儒 釋 道 三 教 演 變 至 今 天 ， 仍 深 深 及 牢 固 地 影 響 著 中 國 人 ， 甚 至 對 基 督 徒 都 有 一 定 之 衝 擊 。 宗 教 信 仰 要 處 理 的 問 題 ， 不 外 乎 環 繞 著 生 存 、 危 難 及 死 亡 這 三 大 課 題 ， 現 就 三 教 對 人 生 這 三 種 景 況 的 觀 點 來 作 討 論 。
一 . 生 存 問 題
三 教 中 ， 儒 教 是 最 著 重 現 世 生 活 的 教 門 ， 孔 子 所 謂 「 未 知 生 焉 知 死 」 、 「 子 不 語 怪 力 亂 神 」 、 或 如 王 船 山 所 言 ： 「 鬼 神 之 道 以 人 為 主 」 及 「 天 道 遠 人 道 近 」 等 語 句 ， 都 標 示 著 儒 教 精 神 是 緊 扣 現 世 人 生 來 談 生 存 之 道 。 儒 教 認 為 生 存 之 道 乃 人 本 自 力 ， 做 人 至 要 緊 是 對 得 起 天 （ 天 理 ） 與 對 得 住 人 （ 良 心 ） ， 那 麼 有 否 鬼 神 都 與 他 無 干 ； 縱 是 有 鬼 神 ， 但 「 鬼 神 素 重 孝 爹 娘 」 （ 民 間 信 仰 善 書 ） ， 所 以 人 只 要 對 得 起 本 心 便 可 以 了 。 換 言 之 ， 儒 教 認 為 人 生 之 意 義 在 乎 道 德 ； 而 道 德 並 非 環 境 外 加 之 他 律 ， 乃 人 性 之 自 然 流 露 （ 本 心 ） 。 因 此 ， 道 德 實 踐 便 是 履 行 人 性 本 具 之 美 善 理 想 。 要 有 這 樣 的 看 法 ， 必 須 學 習 做 人 的 道 理 ； 要 實 行 出 來 ， 則 須 持 續 地 修 心 養 性 ， 在 待 人 接 物 處 事 上 多 加 磨 練 了 。
佛 教 對 現 代 人 最 具 吸 引 力 的 莫 過 於 禪 ， 因 為 禪 修 符 合 現 代 生 活 繁 忙 節 奏 （ 資 訊 與 金 融 世 界 瞬 息 萬 變 ） 之 需 求 ， 而 且 坐 禪 或 參 彈 （ 靜 慮 ） 的 修 為 方 式 ， 方 便 適 切 ， 且 能 淨 慮 身 心 。 另 外 比 起 西 方 新 紀 元 運 動 中 靜 坐 默 想 方 法 ， 禪 修 源 遠 流 長 ， 且 更 本 色 化 。 以 香 港 亞 洲 電 視 節 目 《 張 立 平 常 談 》 為 例 ， 便 是 以 禪 宗 《 宗 鏡 錄 》 的 公 案 應 用 於 日 常 生 活 ， 由 於 道 理 淺 白 透 澈 ， 甚 富 吸 引 力 。 禪 作 為 佛 教 的 人 生 觀 ， 協 助 人 心 靈 開 放 ， 解 除 執 著 的 結 ， 若 能 如 此 ， 現 實 生 活 中 便 能 有 更 靈 活 之 空 間 與 機 制 ， 去 適 應 環 境 之 變 化 。
