講題：六個不可
經文：以弗所書4：25∼32
日期：2008年11月2日
講員：李耀斌牧師
內文：
六個不可
引言
上個主日，我們一同探討保羅勸勉以弗所人要做個光明之子；要「脫去舊人」，「穿上新人。」
我們也探討了，這兩個「脫去，」「穿上」的動作，絕不是一次就完成了的動作。在每天的生活中，我們不但要拋棄過去罪惡的沾染，更要留意這件新衣服上，是否不小心地弄髒了。
記得小時候，穿上新衣的時候，父母親老嘮叨著：「不要到處亂挨；不要到處亂坐，」就是怕我們把件新衣服，新褲子穿得不成個樣子。但，哪有小孩會像木偶一樣地乖乖站著不動的？！
保羅也像個老爸爸，一再地告訴他屬靈的兒女們該做些什麼，不該作些什麼。
今天我們所讀的經文，就是保羅寫作的一貫風格：∼他總是先說理論的部份，然後再告訴我們如何實際地做！
他已告訴我們是一群照神的形象所造的新人類。當這群人照著神的揀選生活在一起的時候，有一些生活規範是我們必須遵守的。首先，保羅提到六個不可。
∼（Ⅰ）六個不可∼
在一開始，保羅給了六個。「消極」的禁令：
j棄絕謊言：
這是保羅第一個告誡的不可：翻為撒謊有點意猶未盡。所以有的版本將它譯為「虛假。」
這種虛假的心態，是非常自我中心的。有的人撒謊或不以真實的面貌來對人，可能是為了自衛；也可能是為了遮掩自己的過錯；也可能想抬高自己的身份……也有人犯這個禁令，可能是想要傷害別人∼這就更是罪加一等！
屬靈前輩Chrysostom曾給過一個很好的比喻：「眼睛看到蛇了，會不會告訴腳沒什麼？舌頭嚐到了有毒的苦味，會不會騙胃說，沒關係的，肢體間若是坦白真誠，身體就能合作無間，而能行使當有的功能。不能坦白真誠的群體，不但不會團結，只會有騷動和擾亂。」
不要說在教會不當有虛假，在一個社會也不該有！遺憾地是，虛假已成為今天台灣的主流文化。每天充斥各處的謊言令人厭惡不已！雖說有了錄影機使說謊者無所遁形。但假如整個社會，能夠唾棄虛假、謊言，豈不是更美更好？
保羅對一群新的人類提到的第一個禁令，就是棄絕謊言。他知道互為肢體的生活中，這絕對是一個極大的傷害。
弟兄姊妹，不要以為大家都做就沒事。想想使徒行傳第五章裡面那一對夫妻（亞拿尼亞和撒非喇）的下場，也許可以給我們點警惕！∼欺騙聖靈者，當場在會中倒斃！
k不可生氣：∼
這是一件絕不可能的事，約翰•史多特就曾經說現代人，就是太逆來順受了，所以，世界才因此充滿了充滿了各種的不公不義。相信，史多特指責的是我們對罪惡的容忍。耶穌不也發過許多的怒嗎？！
但保羅勸我們「不要因發脾氣而犯罪」的這件事，一定不會是件好事。我們的情緒常會失控，這也是免不了的事。但保羅說，「不可含怒到日落，」是給了我們一個緩衝的餘地。也就是說：既然生氣是避免不了的，就不要讓它繼續蔓延下去，免得讓撒但有機可乘。
該隱在怒中殺了他的弟弟亞伯，以至於他被神處罰他必須終生飄蕩。怒氣不只傷害別人，也可以傷害自己。
通常，發怒是一種自私的行動，只求發洩自己的情緒。
l不可偷竊：∼
也許我們會認為這種罪行在教會裡面幾乎是少之又少的。的確如此，也應當如此。但保羅在此所說的，可以延伸到一個更高的層次去。因為，他後面接著說，要誠實工作，才能有餘力幫助需要的人。
