在牛年看馬可福音中的主耶穌基督
中國農村社會向來沿用陰陽合曆（即農曆和主曆）。其中農曆干支紀年，以十天干（甲，乙，丙，丁…）與十二地支（子，丑，寅，卯…）交替組合，如甲子，乙丑，丙寅，丁卯…同時，配上十二生肖（鼠，牛，虎，兔…）以稱呼該年份。今年輪替為乙丑年，因丑屬牛，故稱牛年。
牛羊在救恩歷史上扮演十分重要的角色
十二生肖中的牛和羊，很巧合的與我們有較密切的屬靈關係。例如亞伯以羊為供物獻給神（創四：4）。（神為始祖夫婦用皮子作衣服，並沒有指明牛或羊）。挪亞在洪水過後，平安出了方舟，也曉得以潔淨的牲畜（少不了牛和羊吧）獻給神為燔祭，表示感恩（創八：20）。其後，摩西在西乃山下築壇獻牛為平安祭（出二四：3-6）。至利未記提及的燔祭，平安祭，贖罪祭，都以牛羊為主，尤以牛為首位祭物（利一：3，三：1，四：3）。祭司把牲畜宰了，灑血為罪人贖罪，這正好是耶穌基督流血捨命救人的預表。無疑，牛羊在選民救恩歷史上，是扮演着十分重要的角色。
四活物中的牛象徵馬可福音中的主耶穌基督
在以西結書和新約啟示錄中，都提及以西結先知和使徒約翰各在異象中看見四活物（結一：8-10；啟四：6-8）；其中都有牛的名號（其中結一○：14例外）。四活物是甚麼？按以西結書第十章20節，四活物就是基路伯，是在神的寶座中和寶座周圍（啟四：6）特殊的天使，負責守護神的寶座，彰顯神聖潔，榮耀，公義，憐憫和管治的，是服役的靈（來一：14）。他們常以不同的形態和動作顯現出來，如為人爭戰（王下一九：35-36），或向人報好信息（路一：6-23，二：9-12），或救人出監牢（徒一二：7-10），又或安慰在危險患難中的人（徒二七：23-25）等等。
許多解經家，都很重視這四活物預表耶穌基督的四種屬性，按啟示錄第四章6至8節四活物排列，依次為獅子，牛犢，人，鷹。獅子為百獸之王，牛是最強而有力的家畜，人為萬物之靈，鷹為飛得最快的鳥類。進一步，有些解經家更有興趣的把上列理論，套入作為新約四福音各別內容：如馬太福音向猶太人標明耶穌是當來的彌賽亞，又是普世萬民的王（獅子）；馬可福音對象為羅馬人，描繪耶穌為服事眾人，勞苦作工的公僕（牛）；路加福音對希臘人，闡釋耶穌是真人，完美的人（人）；約翰福音，向猶太信徒和外邦信徒，剖析耶穌基督原來就是神（約一○：30），是至高的主（鷹）（腓二：9-11）。不過，究竟哪一卷福音書鎖定：象徵耶穌是獅，是牛，是人，是鷹？則見仁見智，不盡相同；而最多人採納的排列法，都是以啟示錄的四活物次序“獅，牛，人，鷹”，配對現有四福音的排列法“太，可，路，約”。
如今按本文題旨，僅從馬可福音（主為僕人）看我們的主耶穌基督。先從本書作者說起：
1. 馬可本身便是一個服事人的好僕人，他生在一個富有的家庭，母親馬利亞是很愛主的，常讓教會兄姊在家中聚會，是給馬可操練事奉的好工場。
2. 表兄巴拿巴，又是教會領導班子之一，這一來，馬可便順理成章參加福音短宣工作，作為幫手或助教，這無疑是塑造馬可成為福音伙伴的好機會。（徒一三：1）
3. 宣教過程中，同工之間，雖然發生過不如意之事（參徒一五：36-40），但終能在主裏冰釋前嫌，保羅寬容，馬可“歸隊”，他得保羅青睞，稱他為同工（門：24），尤其是當保羅不幸在羅馬入獄服刑期間，孤苦伶仃，他特囑提摩太前來探監時，記得把馬可帶來，並揚言“他在服事我的事上於我有益處”（提後四：11小字註）。足以證明，馬可這時已是一位訓練有素的福音僕人了。
4. 早期傳統上，也還認為馬可是彼得傳道時信主的，是彼得的同工，又是他的書記，傳譯或助教，更難得被彼得親切的稱呼“我〔屬靈的〕兒子馬可，也問你安”（彼前五：13）。眾所周知，彼得是耶穌的首徒，耶穌的一切言行舉止，他當然瞭如指掌，他已是馬可的屬靈導師，有關耶穌的一切“資料”，早已輸入馬可的電子郵箱了。
筆者之所以不吝篇幅較多着墨馬可的原因就是：馬可將這些已得“資料”，融匯他自己作為福音僕人的經歷，通過聖靈的啟示，藉着他的生花妙筆，便把耶穌作為僕人（原文為奴僕，參腓二：6-8）的形像如出水芙蓉，清澈亮麗的展現在我們面前。
主耶穌基督良善忠心的僕人形像
在馬可福音敘事中，採用“立刻，隨即，立時，就”等字詞，不下四十次之多。並且描述同一件事，用字和詞句，比較其他三卷福音書，也多有獨特和細膩之處。例如：
連飯也顧不得吃。（可三：20）
