列印本文集體禱告的省思
在教會的集體崇拜中，儘管每個教會崇拜的儀式不同，但禱告卻是教會崇拜中的一個最主要項目；禱告是神人之間的團契與交通，突顯個人與神的關係。在新約聖經中，主對於禱告的教訓，多半着重於個人的私禱（太六：5-8）；因這是每一個信徒，在日常生活中，要與神隨時保持的交往。
但當許多人共同聚集在一起敬拜時，祈禱便成為一種共同的群體行為；許多人在一起時，人們對神的祈禱，多半採取兩種模式：其一為司會者或被指定的信徒，作代表性的祈禱。這種祈禱，由一人向神發聲，其餘的會眾同呼阿們，便成為共同的祈禱。這種由一人代表性的祈禱，又分兩種方式，一是個人自由祈禱，沒有固定的祈禱文。另一種是誦讀儀式本中的祈禱文，這種祈禱文，多半是歷代聖徒們傳承的禱語，經千錘百鍊，每一句禱文都鏗鏘有聲，都是心靈的結晶與禱文的瑰寶。禱文的內容，涵蓋眾多的心聲，並在最後同呼阿們。這種宣讀儀式的祈禱文，也有啟應的部分；即由領會者讀前句，會眾應後句，在啟應中，使會眾也能參與。
還有一種模式是同聲開口禱告，而各教會共同採納的公禱詞，便為主唯一教導信徒的禱詞，也就是我們日常用的主禱文：
我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。（太六：9-13）
這段禱文，信徒不但能朗朗上口，而且多半都會背誦。而由於太熟稔了，在背誦時，便多半有口無心，而流為具文。在集體的崇拜中，許多禱文都是規定的儀文，司會者照本宣科，與會者同呼阿們。有時候兩者均流於形式，完全失去了祈禱的真義。
為補救這種錯失，許多教會便採取另一種方式，即同聲而不同文。會眾都開口，但各唱各的調，各人禱告各人的。這樣便會形成另一種困境；即在同聲祈禱時，會相互干擾，意念不易集中。為要表達自己的祈禱，便須大聲禱告，聲量蓋過近旁人的禱聲；但如近旁的祈禱者，也採相同的方式，便成為一種禱聲的競賽。而競禱的結果，最後往往會不知所云。這樣的集體同聲禱告，有時會聲震屋瓦，聲傳戶外，甚至造成對鄰舍的干擾。成為一種不良的“見證”。
習於群體同聲但不同禱文的教會，這樣禱告久了，便會養成一種習慣，對別人的禱告“充耳不聞”，能單獨維持自己與神之間的交通。但這種集體祈禱，除予人以熱烈的印象外，是否也或多或少的留下一些混亂的現象，應該是可以思考的問題。記得台北有一個以同聲祈禱著名的教會，祈禱時，禱聲震天，哭聲匝地；周圍的鄰居不得安寧，只好報請派出所處理，媒體也多次作出負面的報道，這樣的集體禱告，便不是一個好的見證。
在新約福音中，主只教導我們一處“公禱文”，其中卻涵蓋了人與神，及人與人之間的主要關係，與人生所需的各個層面，可說是一篇標準的祈禱。但若在共同祈禱時，流為具文，不但毫無意義，反而成為對神的不敬了。有時候人們還將“主禱文”當作聚會完畢時的結語來利用。當大家在共同誦讀主禱文時，便意味着要散會了。甚至有時幾個人在一起聚會，有人覺得不耐煩了，希望提早結束這個聚會，或者領會者想要結束聚會，都會提出，“讓我們一起來公禱”，等“阿們”之後，大家便散會了。
歐洲有一個教會，在同聲祈禱“主禱文”時，每禱一句，便敲鐘一響，作為句號。讓大家稍停，思想禱文的涵義，使口禱而心和，值得效法。
集體祈禱的最佳唯一禱文，便是主教導我們的禱告。這種公禱，同聲同心，是最好的集體合一的見證，因為它不單是信徒的心聲，也是主耶穌的要求。
金燈臺活頁刊第一四三期 09.9
作者殷穎牧師為文字工作者
