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火柱雲柱萬里行
早於1967年，從紐約中華海外宣道會出版的福音月刊上，讀到何衛中牧師的作品。當時，還未曾識荊，以為作者是年高德劭的老牧師；後來才知道，是一位很年輕的牧者。也許，更早時候，大概在生命月刊上也奉讀過，可記不清楚了；如果屬實，當更該是少年英秀了。
這本新著，是夫人何李梅麗執筆，文筆清麗，平易可誦。
火柱雲柱萬里行，單看書名，會以為是講民數記的解經書，展閱才知其實不是；這是個人（家庭）的旅行紀錄，行天路的紀錄。
四十二年的經歷，頗似以色列人的曠野行程四十二站。作者說：“去了七個大城市工作，搬家共十三次。”（頁21）事後想來，猶覺可怕！書中雖然沒見到發怨言和背叛的情節，卻不乏天降嗎哪的神蹟。
1967年，著者伉儷從香港移民，到了大城市紐約。紐約人多，基督人不見得多，其中華人尤少。當時，何保羅先生沒有甚麼差會或個人支持，也未機伶投靠洋人教會，而決定走艱難的窄路，打工“織帳棚”，在車衣廠工作維生，並艱辛的開始了向華人傳福音的工作。“雖然為了生活要每日長時間辛勞的打拼，但沒有失去當初許下事奉的心志，保守自己不被美鈔所埋葬，每日禱告求主開工場路。”（頁30）
先是家庭聚會，十七個多月之後，到1969年，才有了固定聚會的教堂，大小共二十八人出席，牧者乘專用單車探訪；到1970年五月九日，按立為牧師。在按立牧師典禮前的晚餐，牧師還要先作廚師，勞苦的隆重準備飯菜，供應百餘到會的嘉賓（頁31-36）。這樣的能耐，可能是絕無僅有。可是，那也是由於初創事工的艱難，是不得已也。後來，他牧養會眾逾千的教會，就無緣大展長才了。
認識何牧師的人，都不能不承認他的坦率開朗，絕不是陰謀家的材料。因此，主給他“敞開的門”，住在教堂建築旁，或教堂建築內，使全家的生活，就像一本打開的書，展示在眾人面前。個人以為，“駐堂”教牧自然不必定“住堂”，更不可賴着不走，但不妨有這樣的準備，像使徒保羅般的心口“敞開”無隱。現在“隱私”成為權，但在華人中間，隱私始終是個負性語詞，無隱無私才好。如果初期教會那麼極端注重隱私，基督教到不了今天。
還有一事，不必為賢者隱。
1973年，作者一家成為美國人，那時教會也“成立”了（其實，教會的成立，是歷史上近二千年前的事，很多人忘記）。他沒有像有些人，坐守山頭。他拿到了護照，旅行方便無礙，“立即到東南亞九個國家進行訪問，並作巡迴佈道”（頁43）。美國人，中國心，何等可嘉可敬！
作者在“後記”中結論說：
我們這一生，可以說是多姿多采，在此要深深的感謝，是主保守了我們四十餘年牧會歲月能夠安然度過，沒有失腳。在往後的日子，真要求主保守晚節能夠持守，不辱主名。（頁215）
看完本書，沒有困難，還感樂趣。頗能與鄭果牧師同感：“文筆生動…經歷傳福音，建教會及宣教體驗，也學習如何背十字架，其中的酸甜苦辣，都令人同情。…特介紹給關心神國的人。”（頁12）
那麼，不關心神國的人呢？可以作“石頭記”來看：意思與紅樓夢無關，而是隨從約書亞的成例，立多塊石頭；每塊石頭，代表神的恩典：
“日後你們的子孫問他們的父親說：這些石頭是甚麼意思？你們就告訴他們說：以色列人曾走乾地過這約但河…要使地上萬民都知道耶和華的手，大有能力；也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。”（書四：20-24）
其實，何牧伉儷，為人真實無偽，誠愨仁厚，以至會友對之戲謔，亦能夠大度涵容，不以為忤，不愧愛心的長者。
書中歷列四十年來，所有在何府作客的人，一無遺漏，真是不容易！我曾試過建立訪客名錄，但行之無恆，屢作屢輟。這顯明何牧伉儷任事認真，又有愛心如同該猶，接待遠人，足資效法。現在想來，教會有否組成接待委員會，以減牧者躬親款客之勞？接待客人那麼多，是否增加牧者的經濟負擔？
作者伉儷的摯友朱志偉牧師，從何牧師身上看見，他是一個不只顧自己的人。作為第二次大戰後的新一代開荒者，歷經不少艱難，但眼光能看得遠，心胸廣闊，不僅“為美國華人教會的發展作出不少貢獻”，更能“放眼於全地廣大的禾場…世界上不少的地方，也有着他傳福音報喜信的佳美腳蹤。”（頁14）對於這位口傳，筆傳，身傳，差傳的四傳牧師，可謂知音。
基督教名作家林治生牧師，是何家的好友，對他們認識甚深，也是鼓勵作者寫本書的人，在序文中所說的，想來能先獲眾心：
這本火柱雲柱萬里行是本活的見證，不但可以給傳道人借鏡，還可以給神學院作教材，使人知道：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈，方能成事。”（頁13）
人常愛用莎士比亞（William Shakespeare, 1564-1616）名句：“弱者，你的名字是女人！”在多年前，劉翼凌寫過一篇文章：“作者，你的名字是女人！”一字更易，就有意義得多，喚起教會姊妹們，勗勉女人從事寫作，以文載道。深望讀過本書的人，起而步其後塵。
金燈臺活頁刊第一四三期 09.9
作者于中旻博士前為新加坡神學院講師。
火柱雲柱萬里行為本社出版之新書。
