講題：光明與黑暗
經文：以弗所書5：1∼20
日期：2008年11月16日
講員：李耀斌牧師
內文：
光明與黑暗
引言
幾年前，Tolkien的小說魔戒被搬上銀幕。說真的，看到上演前一連串的廣告，我實在提不起興趣去看。什麼矮人族，黑暗國度，精靈國度，黑暗騎士，半獸人……我心裡想，那是拍給那些比較單純的兒童看的電影。
後來，一個弟兄堅持要拉我去看，說非常好，而且，作者Tolkien還是C. S. Lewis的好友。後面那句話引起我的興趣。中國人一向說：不知其人觀其友。Lewis的好友一定不會差到那裡。即使導演再差，也不會把其內容裡面白的說成是黑的，黑的說成是白的吧！？
出乎我意料之外的，我看了之後，心中還頗為感動。一時之間，還不知道是自己單純好騙呢？還是電影真的不錯。
幾個星期的沈澱之後，我發現我喜歡這部電影的原因了。當然，心地單純是我能欣賞它的一個原因。這部電影裡面，有著清楚無比的善與惡的對立；光明與黑暗的對立，捨己與貪婪的對立，……還有，很深沈地指出完美的人心中竟然有黑暗的角落的事實。
Tolkien不是第一個發現這個真理的人。早在他將近1900年前的保羅，就已經看到這個情況，而且為此對症下藥了。
照理說，「光明」與「黑暗」是不能共存的。但弔詭的是，這個現象竟然並存在基督徒的生命中，因此，保羅才會不斷地在以弗所書裡，提醒我們即使一個行在光明中的人，黑暗勢力也仍會在旁邊如影隨形，時刻想要撲向我們。所以，行在光明中的人，要堅定地將眼睛朝向光明，不斷地努力向前，不給黑暗的勢力任何的機會。
我們曾在以弗所書中分享過不少次如何做個光明之子。但連偉大的神學家Jn. Calvin都在一年中連講了43個主日的以弗所書，就讓我們也多花些心思在這上頭吧！
首先，我們再度察看這個黑暗的國度，看看保羅其中有什麼特別的提醒和勸導。
∼（Ⅰ）黑暗的國度∼
保羅在這20節經文中，提出了許多「黑暗之子」喜歡做的事情。為了讓弟兄姊妹能夠更清楚地提防這些黑暗的罪惡，我替弟兄姊妹大概地把它們整理一下，讓大家更容易明白保羅在說什麼。在這個黑暗的角落裡，有一些惡行是：
(a)行為上的：∼
保羅舉出了淫亂，污穢，或貪婪的罪。記不記得，他在哥林多前書6：15告訴我們，信主後，我們的身體與耶穌聯合，成為祂的肢體了。若我們犯這些罪，保羅說：「你們便是與娼妓成為一體了。」
今天的世界，充斥著這樣的罪惡，雖說日光之下無新事，但這些罪惡，藉著新的科技，蔓延得更快，傳播得更遠。我不必再舉什麼例子，因為這種試探是每個基督徒每天都必然會碰得到的，不論老少！
難怪，保羅說得那樣嚴厲，說這種人絕對不能成為基督和上帝國度的子民！
在保羅的時代，尚未真正成型的諾斯底思想，一再地告訴人，「肉體的罪，不會影響靈魂」，因為靈肉是截然分開的。
因此，保羅說，不要讓這些人來欺騙你們。要謹慎遠離這種罪惡。別的罪，都不太與自己的身體有關，但這種罪，卻嚴重的玷污自己。
那麼，貪心呢？〝十誡〞用來壓軸的誡命是不容小看的：在錢貪，是認為上帝的恩典不夠。在色上貪，會導入姦淫。在屬靈貪，令人拜偶像，因為認為上帝的恩典、能力不夠，需要多一些保障。以大衛王為例，他貪色，因此連著犯了姦淫罪、殺人罪、作假見證的罪、及貪心罪。
(b)語言上的：∼
我們曾經分享過，即使在教會中，惡毒的言語，長舌的謠言會侵蝕教會的和諧。這次保羅提到的是，另一種言語∼就是淫亂的言語。
從我自身的經歷之中，我發現受高等教育的知識分子之中，這種和性有關的輕浮的言語的存在，一點也不比在低層社會中來得少∼只不過，包裝得優雅一些罷了。
保羅說：淫猥的，下流的，愚妄的話，都不能講。愚妄的話，在舊約中，偶然也有正面的意思，但當保羅把它和淫亂的行為，和淫亂的話語同列，應該是不好的。也許，這就像是今天許多人愛說的「雙關語」吧！
喜歡說這些話，是黑暗之子的另一個特色！
保羅指出這個黑暗國度的黑暗之子的特質之後，就說：不要與他們來往。
接下來要分享的是，另一個國度：
∼（Ⅱ）光明的國度∼
為什麼基督徒能夠成為光明之子？因為耶穌是那照亮世界的真光，（約翰福音1：9）而我們跟隨祂的人，也要成為世上的光和鹽。（馬太福音5：14）
稍早，以弗所書2：19告訴我們，我們是上帝家裡的人。
中國人說，家有家規。一個人的言行舉止，可以看得出他來自於一個什麼樣子的家庭∼因為從小到大的成長過程中，那個環境深深地影響他的價值觀，他的談吐，言行，舉止。
在以弗所書4：20，保羅說你們聽過祂，作了祂的門徒，學了祂的真理……這點點滴滴的成長過程，塑造了一個真基督徒的人格特質。這個基督徒在他每天的思想言行中，應該努力地反映出他新得到的身份∼上帝家裡的人。
下面就是我為諸位再做一些整理，光明之子當做之事！
