神命定的敬拜模式：我當如何敬拜神？
敬拜是按着神指示的方式，感激祂奇妙的屬性和行動，來尊崇榮耀神。我們可以將它分為個人敬拜與集體敬拜。前者可以廣義的包括信徒的生活方式（羅一二：1；林前一○：31），而後者是指信徒聚集一起在神面前敬拜（代下二○：18，二九：28；尼八：6）。
無論在甚麼時代，敬拜都是同時充滿敬畏和喜樂：一方面有殊榮靠近大能的創造主，另一方面卻要極謙卑誠實地承認自己的罪和需要。在新天新地裏，敬拜是生活的中心（賽六六：22-23；啟四：8-11，五：9-14，七：9-17，一一：15-18，一五：2-4，一九：1-10）。所以也應是地上教會生活的重心；在每位信徒生活裏，無論是個人或是集體，敬拜應是最重要的活動之一（西三：16-17）。
摩西律法為敬拜制定規章，比生活其他各方面更甚。這表明我們必須謹慎地按着神的話來敬拜，也顯示摩西律法可以多處幫助我們深入了解討神喜悅的敬拜。摩西的律法規條很多方面是指向基督，祂既來了，這些規條（除了背後反映的道德原則外）就不再有效了。然而，在詩篇和其他一些舊約經文，神提供了各樣指引，詩歌和禱告，讓以色列人在敬拜時使用。基督徒適當地按着新約更完全的啟示來應用，也可以在今天崇拜裏使用。
神賜給以色列人公眾崇拜的主要模式有：
1. 安息日：六日勞碌後，分別第七天出來，作為休息的聖日，來記念神的創造（創二：3；出二○：8-11）和救贖（申五：12-15）。神堅持要人守安息日（出一六：21-30，二○：8-9，三一：12-17，三四：21，三五：1-3；利一九：3,30，二三：3；參賽五八：13-14），並宣告不守安息日的要被治死（出三一：14；民一五：32-36）。
2. 國家每年的三大節期（出二三：14-17，三四：23；申一六：16）：百姓在這些時候在聖所聚集，獻祭，為祂的豐富供應慶祝，與祂和好，與祂相交，一起吃喝來表示喜樂。逾越節（包括隨後的無酵節）在正月十四日，記念出埃及事件（出一二；利二三：5-8；民二八：16-25；申一六：1-8）。七七節，又稱收割節或初熟日，是在開始逾越節的安息日五十天後，正值收割初熟麥子完結（出二三：16，三四：22；利二三：15-22；民二八：26-31；申一六：9-12）。最後，住棚節，又稱收藏節，是從七月十五日至二十二日，慶祝一年耕作完了，並提醒百姓神怎樣帶領他們經過曠野（利二三：39-43；民二九：12-38；申一六：13-15）。
3. 贖罪日在七月十日舉行。在每年這重要的一天，大祭司帶着血進入至聖所內，為以色列人贖過去一年的罪，把代罪羊放到曠野，象徵把那些罪也帶走（利一六章）。
4. 常獻的祭禮包括每天和每月獻的燔祭（民二八：1-15）和各種個人獻的祭。這些祭的共通處，是任何獻給神的祭牲都是要無瑕疵的，而祭牲的血要倒在燔祭壇上，用來贖罪（利一七：11）。
神還定下潔淨個人的模式（利一二至一五章；民一九章）和奉獻（例：獻上首生的；出一三：1-16）的儀式。
在新約之下，舊約預表的應驗了，基督作祭司，祭牲和代求，取代了摩西整個贖罪制度（來七至一○章）。洗禮（太二八：19）和聖餐（太二六：26-29；林前一一：23-26）取代了割禮（加二：3-5，六：12-16）和逾越節（林前五：7-8）。照樣，信徒不再受猶太曆法約束（加四：10；林前二：16），禮儀上的不潔和潔淨等概念（神在舊約藉以使信徒曉得有些行為，身體狀況或與某些事物的接觸會使人與祂隔絕），現在不再直接適用了（可七：19；提前四：3-4）。甚至安息日也被更新，轉為在每週的第一天（即耶穌復活的日子），稱為“主日”（徒二○：7；啟一：10）。這些從舊約到新約的轉變，在最初看來是相當重大，但其實舊約裏構成與體現真敬拜的讚美，感謝，渴望，信靠，潔淨和服事，直到今天也沒有改變。
金燈臺活頁刊第一三九期 09.1
選載自研讀版聖經新譯本。
香港：環球聖經公會，2008年