掙斷無形的繩子
曾聽說過這樣的一則趣聞：有隻小象從小就被主人用繩子綁在一根木柱上。年復一年過去了，小象變成大象，照理牠可以不費任何氣力掙斷小繩子的約束。然而奇怪的，大象依然每天習慣性的繞着木柱轉，牠從來沒有想要掙脫這條小繩子。主要原因在哪裏？大象其實是心理被綁，牠已習慣這樣的約束，牠的心理早已認定生活就是這樣的。
今天在我們的生活裏，也有三條無形的繩子把我們綁着。日復一日，年復一年，我們已經習慣了，麻木了，以至我們活得不自由，活得好累好累！這三條無形的繩子是甚麼？
一．物質上的執着
第一條繩子是物質上的執着。所謂執着，意即把有限的事物看得太重，希望在有限的物質生活中抓住一些東西。然而物質是會改變的，當我們把太多精神放在物質的追求上，到頭來是虧損；對物質的執着帶來痛苦，也帶來虛空。為甚麼呢？因為我們所擁有的有一天會失去。許多人以為有錢就萬事通；隨着時局變幻，經濟衰退與股市跌落時，他們才突然感到世間的無常。
這是個拜金主義的世界；金錢，房屋，汽車，名牌與珠光寶器成了成功人士的標誌。許多人都在狂熱追求物質上的享樂，拼命把更多錢財挖到手裏，終日在物質生活中迷醉，到最後還是兩手空空的進到墳墓裏去。難道人生最終目標只是為了物質嗎？我們從早到晚刻苦耐勞地工作，只為了滿足於今生嗎？
今天有不少基督徒也一樣，錯把短暫會朽壞的物質當作追求的目標，以至靈命奄奄一息。當我們追求得到物質的同時，可能犧牲了與神的關係，失去屬靈的福分，或許也失去了健康。許多基督徒都曾經歷到，當所追求的物質得到了，卻未曾真正享有其中的滿足感；擁有與享有是兩回事。
抓物質不抓神的賜福，還如雅各一樣，只抓了一個空。傳道書也強調，以物質財富為目標的人，到頭來是虛空與捕風。（傳二：10-11）世界的事物好像井水，打了又打，喝了又喝，終久不會滿足。但基督所賜的活水，喝了永遠不再渴，並且要在生命中成為取之不盡，用之不竭的泉源，直湧到永生。（約四：13-14）
“忘本”是基督徒的老毛病。我們常忘記神所賜的活水，卻執着於生活中的井水。正如浪子忘了自己的身分，成為流浪者；以色列離棄活水泉源，為自己鑿出一個破裂不能存水的池子（耶二：13）；老底嘉教會關心物質與財富，卻忘了主自己，甚至把祂撇在門外（啟三：14-20）。
我們必須覺悟，不再被世界東西弄瞎心眼，不再執着於世間那有限，能朽壞的物質。在主耶穌與撒瑪利亞婦人談話的過程中，逐漸開導她覺得活水的重要性：“你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。”（約四：10）
真正要執着的，不是屬物質層面，而是屬靈層面。跟隨主，愛主就是屬靈層面，因為主有永生之道，是活水泉源，是通往永恆之唯一道路。在祂裏面，我們有無限的平安與喜樂，也有永遠的滿足。因此，基督徒不該對短暫的物質生活太過執着。就在世人沉醉於物質中醉生夢死之時，神要我們清醒過來，重新覺悟永恆比暫時更重要。正如保羅所說的：“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（林後四：18）
世人的價值觀是“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”；基督徒的人生觀卻相反：“不在乎曾經擁有，只在乎天長地久”。
二．思想上的成見
第二條繩子是我們自己思想上的成見。所謂成見，即抱着先入為主的觀念，以自己的判斷為標準，去斷定是非善惡。有成見的人，永遠看不清真像，正如莊子在“齊物論”所言：“是其所非，非其所是”，總是故意把白看成黑，把黑看成白。
舉一個例子：某個人不見了東西，懷疑是傭人偷的，於是他每次見那傭人時，都覺得他像賊。後來才發現自己不見了的東西是太太收了起來，不是傭人偷的。打從那天起，他不再覺得傭人像賊了。由此可見，成見往往不知不覺的左右我們的思想，阻礙我們對事物真相的看法。