我們也可以把保羅的教導，做個大約的歸類：
(a)行為上的：∼
j去結果子。什麼樣子的果子？就是良善，正義和真理。
這三樣東西，都是明顯而容易瞭解的。但在一個虛假的，不公義的，是非黑白不分的社會中，要行出來，卻絕非是一件容易的事。
k不要做黑暗的事。∼詩篇1：告訴我們，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，是最貼切的描述。
l不但不去做，反而要譴責做這些事的人。
做那些「黑暗之子」的勾當，相信「光明之子」是不會樂於去做的。但說到去譴責他們，我就真正會懷疑我們是否有那種道德的勇氣了，∼因為，做個鴕鳥，或作個鄉愿，在生存的經驗上，是要來得容易得多！
當光明之子妥協的時候，黑暗的勢力絕對猖狂起來。看看普世的現象，善良的一群，好像總是「沈默的一群」！罪惡猖狂，是因為光明之子把自己的光藏在斗底下了。
保羅說譴責，那是光明之子的責任。
m要善用每一個機會。
在這一節的後面，（第17節）保羅接著說：不要作糊塗人。
「智慧」和「愛惜光陰」，或「機會」一定有密切的關係。只不過，這個「智慧」，和人間的「聰明」有極大的不同。
保羅點出來了，目前的日子險惡。有智慧的人，會像那5個聰明的童女一樣，知道時間有限，而且主來的日子是在人意想不到的時突然到來。所以，未雨綢繆，免得措手不及。這還是消極的。
積極的是，抓住每一個機會，努力多做主工。因為生命有限。記得一個天主教的聖徒寫過一首詩：「主啊，求祢教導我如何過這一天：好像今天是我生命中的第一天；是我生命中的最後一天；是我生命中僅有的一天。」
這是光明之子該作的事。
接下來，保羅告誡光明之子在思想上該做的。
(b)思想上的：∼
（第10節）告訴我們要明辨什麼是主所喜悅的事。
神雖給了人屬天的智慧，卻沒有免除人有選擇是非的責任。保羅曾說肉體和聖靈是互相為仇的。
神既給了每一個基督徒屬天的智慧，因此，選擇光明或是黑暗雖說是我們的權利。但是，選擇光明，選擇善卻是我們的義務。
最後，保羅給光明之子的教導，是靈修上的。
(c)靈修上的，敬拜的∼
u要讚美：上帝是用以色列人的讚美為其寶座的。
v要歌唱：歌唱在我們的教會生活中，在敬拜中，是擁有一個重要的位置的。聖靈在我們心中的每一個帶領，都帶來了一連串的新歌。
w要感恩：因為今天所得的新生；因著聖靈所給下的恩賜，因著被神揀選成為聖潔的國度，君尊的祭司……我們要感恩。十個大痲瘋中唯一回來跪謝耶穌的撒馬利亞人，就是因為感恩，而生命變得更完整。
x不要醉酒，要被聖靈充滿∼
我應當先說這個命令的，但因為它是如此重要，所以我把它放在最後。（第18節）把醉酒和被聖靈充滿作為一個〝平行的排列。〞很奇怪吧！？
在舊約中，酒使人歡樂。至少能忘憂，而達到一種超越自我意識的狀態。在使徒行傳2：13提到一個特別的五旬節。當聖靈普遍地降臨在耶路撒冷之後，人人說起別國的方言來傳福音，就有人譏誚他們說：「這些人不過是喝醉了罷了！」相信，在保羅的心中，是懷著這個隱喻的。
保羅在此，告訴每一個光明之子，有一個比酒更能幫助我們超越自我的好方法，就是被聖靈充滿。
這個充滿的動詞是現在命令式。太奇妙了。當我們重生得救那天，我們被烙上了聖靈的印記，那是一個一次成就就完成了的動作。但，在那以後的每一天，我們都要不停地被聖靈充滿；使我們能有力量作一個光明之子該做的事，而不是沮喪地停留在黑暗權勢的陰影之中。
∼結論∼
好了，又再一次，我們在保羅的教導中去經歷光明與黑暗的交互影響。做為一個光明之子，我們必需要發光，去照亮我們的時代∼一如耶穌降臨，照亮這世界一樣。
但，這個世界裡面，黑暗的勢力太強大了。我們生怕一點燃我們自己，就照亮了週邊社會的醜態。所以，我們就儘可能低調地過活！不惹人厭！Max Lucado就說過一個故事：在一個停電的晚上，做丈夫的到放蠟燭的櫃子去找蠟燭，但所有的蠟燭都有藉口不願被點亮。丈夫跑去告訴妻子，蠟燭罷工了，妻子說：「啊，那一定是教會的蠟燭」！∼拒絕發光的蠟燭。
不可諱言，我們的確許多時候是這個樣子的，儘管，偶然也有一些人是發光發得太厲害而把別人燒傷的。我們的聖潔，假如不能與人為善，這樣的基督徒其實只是半個基督徒罷了。那麼，如何能進入到世界，展露我們的被分別出來的聖潔又不昂頭挺胸，走起路來，離地三尺把別人跺在腳下呢？
保羅在以弗所書4：2已經告訴我們了，做個光明之子，其實不做黑暗之事之外，也要彼此以「謙虛，溫柔，忍耐，並以愛心互相寬容。」
探照燈的光芒令人暈眩，反而看不見一切。但蠟燭的光是柔美的，是溫暖的，儘管光線不強，卻能在最昂貴的餐廳上或是颱風之夜帶給人需要的光明和溫暖。
當然，一支蠟燭不夠亮，但無數的蠟燭，就可以構成一個不刺眼不傷人，但光明美麗的新天地。
讓我們發光吧！