講題：天倫之道
經文：以弗所書5：21∼6：9
日期：2008年11月23日
講員：李耀斌牧師
內文：
天倫之道
引言
人與人之間應遵守的秩序，關係及互相應對的態度，我們就稱之為「人倫」吧？！
好幾年以前，上基督教倫理時，有個弟兄問我什麼是「天倫」？我告訴他人與上帝與人之間應有的相互關係就叫天倫吧！他不太滿意，要我舉例。
我告訴他，在舊約裡，「以牙還牙，以眼還眼」的教導是人倫。因為，那是一種公平的，相對的相處之道∼你不想別人怎麼對你，你就不要那樣地去對人。
但，到了新約，耶穌把基督徒的倫理提昇到一個更高的高度∼高到世上的人不可能達到的高度：就像是（馬太福音5：38-41）所說的：有人打你的右臉，把左臉給他打；有人要你的內衣，連外衣都給他；有人強迫你走一哩，你陪他走兩哩……
耶穌不只是如此說說而已，祂自己全都作到了。祂留下了榜樣，使你，我可以跟隨。這種生活及對人對神的態度，我們也許可以稱之為「天倫」。
在我們每天的生活中，一向標榜「有理走天下。」但在「天倫」的範疇裡，基督徒的「理」，是可以降服在「愛」的原則之下的。
今天，我們接續上個星期以弗所書的教導，讓我們的學習，從黑暗光明的屬靈爭戰中，進到我們每天都得過的現實生活裡。
保羅告訴我們，當時候的社會中有三個又基本的倫理結構：夫妻，父子，及主僕。
∼（Ⅰ）夫妻之道∼
（21節）保羅告訴我們：「你們要彼此順服，因為你們是敬畏基督的。」幾乎每個版本都把這一節經文單獨分出來成為一節獨立的經文。但從它的文法結構來看，它其實是連接我們上週所說的那些命令，以及今天所要探討的三個命令的一座橋樑。
因此，夫妻的關係、父子的關係、主僕的關係就成為〝彼此順服〞這個教導下面的一些連帶的要求。
「順服」，對一個處於後現代主義的人來說，好像是件不可思議的事。我們的時代，講求的是自我的實現與擴張。不論是男、女、主、僕、小孩，任何約束的行為，都令人覺得不舒服，對於這樣一個將近2000年前的教導，我們該如何去詮釋它；面對它呢？
在這之前的好幾個星期，以弗所書都提醒我們是一群新人類，新家人，或新的無形聖殿。保羅一再囑咐我們在這個屬靈的大家庭中，該如何彼此相處。但，這是頭一次，提到基督徒在自己實際的家中應有的態度及生活方式。
一開始，最令姊妹們不舒服的是：要順服自己的丈夫。沒有解釋；只有要求：「好像順服主。」
因為沒有解釋，所以我們只能從保羅其它的書卷中去找答案。那是哥林多前書11：3-12，及提摩太前書2：11-13。
在我主日學所教的班裡，我常強調有一些受時空影響的規則或規條是可以改變的。但聖經中的原則是不可以改變的。在剛剛所提到的那兩段哥林多前書，及提摩太前書的經文裡面說到的「蒙頭的問題」，以及「不許女人講道」的問題，是有其文化上，或環境上的原因的。但，這兩個命令的背景後面的原則是什麼呢？那原則就是∼因為，神先創造了男人！而且，在創世記2：18，上帝說：那人獨居不好，我要為他做個合適的「幫手。」
所以，從創造的秩序及從女人那「幫手」的角色，保羅強調男人是頭的原則。
既然，神在創造的事工，安排了這個秩序，那麼，丈夫就要好好地做他丈夫的角色，妻子好好地做她的角色，而不是一眛地要蓄意地去推翻這個秩序，硬要對換這個角色，相信，就會在神最早安排的秩序中∼也就是相輔相成的秩序中，享受到家庭的滿足和喜樂。
誠然，男女兩性，在個性上，就非常地不同。也許是腦神經，也許是內分泌的不同，所以，對環境的反應也有所不同。因此，從人類歷史上來看，大多數的時代，都是男性處於領導者的地位。但，這是不是女人必須順服的原因呢？