撒瑪利亞婦人一開始就存着成見的心對待耶穌：“你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？”（約四：9）這就是民族的文化與偏見。因着這種思想上的成見，也直接形成她對宗教信仰的狹隘觀念：“我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”（約四：20）其實，她萬萬沒想到，這位與她談話，向她要水喝的，竟然是她等待已久的彌賽亞。（約四：25-26）主耶穌從頭到末了，刻意要突破種族的界線，主動的就近撒瑪利亞婦人，與她交談。主耶穌並沒有採取高姿態或種族的優越感對待她，這與撒瑪利亞婦人所持有的成見成了一個強烈的對比。
人與人之間的交往，必須破除成見，才能進一步的發展關係。成見深的人，無法對事情的真像看得清楚，看得透徹。成見，使猶太人對主的認識有了盲點：“這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各，約西，猶大，西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？”於是就厭棄耶穌。（可六：3）成見，使拿但業以輕蔑的口吻說了一句話：“拿撒勒還能出甚麼好的嗎？”（約一：46）成見，使耶路撒冷教會不願意進一步把福音擴展到其他民族中間，以至當時領袖們不得不召開第一次會議，商討猶太人與外邦人如何在福音上合作的問題。（徒一五：1-21）只有破除成見，彼得與約翰才破天荒到撒瑪利亞去為信主的撒瑪利亞人禱告，使他們受聖靈（徒八：14-17），並且彼得也願意把福音傳給哥尼流一家的人。（徒一○：9-48）
今天在教會中也有不少信徒犯了成見上的毛病，甚至有時連領袖同工也是如此。魔鬼千方百計將各種成見放在長執同工之間，信徒與信徒之間，使我們不知不覺中無法在主裏坦誠相交，無法用愛心說誠實話，無法保守合一的心，甚至產生分裂。成見，使我們在人際關係上寧願自己孤立，而不願意進一步與看不順眼的人交往，或者拒絕透露自己心中的意念，只說表面的話；成見，使我們滿足於自己的宗派觀念和堂會的聚會方式，卻把其他宗派看為次等；成見，使我們存着看戲的心態去看教會各種活動合不合自己的口味，講員會不會講道，聚會氣氛好不好。成見甚至使我們離開教會，跌倒，犯罪。
如何破除自我的成見呢？主耶穌說了一句關鍵的話：“用心靈與誠實”（約四：23-24）。甚麼意思呢？意即恢復自我的單純，以虛靜的心，自在的心去看待每事每物。神不喜歡我們有太多複雜的意念，祂要求我們反璞歸真，找回迷失的真我，重新定位，即“回轉”成孩子的樣式。主耶穌曾說：“你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”（太一八：3）又說：“清心的人有福了！因為他們必得見神。”（太五：8）孩子的心是單純的，他們不記恨，不報復，不欺詐，也沒有任何的成見。正如老子所言：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”
三．心靈上的憂慮
第三條繩子是心靈中的憂慮，這是現代人最容易患上的病症。憂慮與焦慮是不同的：焦慮是當一個人面對外在的壓力時所產生的自然反應。例如父母親忽然病倒住進醫院，需要一筆錢來動手術時，做兒女的若經濟上負擔不起，就會開始焦慮。又如一個學生要應付考試，心裏或多或少會產生焦慮。又如那些投資股票的人，股票的暴跌，一時來不及收手，眼巴巴看見自己的錢虧掉了，就會焦慮的走來走去，不知如何是好。適當的焦慮是好的，它會讓我們預備自己，調整自己，提高自己的心志，發揮潛力去面對各種挑戰，想辦法去解決問題。但一個人若過度的焦慮，而沒有想辦法去應付前面的問題，久而久之，問題變成難題，到了一個地步，就會成為心中抹不掉的憂慮了。