道 教 生 存 之 道 ， 在 三 教 中 較 為 全 面 。 前 兩 教 著 重 修 心 養 性 ， 而 道 教 側 重 於 性 命 雙 修 ； 換 言 之 ， 除 了 心 性 外 ， 也 談 如 何 養 身 活 命 （ 即 延 年 益 壽 之 術 ） 。 道 教 之 遠 祖 道 家 ， 講 求 崇 尚 自 然 ， 不 喜 繁 文 縟 節 與 矯 飾 造 作 ， 強 調 心 齋 坐 忘 ， 遯 跡 於 山 林 間 之 藝 術 性 人 生 。 道 家 這 種 崇 尚 自 然 之 精 神 貫 徹 於 身 體 時 ， 便 是 養 身 活 命 與 延 年 益 壽 之 追 求 。 道 教 之 性 命 雙 修 正 是 此 意 。 所 以 比 起 儒 釋 二 教 ， 道 教 較 著 重 養 生 之 道 ； 修 道 者 可 通 過 武 術 、 氣 功 及 體 操 ， 鍛 鍊 筋 骨 肌 理 ， 舒 通 經 脈 ， 提 神 活 絡 ， 以 保 精 氣 元 神 。 中 國 人 有 關 食 療 保 健 、 湯 水 燉 品 及 藥 膳 補 身 之 營 養 文 化 ， 均 來 自 道 教 性 命 雙 修 之 預 設 。 另 外 ， 道 家 之 藝 術 性 人 生 ， 令 人 不 像 儒 教 那 樣 背 負 沉 重 的 歷 史 與 道 德 包 袱 ， 例 如 忠 君 愛 國 ， 追 求 功 名 利 祿 ， 在 社 會 要 幹 一 番 事 業 ， 貢 獻 國 家 和 留 名 青 史 等 觀 念 ； 也 不 像 佛 教 過 於 離 世 出 世 。 道 家 在 「 無 」 的 大 前 題 下 ， 人 生 一 切 順 乎 自 然 ， 名 利 得 失 及 帝 力 影 響 ， 於 我 無 所 為 ， 正 所 謂 ： 「 人 到 無 求 品 自 高 。 」 如 此 ， 心 靈 便 豁 達 釋 放 ， 生 活 � ] 因 此 有 空 間 有 情 趣 ， 而 且 能 享 受 現 有 自 然 的 一 切 ， 消 遙 自 在 地 生 活 。 但 道 家 的 另 一 派 別 黃 老 與 稷 下 學 派 所 衍 生 「 無 為 及 無 所 不 為 」 之 謀 略 文 化 ， 應 用 於 做 人 處 世 時 ， 便 變 成 《 增 廣 賢 文 》 那 種 「 逢 人 且 說 三 分 話 ， 未 可 全 拋 一 片 心 」 的 圓 滑 機 括 。 當 群 體 中 權 力 鬥 爭 時 ， 如 何 作 「 唇 」 （ 柔 ） 而 不 作 「 齒 」 （ 剛 ） ， 並 避 重 就 輕 ， 以 柔 制 剛 ， 便 是 生 存 之 道 。 除 此 ， 道 教 積 善 派 之 《 功 過 格 》 、 《 陰 文 》 及 《 太 上 惑 應 篇 》 等 ， 均 鼓 勵 積 極 行 善 ， 因 善 惡 賞 罰 都 有 鬼 神 監 管 ， 且 是 現 世 報 應 的 。 因 此 ， 道 教 也 有 道 德 實 踐 的 一 方 面 ， 但 釋 道 的 德 行 表 現 ， 其 動 力 均 來 自 他 力 及 來 生 。
二 . 危 難 問 題
佛 教 最 被 人 典 型 化 的 便 是 「 無 事 不 登 三 寶 殿 」 及 「 平 時 不 燒 香 ， 臨 急 抱 佛 腳 」 這 些 成 語 ， 神 道 設 教 之 民 間 佛 教 信 仰 者 確 是 如 此 ， 但 佛 教 是 有 其 機 制 去 解 釋 和 面 對 苦 難 。 他 們 認 為 危 難 災 禍 之 來 源 來 自 業 報 ， 這 種 看 法 幫 助 人 鬆 解 了 知 性 之 疑 惑 ， 既 然 是 「 整 定 」 （ 命 中 註 定 ） 的 ， 唯 有 認 命 並 期 望 以 念 經 持 素 與 積 善 損 輸 來 逆 轉 或 平 滅 危 機 。 除 了 禪 修 著 重 內 在 轉 化 ， 改 變 對 困 難 之 看 法 外 ， 大 部 份 佛 教 ， 特 別 是 淨 土 宗 和 密 宗 ， 多 著 重 依 仗 他 力 祈 福 作 法 或 藉 儀 軌 、 手 印 、 擺 設 及 符 咒 等 方 式 來 改 變 和 面 對 。
