從 佛 誕 成 為 公 眾 假 期 談 起
翁 傳 鏗 牧 師中 華 基 督 教 會 全 完 堂
從 今 年 開 始 佛 誕 成 為 香 港 公 眾 假 期 ， 表 面 看 來 ， 好 像 非 常 合 理 ， 因 為 香 港 回 歸 中 國 以 後 ， 作 為 普 遍 中 國 人 皈 依 的 佛 教 ， 佛 誕 成 為 公 眾 假 期 乃 言 之 成 理 。
但 是 ， 香 港 雖 然 寺 廟 林 立 ， 但 所 供 奉 的 佛 祖 往 往 與 其 他 民 間 宗 教 偶 像 如 觀 音 、 呂 祖 … … 混 合 在 一 起 ， 以 致 佛 教 的 本 源 越 來 越 模 糊 ， 加 上 寺 廟 的 組 織 比 較 鬆 散 ， 不 若 其 他 宗 教 （ 如 基 督 教 、 天 主 教 … … ） 有 入 會 儀 節 ， 因 此 佛 教 徒 的 實 際 數 目 也 難 以 估 計 。
其 實 ， 佛 教 源 起 於 天 氣 炎 熱 的 印 度 ， 那 裏 的 人 比 較 早 熟 ， 所 以 很 年 輕 便 經 歷 了 人 生 的 急 促 變 幻 和 理 想 的 幻 滅 ， 故 此 「 生 、 老 、 病 、 死 。 」 和 「 成 、 住 、 敗 、 空 。 」 很 容 易 成 為 生 命 的 實 況 ， 所 以 佛 祖 釋 迦 牟 尼 在 菩 提 樹 下 的 悟 道 ， 就 是 覺 悟 到 「 人 生 是 苦 海 」 ， 從 「 佛 」 的 梵 文 本 意 是 「 覺 悟 者 」 便 可 見 一 斑 。
從 以 上 所 述 ， 我 們 可 以 明 白 基 督 教 與 佛 教 的 共 通 點 ： 就 是 彼 此 都 承 認 ， 人 生 需 要 致 力 面 對 苦 難 和 空 虛 的 普 遍 性 經 驗 ─ ─ 「 虛 空 的 虛 空 ， 凡 事 都 是 虛 空 。 」 （ 傳 道 書 一 章 二 節 ） 「 虛 空 」 的 原 本 意 思 不 是 沒 有 ， 而 是 颳 風 摧 毀 了 人 的 一 切 勞 碌 ， 所 以 日 光 之 下 ， 勞 碌 又 有 甚 麼 益 虛 呢 ？ 使 徒 保 羅 也 說 ： 「 受 造 之 物 服 在 虛 空 之 下 ， 不 是 自 己 願 意 ， 乃 是 因 那 叫 他 如 此 的 。 但 受 造 之 物 仍 然 指 望 脫 離 敗 壞 的 轄 制 ， 得 享 上 帝 兒 女 自 由 的 榮 耀 。 我 們 知 道 一 切 受 造 之 物 ， 一 同 歎 息 勞 苦 ， 直 到 如 今 。 」 （ 羅 馬 書 八 章 二 十 至 廿 二 節 ） 可 見 基 督 教 信 仰 不 只 認 同 人 生 如 苦 海 ， 更 認 為 人 ， 甚 至 萬 物 ， 在 歎 息 （ 苦 海 ） 之 餘 ， 能 夠 滿 懷 希 望 ， 得 享 救 贖 的 自 由 之 樂 。
故 此 ， 基 督 教 信 仰 與 佛 教 最 顯 著 不 同 之 處 ， 乃 是 佛 教 大 致 上 認 為 ， 人 能 藉 著 智 慧 （ 般 若 ） 明 悟 生 命 真 諦 ， 並 且 單 靠 自 己 的 力 量 得 到 解 脫 ， 無 怪 乎 香 港 佛 教 聯 合 會 負 責 人 認 為 「 其 實 真 正 的 佛 教 是 講 求 心 靈 醒 覺 ， 佛 祖 亦 只 是 人 而 非 神 。 」 （ 五 月 十 日 星 島 日 報 ）
至 於 基 督 教 信 仰 ， 則 認 為 人 需 要 信 靠 他 力 ─ ─ 仗 賴 釘 身 十 架 ， 死 而 復 活 的 基 督 ， 才 是 我 們 從 苦 海 得 到 解 決 和 盼 望 的 緣 由 ， 因 為 「 上 帝 造 萬 物 ， 各 按 其 時 成 為 美 好 ， 又 將 永 生 安 置 在 世 人 心 裏 ， 然 而 上 帝 從 始 至 終 的 作 為 ， 人 不 能 參 透 。 」 （ 傳 道 書 三 章 十 一 節 ）