偷竊，也是一種自私的行為：拿不當拿的東西，使別人因而蒙受損失。這是一種較小的惡。古人說：竊國者侯，就是告訴我們，作為王侯領導者的貪污，蒙受其害的，是全國上下。
但偷竊，可以從一個21世紀的人的角度來看它。在一個群體中，
我不做當做的事，就會讓別人的擔子更重一點，可否也把它當為偷竊？
我不奉獻，我是否偷竊上帝所賜之物？
我不服事，是否偷竊上帝的時間？還有，逃稅是否也是一種偷竊？
偷竊的反面是給予。我們等一下會談這個部份。
m不要在言語上傷人：∼
言語這個字，希臘原文在前面還有個形容詞：（Sapros）就是腐敗的意思，或沒有價值的意思。保羅認為，說這樣的「言語」，不但本身沒有價值，也因此擴散其腐敗的思想。
「言語」在群體當中是一個非常非常重要的角色。短短的六個不可當中，兩次提到口舌。「口舌」是一種文化，假如有一些長舌八卦的喜好者多起來，這個群體一定會分崩離析。但假如這種喜歡造謠，中傷的人，每次散播謠言或惡毒的中傷而踢到鐵板的時候，日子久了，他也只好收斂起來，免得自討沒趣。
不要忘掉，有喜歡聽這些言語的人，才會產生喜歡說這些言語的人。
「不說」是個好的勸告。「不聽」是個有智慧的決定。
n不要使聖靈憂傷：∼
這句話，來自於以賽亞書63：10，以賽亞用這句話，來斥責以色列人使神的靈憂傷。與我們有什麼關係呢？有的。因為我們是新的以色列人，是神「新的選民。」所以，使聖靈憂傷是不應該的！因為，
就是這個靈；證明我們是屬神的兒女。
就是這個靈；成為我們得上帝基業的憑證。
就是這個靈；保證我們將來身體靈魂完全地得到救贖！
我們既然已經被祂蓋上了「印記，」就不應當使這個記號蒙羞。
o不要喧嚷，毀謗：∼
在這兩個名詞前面，還加上怨恨，暴戾，忿怒等名詞。
這幾樣東西，都是破壞人際關係的最好武器。特別，保羅最後用了一個字「仇恨」來作為總結。因為，它既然是生氣或憤怒所產生的結果，也可以成為造成憤怒的原因。
最後這一個「不可」，不僅是「心意上」的，也是「行動上」的，還有，再一次，又是「口舌上」的。
我們收到了保羅的警告了嗎？
接下來，保羅提出幾樣的好東西，幫助我們去思想，為什麼我們不要去做剛剛所提到的那些惡事：∼
∼（Ⅱ）修正六個「不可」之道路∼
u當保羅說不可說謊或不可虛偽的時候，他說：因為我們都是基督身體上的肢體。
我們來自於不同的背景，我們擁有不同的恩賜，我們即使是一塊塊美好的石頭，若沒有基督的連結，也只能散落一地。但，因著耶穌，我們這些石頭，就被一塊塊地砌在另外一塊的上面∼成為基督的身體的一部份。但，虛偽，謊言，是這些石塊當中致命的縫隙。若我們不棄絕這第一個「禁令」的時候，我們不但傷害群體，我們更是在傷害基督的身體。
保羅要我們常常想到的是「基督的身體」這幾個字。每當我們要有謊言或虛假的時候，想到耶穌身體要去承擔這份痛苦，也許會使我們：三思而言，三思而行。
v不可發怒：（幫助我們不去發怒的勸告是：∼）
剛才我們已經說過，動怒是人生中無法避免的事，那麼，有沒有辦法改善它呢？有的。
首先保羅教導我們縮短怒氣的長度∼（不可含怒到日落。約束它！）
再來，是將整個事件交給上帝去處理：保羅在羅馬書12：19說：「聽憑主怒」因為主說：「伸冤在我！」