所謂“憂能傷人，愁能殺人。”許多憂愁過度的人，就像屋子內被白蟻蛀蝕的木頭一樣，憂愁盤踞在整個心頭，遲早有一天會垮倒。撒瑪利亞婦人正是長期處於焦慮的邊緣，她有四方面的壓力：
第一，她的婚姻生活不美滿：她嫁了再嫁，共嫁了五次，而第五個丈夫竟然不完全屬於她的，所以她乾脆對主說她沒有丈夫（約四：16-18）；
第二，她的倫理道德出了問題：她不能自我克制情感上的渴望，不管社會如何看她，不管倫理道德的標準如何，隨便找個男人算了；
第三，她的社交生活也面臨危機：尤其是她一出門，必定有不少人對她指指點點，所以她沒有朋友，難怪她不在黃昏時打水，要在午正烈日當空出來打水，為的是要避開別人的眼光；
第四，她的人生價值觀沒有定位：生活一旦失去方向，只有一天過一天。
上述這四方面的壓力長期壓在心中，漸漸形成撒瑪利亞婦人心靈深處解不開的結。
今天許多人生活在緊張，不安，忙碌的狀態中，加上工作，婚姻，健康，經濟等長期負荷之下，導致心靈的憂慮加深。憂慮是無形的殺手，是心靈中的捆鎖，是長久處於不安的狀態所產生的反應。現代人如何解決他們心靈中的憂慮呢？有者用工作的忙碌來麻醉自己；有者脾氣暴躁，動不動就罵人；有者一天到晚唉聲嘆氣，找人訴苦；有者輾轉難眠，需要服食安眠藥（如美國這樣發達的國家，數以萬計的人每天要靠安眠藥才能入睡）；有者選擇自殺，期望了決一切的痛苦（全球每年自殺人數有一百多萬，意即每三十秒便有一人自殺）。
其實，上述那些方法都是消極的，不能化解難題，更不能脫離自我的困境。所幸的是，聖經早已提供有效的方法，教導我們如何處理憂慮：
1.找出憂慮的根源─“我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的神。”（詩四二：11）
2.把問題交託給神─“你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。”（彼前五：7）“應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。”（腓四：6-7）
3.讓基督的平安在心中作主─“又要叫基督的平安在你們心裏作主…”（西三：15）
4.不再背負重擔，在主裏享安息─“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。”（太一一：28）
從這幾處經文之中，我們看到處理憂慮最終還是必須面對自己與神之間關係的問題，而非改變環境。換句話說，當我們懂得將自己人生所面對的各種問題交託給神，隨時在祂面前傾心吐意，就能化解心中許多困擾。
假如你有注意的話，會發現主耶穌與撒瑪利亞婦人交談的重點，就在約翰福音第四章14節：“人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”這句話是在提醒我們要學習以永恆的價值觀去面對有限的人生；以永恆的滿足去透視短暫繁榮的世界；以永恆的歸宿去規畫屬世一切活動。我們的心靈若沒有永恆觀作為根基，就會錯置的把短暫，能朽壞，有限的事物當作是絕對的，以至忘了要去的目的地。
我們必須重拾永恆的信念，破除物質上的執着，提昇覺悟的心；破除思想上的成見，恢復單純的心；破除心靈中的憂慮，存着安然的心。
撒瑪利亞婦人最終有否掙脫這三方面的捆綁？從她的三個反應中可以得到肯定的答案：
1. 放下水罐子：不再執着於物質的需求，因她已有了活水，這是靈裏的覺悟。
2. 放下自我成見：不再顧及自己的面子，原來她中午出來打水是要閃避人群，如今卻公開往城裏去向人作見證，介紹主基督。
3. 放下憂慮：她一定心裏充滿喜樂，她的重擔已卸下，在基督裏得享安息，不再為明天憂慮！
金燈臺活頁刊第一二三期 06.5
作者簡介：鄭盛光先生為馬來西亞文良港福音堂主任傳道