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超越苦難 伯記一：１３－２２,約翰十六：３３ 2001/11/18台神紀念主日講道資料 講師：蘇振財牧師
一,引言：發生大災難的９２１過二週年之時,許多人心中仍存有無限的〔恐懼〕與〔哀傷〕,又驚見９１１發生在美國世貿大樓死傷六千多人的〔大災難〕,你我賴於生存的〔美麗島〕又被兩次的颱風肆虐、死傷慘重,加上經濟不景氣很多人失業、很多人的生活受到衝擊與影響,咱不免內心生出疑問．．人世間何來如此多的〔苦難〕？人類何其〔無辜〕？咱日日高喊、所要宣揚的〔上帝的愛〕與〔拯救〕又在那裡？
二,從基督教信仰看苦難形成的原因。
１． 苦難是人類存在的現實。
人的〔出生〕是一種〔得到的〕喜悅,但也是製造一個將來必然死亡時〔失去的苦難〕。佛教說這是〔因果〕,信仰告訴我們這是〔人類存在的困境(Paradox)〕－每一個人都希望受苦,但人一定要受苦,有時是時空、地理、與遺傳的因素、有時是別人或祖先的失錯。但交錯的命運使人常常必需承受意想不到或終究必臨到的苦難。
２． 苦難是上帝的旨意．要使別人得到利益。
上帝常以苦難為工具,讓別人得福氣與利益。在世上本來就有一些人抱著為別人受苦的心志而來,他們或許為親人、為社會、為國家、為理想來承受苦難而不以為意。我們的主耶穌基督也是如此。正如以賽亞書五十三章所言：〔他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦,．．他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因他受的刑罰我們得平安,因他受的鞭傷我們得醫治．．〕,彌賽亞的受難成為眾百姓的安慰（賽四十：１）。有時咱的受苦要使上帝可〔作工〕或〔利益〕在別人身上。當出賣約瑟的兄弟站在他面前時,約瑟並無報復及責怪,他說：〔從前你們的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景〕（創五十：２０）約瑟年輕時蒙難受苦,但使兄弟及族人得拯救。許多時候咱受苦、受難是要使自己的親人、或別人得利益。９２１發生災難時二千多人不知不覺中喪失寶貴的生命,法鼓山聖嚴法師說：〔他們都是活菩薩,成就了活的人的功業〕,你我當然不以為意,但這句話卻及時幫助了很多受苦的罹難者家屬的心靈,讓他們得安慰、勇敢的走下去。咱雖與其不同信仰,但從某方面來看他的話也有道理,因為下一代的人,至少因此慘痛的教訓,可避免一些不必要的傷亡。基督徒的信仰何嘗不是如此－因基督的〔道成肉身〕、你我的〔委身〕而使別人因而得〔利益〕嗎？上帝永遠可〔化惡為善〕、〔化苦難為恩典〕、〔化悲傷為祝福〕,來成就祂所要作的事。
３． 苦難是人犯錯．犯罪的結果。
人自己貪婪、犯罪當然要承擔〔苦難〕的後果。當一個人不顧世間的法律與上帝的旨意〔偏行己意〕當然要自己負責任、受懲罰。國與國、族群與族群之間也會有敵對、仇恨的因（罪性）,它的果就是〔流無辜人的血〕、〔殺戮的罪行〕,美國的９１１事件,巴勒斯坦當地一一都在重演這些〔成果〕。另外當人類極端的破壞〔大自然〕、傷害這塊上帝所賜美好的〔伊甸園〕時,當然〔天然災害的苦難－暴雨〕就透過大自然無情的反撲臨到你我或子孫的身上。
４．苦難有它神秘之處,人永遠不能理解。