我知道很難，因為自己動手比較爽！但上帝更有智慧，祂知道是非黑白；表面的或暗地裡的事，由祂出手，絕不會錯。我經常都在很努力地學這門功課。
w對不要偷竊的正面勸告
保羅告訴我們，做人的目的不是去把別人的東西佔為己有。反而要將有多的東西拿出來和人分享。
我們是在基督裡，照著神的形象所造的。上帝是一個分享，給予的神嗎？當然是的！祂給了祂的獨生子耶穌成為我們的贖價。
耶穌給了我們祂的生命，為的是換來我們的永生。
那麼，我們還有什麼理由不在每天的生命中，學習給出去的誡命？我們也許該問問，在我的生命中，我給的多，還是拿的多。
x對不要口出惡言的正面勸告：
保羅給這個禁令的偏方是多說造就人的話。
語言是神創造的。所以它是神聖的。記不記得創世記1：3節，神的第一個動作就是說話：祂說要有光，於是就有光。
神的話是我們每日的糧食。
神的話是我們腳前的燈，路上的光。
那麼，我的言語是不是該有建設性的，而非毀滅性的？中國人說相由心生，我相信言語也同樣反應一個人的內心世界。惡毒的心一定湧出惡毒的水。輕浮的心，也一定湧出輕浮的語言。
既是神的兒女，讓我們在言語上像祂吧！
y對不要有任何仇恨的正面勸告：
保羅對這個最後的禁令所給的建議，是用一種正面的，積極的方法去面對它∼用親切的態度，仁慈的心腸彼此相待。冤冤相報，何時得了。保羅深知這種心態不是人為的努力做得到的，所以，他要我們多去思想上帝的饒恕∼那份在基督裡的饒恕。我們那股怨恨，也許才會日漸消除。
基督徒之間的怨恨通常不會來自於「殺父之仇。」許多的怒氣是來自於同工時的不同的看法，作法。那股因聖工而發作的怒氣給了我們更多的理由選擇不去寬恕。但，親愛的弟兄姊妹，假如我們是在為主工作，那我們就對不成熟的人的作法，看法，多一些包容吧！做完了該做的事，就把一切交在上帝手中好了。祂自己的事，祂焉能不管？！
至於那些用各種方法傷害群體和諧的基督徒，要記住保羅的勸告不是說著玩的。那是一份一生學習的功課。
隨意傷害弟兄姊妹的人，你的傷害，正傷害在耶穌的身上。
被傷害的弟兄姊妹，不必為自己伸冤，因為傷在耶穌身上，祂已承當了我們部份的痛苦了。神是公義的。那麼，就把這些當做是神所給的特別的功課，努力把它學好吧！
願神加添我們更多的愛心，和耐心，去成為一個合祂心意的人。
∼結論∼
這些「不可」或者是「必須」，不僅要好好地行在教會中，而且，更要行在世界的任何一個角落。這不僅是信徒的道德守則，它更是可以放諸四海的倫理法則。
今天的基督徒，已不再只是活在基督徒的社區裡。（像早期使徒時代的教會一樣，）今天的基督徒，活在一個雙重的舞台上∼要在世界的生活中，活出基督徒的樣式來。
我們身上貼著基督徒三個字的印記。因此，我們的一言一行，是使得這個名字增光呢？或是羞辱了這三個字？
這已不是我們可做或不可作的選項而已了。這些是我們基督徒在每天的生活上是必須做，該做的事。
在一個黑暗的世界中，基督徒的言行舉止必須像鏡子一般反射上帝的榮光。
但，假如這面鏡子已蒙上了厚厚一層灰，那真的是該去好好把鏡面清洗一番的時候了。就讓我們在主餐檯前，好好地來作這件事吧！
願聖靈進入我們心底深處，仔細地鑑查我們。