君不見，在地球上有一些地方是女人下田，種地；背負重重的包袱到市集去買菜；甚至騎馬放牧，驅狼趕虎，和男人做同樣的事？再說在今天的世界，許多男人必須臣服在那個強悍，有能力的女執行長下面……因此，從性別的特徵去討論頭的問題並不是全然恰當的。
還好，保羅在24節說了一句話來釐清整個疑團：「妻子順服丈夫好像教會順服基督一樣。」
因為有了這一個註解，終於透露出保羅所謂的「頭」，所謂的「順服」的真正內涵∼因為基督對教會的愛，已彰顯了一個事實：•祂愛教會•祂為她死•祂把她洗淨，（使她榮美，沒有皺紋……）•使她聖潔•把她獻給自己。（從25節∼27節）這5個動作，明明白白地顯現了「順服」不是控制，不是壓迫，更不是從上帝來的權威，而是一種保護，一種成全，不是在做大王，而是在做救主。
相對的，妻子在丈夫這種真正充滿了捨生的愛的付出之中，她的身心能有了一個全然可以放心的避風港，她怎可能不順服他，像教會順服基督一樣？！
「順服，」不是沒頭沒腦地什麼都聽丈夫的，而是丈夫在反映了基督那樣的特質的時候，妻子，也對他的愛有所回應。
儘管姊妹們不同意，我也只能說到這樣了。
接下來要說的，就沒那麼困難了，那是：∼
∼（Ⅱ）父子（女）之道∼
保羅告訴子女的順服，和妻子對丈夫的順服是有些不同的。
他從天性上面來說：這是本份。不單是人有這種特質，連羊和烏鴉都有這種反應。（中國人的成語說的。）所以說，這是自然律所彰顯出來的，來自於上帝創造萬物時放進我們心裡頭的那樣東西。
從誡命上來說：這是十誡中的第五條誡命。對人倫所規範的第一條。在申命記20：18-21說到頑劣不服從的子女要把他們用石頭打死。但保羅寧可用神的應許來強調這個命令。
在舊約，神的確必須用一種人可以看得見的福氣來誘導以色列人行神眼中看為好的事。但啟蒙的階段過去了。耶穌帶來了新的盼望∼永生的盼望，人間的得福長壽，就該從短暫的世界生命，轉向體會永恒的得福長壽的屬靈意義了。
子女孝順父母，這是基督徒的本份。我喜歡和合本的翻譯∼在主裡孝順父母。（Obey your parents in the Lord）
至於作父母的，要用「主的教導，來養育栽培子女。」
在第一世紀，在保羅的社會，父親對子女有絕對的權柄，甚至有生殺之權。
但作為基督國度的新人類，人間的相對倫理已被轉為天上的倫理了。
保羅說：作父親的，不要激怒兒女。要用主的教導來養育栽培他們。這是一個過程，「在主裡教導」清楚明白地宣告了父母教育子女的基礎來自何處。也唯有「在主裡」這個大前提之下，父母可以充分地行使父母的權柄。
當然，中國人所說的「天下沒有不是的父母」這句話，也不一定是對的。因為，隨著生理機能的衰退；從社會舞台上，退到幕後的事實，都顯示著父母不是永遠都有著最明智的想法和做法。∼因此，不要永遠抓住那天賦的父權，母權來控制你的子女。與其如此，還不如隨時地順著聖靈的帶領，來扮演一個有智慧的基督徒的父母的角色。
我記得在美國，有一年牧師在母親節邀請家母上台做見證。她說她一生在學習做好三個角色。j第一個角色是學做個稱職的母親。因為，即使是學護理的她，遇到了自己生下來的孩子，也只有從頭學起的份。k第二個階段是學習「放手」的功課。當孩子們羽毛已長得夠硬了，她必須強忍著還想把孩子抱在懷裡，親他摟他的衝動。因為，孩子們迫不急待地想要掙脫這份「溫柔的窒息。」她必須放手，即使看著孩子在往前衝得太快的過程中跌倒在地時，也只有含著眼淚伸出一雙也許不被需要的雙手。l最後的一個過程是學習「兒女們比自己強」的功課。兒女們日漸成長，而自己已日漸老去。在人生的戰場上，兒女們已發展出他們自己生存的經驗法則和面對人生的智慧。她只有謙虛下來，承認自己已慢慢地無法再跟得上那越來越快的時代的步伐。只有從兒女的生命中所展現的一切，來跟上這個時代。只有不斷地學習，才會有智慧地贏得子女的尊敬和孝心。