道 教 與 佛 教 有 相 似 之 處 ， 除 了 善 惡 賞 罰 較 重 現 世 報 應 外 ， 道 教 認 為 危 難 之 產 生 可 能 是 來 自 時 運 低 落 或 劫 數 難 逃 ， 又 或 是 鬼 神 作 祟 。 因 此 除 了 行 善 積 功 德 外 ， 道 教 著 重 做 法 事 ， 大 的 是 太 平 清 燋 ， 求 合 境 平 安 ， 驅 疫 辟 邪 ； 少 的 則 為 個 人 作 法 祈 福 ； 又 或 是 佩 戴 符 囊 與 擺 設 神 像 風 水 來 面 對 逆 境 。
儒 教 面 對 危 難 逆 境 ， 因 為 不 像 釋 道 兩 教 有 鬼 神 及 業 報 之 預 設 ， 而 且 又 受 人 本 自 力 精 神 之 局 限 ， 其 對 應 方 式 是 強 調 個 體 的 道 德 勇 氣 ， 靠 主 體 自 己 超 越 ； 其 出 路 也 是 現 世 的 。 對 於 發 生 於 自 身 的 苦 難 及 面 對 週 遭 逆 境 ， 儒 教 會 說 ： 命 也 乎 ！ 感 嘆 人 生 面 對 苦 難 現 實 無 可 奈 何 之 感 受 ， 因 為 「 人 生 不 如 意 事 十 常 八 九 」 。 然 而 ， 儒 教 面 對 逆 境 之 突 破 點 在 於 克 苦 精 神 （ 天 將 降 大 任 於 斯 人 也 ， 必 先 勞 其 筋 骨 ， 苦 其 心 志 ） 和 奮 進 精 神 （ 不 怨 天 ， 不 尤 人 ， 下 學 而 上 達 ） 。
三 . 死 亡 問 題
死 亡 可 說 是 大 部 份 宗 教 問 題 源 起 之 所 在 。 儒 教 面 對 死 亡 ， 如 何 超 越 呢 ？ 由 於 囿 於 現 實 人 生 之 關 注 ， 儒 教 通 過 歷 史 感 來 補 償 人 對 來 生 之 渴 求 。 首 先 是 通 過 子 孫 香 火 薪 傳 及 血 緣 延 綿 不 絕 這 種 氏 族 延 續 感 來 跨 越 死 亡 。 其 次 是 追 求 立 功 、 立 德 及 立 言 這 三 種 不 杇 ， 但 這 些 所 謂 不 杇 均 只 是 靠 歷 史 集 體 記 憶 和 文 化 傳 承 才 能 傳 遞 下 去 的 影 響 力 。 所 以 就 個 人 而 言 ， 儒 教 信 仰 者 面 對 死 亡 ， 只 能 說 ： 「 尺 布 裹 頭 歸 」 （ 新 儒 教 大 師 徐 復 觀 語 句 ， 指 頭 裹 白 布 太 歸 也 ） 及 「 永 別 了 ！ 」 正 因 為 儒 教 沒 有 來 生 ， 人 死 後 只 存 在 於 歷 史 賡 續 及 別 人 胸 懷 中 ， 祭 祖 觀 念 才 顯 得 如 此 重 要 ， 因 為 這 是 唯 一 的 途 徑 對 已 逝 先 人 表 達 報 恩 精 神 和 克 盡 人 子 孝 道 之 機 會 。