人是受創造之物,人生有一些事人終究一生都不能了解。約伯認為自己是〔義人〕沒有虧欠人與上帝,但他與他的朋友也不明白為何人要承受苦難？使徒保羅雖然靈性高深曾進入〔三層天〕,但身上插有一根〔刺〕,他三次求主讓這〔刺〕離開他但主不允許,他只能說〔主的恩典夠我用〕(林後十二：７) 。浩翰的宇宙與渺小的生命對有限的咱,永遠是個〔謎〕,無知的人只能說那是上帝永恒的、深藏的一個秘密。
三,基督徒要學習超越苦難。
１．要超越苦難就是要接受苦難而不是逃離苦難,而接受越苦難事實的方法之一乃〔哀哭〕,〔哀哭〕是釋放痛苦的心靈很好的一個管道。聖經所記載的以色列民族就是一個〔哀哭〕的民族－被擄到外邦時他們描寫說：〔我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想到錫安就哭了〕（詩１３７篇）,大衛王走投無路的時他哀叫說：〔耶和華阿！你忘記我要到幾時呢？〕（詩１３篇）,整本的〔耶利米哀歌〕就是充滿悲傷、哀怨、啼哭．．為著以色列民族的苦難、滅無與失喪,來向耶和華上帝哀求的姿態。（哀一章）,另外耶穌在人生最後在十字架上痛苦的時刻,祂大聲哀叫說：〔我的上帝！我的上帝！你為何離棄我．．〕（馬太二十七：４６）。
我們常安慰承受苦難的人要〔節哀〕是不對的,〔有苦就要說出來〕,〔要哭就儘量哭〕．．,這才是生命本能中一個很好的治療,人成長過程中〔哭〕、〔哀怨〕、〔訴苦〕、〔找人傾聽〕都是很重要的課題,詩人說：〔上帝知道我們的苦難,祂就照現狀中的我來接納咱．．．〕,上帝愛咱們不是我有多麼風光、驕傲、耀武揚威的我,而是悲傷、啼哭無能自恃的我。
２．超越苦難的第二個方法就〔無我〕。人會有失喪的感受乃是因〔有我〕,當咱以自我為中心,累積生命中更多的財富、金錢、親情、權力．．．．時,咱就註定要承受有遭一日〔失喪的苦難〕。當咱忘記自己不過是〔寄居的〕、咱所有的是〔上帝的恩典〕、是〔借用的〕、一切所有權都是〔上帝的〕,當咱〔鳩佔鵲巢〕、越來越〔得意忘形〕忘記咱不過是個〔管家〕的角色時,咱一生當然要承受〔被拿回去的苦難〕。
當約伯喪失一切時他便起來撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜說：〔我赤身出於母胎,也必赤身歸回,賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的〕（約伯記一：２０－２１）。有神學家推究其實並無〔約伯〕其人,整本約伯記是苦難時代以色列人的思想〔結晶〕,如此孕育幾千年。探究〔苦難根本〕的信仰回應,其中當然充滿上帝對整個人類的〔啟示與教誨〕。
〔苦難〕是相對的感受（非絕對的）,有時只在你我〔一念之間〕,當〔路不轉〕人願意〔轉〕的時候,你就會離開〔死蔭的幽谷〕,你才會看見〔青草地〕與〔可安歇的水邊〕,有時候咱會想盡辦法要去改變患難的處境與週遭的世界,但結果往往是徒勞無功或受傷更深,作一個基督徒咱通過信仰的歷練、心靈的更新、與意志的轉化,雖〔知其苦〕、但〔甘願受〕,這才是我們在任何的苦難中、源源不斷、永不乾渴的生命動力。
結語：耶穌說：〔我將這些事告訴你門,是要叫你們在我裡面有平安 。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界〕（約翰十六：３３）真正的平安是活在苦難中、但心靈已超越苦難綑綁與束縛的平安,但願在這〔天災頻頻〕、〔世事難料〕、〔人心不安〕的世代,咱仍能屹立不搖、永保如先知以賽亞所言能〔歸回安息〕、〔平靜與安穩〕與〔得力又得救〕的秘訣。（以賽亞：三十：１５）