做父母的，必須從聖經中，學習做個好父母∼耶穌的母親，馬利亞實在是個好榜樣。
最後一個教導，是：∼
∼（Ⅲ）主僕之道∼
這個僕字，用得不太恰當，因為，經文中說的是奴。「僕」是契約關係所產生的職份。而「奴」是終生屬於他的主人的，因為奴是買來的。不單只是他本人屬於主人，連他的子女都屬於主人。就像你買了頭牛，牛生的小牛還是你的。這個比喻令人生氣，但在保羅的時代，這是個事實。主人對奴隸，有絕對的生殺之權。
也因為這個事實，問題就來了。
有些奴隸，比主人先信主，然後，帶他的主人歸主。這樣一來，在另一個環境中，好像主僕易位了。僕人也許會因此不再那樣地尊敬他的主人。保羅知道人性的軟弱。他深知「奴隸制度」的不平等，不公正。但他沒有鼓勵那些被壓迫的階層起來反抗∼以當時羅馬帝國的人口比例，奴隸就佔了將近四分之一的比例來說，這不是不可能的事。但，有屬天智慧的保羅沒有去推動這件事，（就好像耶穌沒有揭竿起義去做個政治上面的彌賽亞一樣。）因為羅馬帝國，在上帝的計劃中，還有其在世界歷史上的角色要扮演∼她要成為一個將基督教推向全歐洲的帝國。
因此，保羅將這個看似不公平的社會制度，提昇到一個「天倫」的高度∼做僕人的，要像對待他的上帝一樣的服事他的主人。
作主人的，要知道你和你的僕人都要一起服事上帝，藉著這個同等的身份，用同理心去體會如何做個好僕人，來對待你在世界上的僕人和奴隸。
保羅沒有用人間的革命來改革這個制度。也許，他知道有一天，當人類的智慧成熟到一個地步的時候，會有個叫做亞伯拉罕•林肯的人會出來做這件事。但，他用了一個屬天的倫理，糾正了當時的錯失。林肯的解放制度，帶來了許多的後遺症，而在基督裡，保羅所提倡的「天倫」，卻是天長地久的。
∼結論∼
人間所有的關係，因耶穌的到來，都被更新了。
在創世記3：16，女人要受到男人轄制的咒詛，已被丈夫要愛妻子好像基督愛教會的這個命令中，被重新詮釋。父母子女之間的關係，也不用告訴社會，不孝的子女要用石頭打死。保羅用祝福∼神的祝福∼來代替啟蒙時期的嚴苛誡命。主人僕人的關係，也因著耶穌的緣故，被提到一個在天上平等，在地上仍有位份的層次。
在人倫中，人能夠自然而然地用天性去行事。
但，在天倫中，人只能靠著聖靈的能力來行他本身無法做到的事。所以，在神的國度中，在基督掌權的群體中，才能夠看到愛的呈現與實踐。
舊約時，有逃城。在新約時，有主的教會。
舊約時代，逃進逃城的人，人生地不熟地，要重新建立一個新的生命秩序及體系。
新約時代，我們即使帶著一顆殘缺的生命進到教會，卻在這新的家庭中，找到了上帝給我們的定位∼那個新的秩序與新的關係。舉例來說：單親的父母帶著單親的兒女進到這新的逃城，他們能在這逃城中，找到了生命中流失的那一片。單親的母親，帶一個成長中的男孩是個辛酸疲累的過程。因為，孩子們缺少個可以在行為上模仿的對象。但，在這新的家庭中，他擁有了屬靈的父親，叔叔伯伯及兄弟姊妹，雖無法代替血緣的親人，但也多多少少彌補了那份人性中的渴慕……
但這種關係，絕非易事。它需透過一份努力的學習來達成。記不記得保羅在第21節說「我們要時常被聖靈充滿」的命令？既然，這是一個一生之久的功課，也自然一路走去，會有聖靈的幫助，促使我們去做成。
這是一個連「人倫」都被侵蝕的時代。從電視新聞中，我們竟然看到丈夫，子女，媳婦犯了罪，卻一股腦地把責任推到妻子，母親或婆婆的身上……但做為一個基督徒，神既然呼召我們在黑暗中發光，就讓我們這群基督徒，將天倫展現在這黑暗的世代中吧！