“你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。”這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。（可六：31）
耶穌在船尾上，枕着枕頭睡覺。（可四：38）
眾人一幫一幫的坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。（可六：39-40）
耶穌拉着瞎子的手，領他到村外；就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：“你看見甚麼了？”他就抬頭一看，說：“我看見人了。他們好像樹木，並且行走。”（可八：24）
衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。（可九：3）
耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。（可一一：11）
就上列“抽樣”所列出的經文看來，其實每一節經文都可以引申出來，作為一個良善忠心的僕人具體的形像，即所謂字裏藏金，意在言外。我想，如果這裏有一個畫家，可以用他神來之筆，描摹我們的主耶穌基督，簡直正像一個荷鋤披荊斬棘，種植花果的園丁；是一個在田間汗流浹背扶犁耕地的農夫；是餐廳快步招呼食客的侍者；是工廠指揮員工執勤的工頭；又是早起晚睡，身上帶着大串鎖匙，來往操作的家庭主婦（箴三一：10-31）；集誠信，勤勞，敏銳，細緻於一身的忠僕。抑有進者，一隻牛，生前為主人勤勞耕作，最後被賣給屠夫，擺上肉檯，牛扒，牛丸給人享用，牛骨燒為藥用，牛皮可製皮具…；我們的主耶穌卻鞠躬盡瘁被凌辱，鞭打，最後只剩下一條圍巾，而被殘酷的釘在十字架上，流血捨命，擔當了我們的罪孽，祂是上帝的義僕（賽五三：11），也成了我們的義僕（以四活物中象徵耶穌為牛（僕））的觀點。祂自己就直言:“因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。”（可一○：45）
省思
1. 耶穌基督已獻自己為“挽回祭”（羅三：25）救贖我們，我們應該知恩感恩，獻自己為活祭給基督，以回應祂那長闊高深的愛（弗三：18），一生一世活出基督的香氣，榮耀三一真神。
2. 馬可雖不是使徒，只是使徒的幫手，但他有這麼樣的信心和熱心參加聖工行列，分擔職責，共同傳揚福音，領人歸主，實在難能可貴。雖中途一度失誤，臨陣退縮，但後來迷途知返，重新上路，又是善莫大焉的彌足珍貴。由於他靈性上的起跌，正好給今日仍在事奉崗位上的同工作一面鏡子，萬一碰上負面的遭遇和困厄，不必灰心氣餒，更不可給魔鬼留罅隙（弗四：27），但要自覺反省，改弦易轍，使徒保羅說：“因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。”主曾應許：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”（林後一二：9-10）回顧筆者在香港四十二年的牧會治事，也曾經歷高山低谷，但只要時刻儆醒禱告，主會援手救助。記住，雲上太陽，它不改變，風吹雲散，依舊光輝奪目。
3. 在聖僕耶穌基督面前，作為受職的牧師，傳道聖工人員，要忠於神對我們的召命，要留心料理神託付給我們牧養的羊群牛群（箴二七：23）。環顧今日基督教會不少良善忠心的教牧團隊，克盡職責，朝夕守望把關，按時分糧（路一二：35,42），教會會友數量和質量日就月將，朝氣勃勃，令人欣羨，主名得榮。但無可諱言，不少聖工人員，呆坐辦公室，視事奉如交差，疏忽關顧老弱貧病會友，事務性的工作攬上身，適切而深入的講壇欠奉；同工相處心靈未能深相契合（撒上一八：1），事工上又未能坦誠商討，反而“黃牛過河”，各自為政，以至輕重倒置，先後不分。啊！長夜漫漫何時旦？求主使我們的靈魂甦醒，為祂的名引導我們走義路（詩二三：3）。
末了，猶憶我國早期作家朱自清先生曾誓言：“老牛以解韶光貴，不自揚鞭自奮蹄。”筆者不敏，歲月無情，轉眼已逾八旬耆老之年，愧對恩主之餘，“三更燈火五更雞”，仍願賈我餘勇，與身邊老伴，背起基督聖軛（太一一：30），朝着十架標竿，穩步前行，與主內同道兄姊繼續為所信的福音齊心努力！阿們！
金燈臺活頁刊第一四三期 09.9
作者葉貴廷牧師前為香港崇真會總幹事