《 論 佛 牙 表 》

　 　 今 年 的 佛 誕 ， 是 香 港 （ 也 許 是 中 、 港 、 台 ） 有 史 以 來 ， 第 一 個 基 督 教 以 外 的 宗 教 公 假 。 本 來 多 一 天 假 期 是 無 可 厚 非 的 ， 但 問 題 是 在 什 麼 原 則 底 下 ， 以 及 在 取 消 了 那 些 假 期 情 況 下 ， 而 換 取 這 一 天 新 假 ？ 前 年 拙 著 ＜ 佛 誕 ？ 荒 誕 ？ ＞ （ ＜ 時 代 論 壇 ＞ 第 535 期 ） 一 文 已 力 陳 其 弊 。 但 猶 有 甚 者 ， 香 港 佛 教 團 體 欲 於 佛 誕 前 夕 ， 仿 效 台 灣 迎 佛 牙 來 港 供 奉 ， 以 消 除 社 會 戾 氣 、 霉 氣 之 謂 。 作 為 香 港 市 民 ， 惟 恐 香 港 政 府 違 反 現 代 社 會 之 政 教 分 離 原 則 ， 像 台 灣 政 府 一 般 卑 躬 迎 候 ， 有 失 體 統 。 特 呼 籲 特 首 及 政 府 官 員 ， 毋 忘 千 多 年 前 唐 朝 韓 愈 對 為 政 者 之 勸 諭 ， 諫 拒 迎 佛 骨 一 事 為 鑒 。 茲 將 「 論 佛 骨 表 」 一 文 之 陳 詞 分 述 如 下 ：

1. 韓 愈 認 為 佛 教 未 傳 入 前 ， 中 國 自 古 以 來 ， 大 部 分 執 政 者 均 享 高 齡 ， 而 且 歷 朝 國 運 都 是 安 長 。 如 文 中 所 言 ： 「 此 時 天 下 太 平 ， 百 姓 安 樂 壽 考 ， 然 而 中 國 未 有 佛 也 。 」 但 及 至 「 漢 明 帝 時 ， 始 有 佛 法 ， 明 帝 在 位 才 十 八 年 耳 。 其 後 亂 之 相 繼 ， 運 作 不 長 。 宋 齊 梁 陳 元 魏 已 下 ， 事 佛 漸 謹 ， 年 代 尤 促 。 」 換 言 之 ， 自 佛 教 傳 入 後 ， 本 欲 「 事 佛 得 福 」 ， 但 「 乃 更 得 禍 」 。 因 此 ， 韓 愈 便 總 結 說 ： 「 由 是 觀 之 ， 佛 不 足 事 ， 亦 可 知 矣 。 」

2. 其 次 ， 韓 愈 又 以 本 朝 開 國 皇 帝 立 為 榜 樣 ， 以 期 後 繼 執 政 者 依 隨 。 他 說 ： 「 高 祖 始 受 隋 禪 ， 則 議 除 之 。 」 而 當 今 皇 上 「 即 位 之 初 」 ， 也 像 高 祖 一 樣 ， 「 即 不 許 度 人 為 僧 尼 道 士 ， 又 不 許 創 立 寺 觀 。 」 韓 愈 本 以 為 當 今 聖 上 必 克 紹 箕 裘 ， 秉 承 先 祖 之 意 向 ， 怎 奈 「 今 聞 陛 下 令 群 僧 迎 佛 骨 於 風 翎 ， 御 樓 以 觀 ， 舁 入 大 內 ， 又 令 諸 寺 �y 迎 供 養 。 」 韓 愈 所 憂 慮 的 ， 是 上 行 下 效 所 牽 起 的 迷 信 風 氣 和 狂 熱 精 神 。 因 此 ， 他 說 ： 「 天 子 大 聖 ， 猶 一 心 敬 信 ， 百 姓 何 人 ， 豈 合 更 惜 身 命 ？ 焚 頂 燒 指 ， 百 十 為 群 ； 解 衣 散 錢 ， 自 朝 至 暮 ； 轉 相 仿 效 ， 惟 恐 後 時 ； 老 少 奔 波 ， 棄 其 業 次 。 若 不 即 加 禁 遏 ， 更 歷 諸 寺 ， 必 有 斷 臂 臠 身 以 為 供 養 者 。 傷 風 敗 俗 ， 傳 笑 四 方 ， 非 細 事 也 ！ 」 是 故 ， 當 今 為 政 者 應 審 慎 ， 聆 聽 中 國 前 賢 之 勸 言 。

3. 韓 愈 的 第 三 個 論 據 ， 訴 之 於 「 夷 夏 之 辨 」 。 他 說 ： 「 佛 本 夷 狄 之 人 ， 與 中 國 言 語 不 通 ， 衣 服 殊 制 。 口 不 言 先 王 之 法 言 ， 身 不 服 先 王 之 法 服 ， 不 知 君 臣 之 義 、 父 子 之 情 。 」 是 故 ， 今 有 人 以 佛 教 為 國 粹 之 表 徵 ， 實 在 是 忘 本 違 實 ； 若 以 之 為 非 殖 民 地 化 方 案 之 一 ， 更 是 荒 謬 無 知 。

4. 最 後 ， 韓 愈 以 拜 死 人 遺 物 為 不 祥 之 兆 ， 勸 諫 執 政 者 取 諦 之 。 他 認 為 佛 的 真 身 若 然 仍 在 ， 過 境 時 接 待 之 ， 仍 情 有 可 原 ； 但 如 今 「 其 身 死 已 久 ， 枯 杇 之 骨 ， 凶 穢 之 餘 ， 豈 直 令 入 宮 禁 ？ 」 若 然 皇 上 「 今 無 故 取 杇 穢 之 物 ， 親 臨 觀 之 ， 巫 祝 不 先 ， 桃 茢 不 用 ， 群 臣 不 言 其 非 ， 御 史 不 舉 其 失 ， 臣 實 恥 之 。 」 因 此 ， 他 懇 請 皇 帝 「 以 此 骨 付 有 司 ， 投 請 水 火 ， 永 絕 根 本 ， 斷 天 下 之 疑 ， 絕 後 代 之 惑 。 」

　 　 韓 昌 黎 ， 文 起 百 代 之 衰 ， 筆 者 遊 潮 汕 時 ， 得 見 其 祠 匾 封 之 曰 「 百 代 文 宗 」 。 韓 文 公 因 向 唐 憲 宗 進 諫 ， 勸 拒 迎 佛 骨 ， 而 受 貶 至 潮 州 ， 數 年 間 建 樹 良 多 ， 他 不 單 改 變 了 這 個 邊 陲 地 區 的 民 風 ， 且 寫 下 不 少 詩 文 。 其 中 這 篇 「 論 佛 骨 表 」 ， 直 至 今 天 竟 仍 派 用 場 。 香 港 特 區 雖 非 完 全 基 督 教 的 社 會 ， 但 香 港 又 何 嘗 是 一 個 佛 教 主 導 的 社 會 呢 ？ 是 故 ， 籲 請 香 港 政 府 別 像 台 灣 一 樣 ， 卑 躬 迎 佛 牙 。 試 想 一 個 代 表 港 人 的 領 袖 ， 卑 躬 迎 「 杇 穢 之 物 」 ， 成 何 體 統 呢 ？