道 教 追 求 的 不 杇 不 是 歷 史 文 化 的 ， 而 是 個 別 具 體 生 命 能 永 世 地 與 天 地 同 遊 。 他 們 認 為 內 丹 （ 氣 功 ） 與 外 丹 （ 服 藥 ） 術 能 令 人 長 生 不 老 ， 修 道 （ 教 理 ） 積 善 （ 行 為 ） 也 能 令 人 不 死 或 升 仙 。 由 於 道 教 吸 納 了 佛 教 的 宇 宙 圖 式 ， 死 後 世 界 觀 突 破 了 儒 教 之 局 限 ， 因 此 在 喪 葬 和 祭 祀 儀 式 上 也 較 豐 富 。 例 如 喪 禮 上 有 道 士 唸 經 作 法 ， 打 齋 超 渡 及 破 地 獄 門 等 科 儀 ； 又 效 佛 教 發 展 出 中 元 節 ， 作 為 普 渡 亡 靈 之 機 會 。 由 於 相 信 死 後 世 界 之 存 在 ， 祭 祀 時 便 著 重 對 死 者 之 供 養 及 祈 求 蔭 庇 了 。
佛 教 之 傳 入 ， 將 印 度 的 世 界 觀 也 帶 了 進 來 ， 深 深 地 影 響 了 傳 統 中 國 的 時 空 觀 念 。 「 三 世 流 轉 、 六 道 輪 迴 」 這 句 話 表 達 了 這 種 轉 變 。 時 間 方 面 ， 有 過 去 、 現 在 及 未 來 ， 受 三 世 二 重 因 果 互 相 影 響 （ 三 世 流 轉 ） 。 空 間 方 面 ， 有 天 神 、 修 羅 、 人 類 、 牲 畜 、 地 獄 及 餓 鬼 六 種 存 在 境 況 （ 六 道 輪 迴 ） ， 由 因 緣 業 報 決 定 輪 迴 轉 世 時 該 去 之 處 。 這 種 時 空 和 存 在 架 構 重 整 了 中 國 人 傳 統 模 糊 的 宇 宙 觀 ， 而 且 將 之 定 型 ， 成 為 今 天 民 間 信 仰 中 牢 固 不 可 破 的 神 話 宇 宙 觀 。 面 對 死 亡 ， 佛 教 徒 會 唸 經 誦 佛 ， 焚 香 作 法 ， 甚 至 沐 浴 更 衣 ， 等 候 仙 佛 迎 接 ， 往 生 西 方 極 樂 世 界 。 若 非 善 信 ， 便 只 有 等 候 牛 頭 馬 面 及 勾 魂 無 常 來 押 送 了 。 西 藏 密 宗 之 《 中 陰 度 亡 經 》 更 詳 盡 、 具 體 及 仔 細 地 將 死 亡 過 程 身 心 感 受 描 繪 ， 又 教 人 在 七 七 四 十 九 日 的 赴 陰 間 歷 程 中 ， 若 見 到 不 同 景 象 時 所 該 作 之 反 應 。 也 許 基 督 徒 最 後 和 最 大 的 試 探 ， 是 若 遇 上 度 亡 經 中 所 說 神 教 者 會 見 之 幻 象 時 ， 其 信 心 之 堅 定 性 便 備 受 考 驗 了 ！ 佛 教 輪 迴 觀 念 的 另 一 種 涵 義 是 「 十 八 年 後 又 一 條 好 漢 � v ， 人 若 屢 犯 不 改 ， 甚 至 打 落 十 八 層 地 獄 ， 但 仍 有 翻 身 之 機 會 ； 而 且 子 孫 也 能 替 先 人 做 些 功 德 瀰 補 。 如 此 ， 先 人 死 後 之 失 落 感 便 不 會 這 麼 強 。
總 結 來 說 ， 儒 釋 道 三 教 在 處 理 上 述 問 題 上 都 各 具 其 特 色 ， 基 督 徒 除 了 必 須 在 真 理 上 認 識 自 己 盼 望 的 緣 由 外 ， 還 須 在 信 仰 上 有 自 己 親 身 之 經 歷 和 體 驗 ， 否 則 不 但 在 傳 福 音 或 信 仰 對 談 上 不 契 合 ， 還 會 在 面 對 三 教 提 供 的 另 類 信 仰 生 活 前 ， 顯 得 乏 力 且 無 所 適 從 。