兩種不同的人生
創世記第四到五章記載兩種不同的人生，一是該隱後代的人生，一是塞特後代的人生。
該隱後代的人生，有各式各樣的工作，文化，成就（建造城市，開創畜牧，發明樂器，打造銅鐵利器）；可是聖經從始至終未曾記載他們在世存活多久，也沒有記載他們一生中有甚麼值得留念的事件。（創四：17-22）
塞特的後代就不同了。聖經除了記載他們活到幾歲，生了哪些兒女，幾時離開世界，有時還加插一些不平凡的人生片段，可以作為後世追隨的榜樣。（創五：6-32）
聖經只記載該隱後代的工作，沒有記載他們活了多久。因為在神看來，生命重於工作，有甚麼樣的生命就有甚麼樣的生活；只有活在神裏面的生命，才能合乎神創造的旨意。一個人在世上飛黃騰達，在神眼中也不見得有甚麼了不起；有價值的人生，也不是看你今生有多少的成就。該隱後代的人生可用一句話來代表：“於是該隱離開耶和華的面…”（創四：16）離開神的面代表與神沒有關係，只有今世沒有永恆，只有物質享樂沒有屬靈的追求；更是代表一生死在過犯罪惡當中的“活死人”，只活在虛空之中，是不值得神記念，不值得聖經記錄的人生。離開神的面，在世上活着只是邁向死亡，死後只有等着神將來的審判。
該隱自從離開神的面，就一錯再錯，罪惡在他身上不斷延伸，影響其後代。該隱第五代子孫叫拉麥，拉麥娶了兩個妻子，並作了首代表其文化精神之“仇恨歌”。（創四：23-24）整首歌鼓吹自私，自利，自大，自滿。拉麥的三個兒子名叫“雅八，猶八，土八該隱”，這些名字含有“取來，拿來，搶來”之意，充滿着自私與霸道。
塞特後代的人生有甚麼特別之處？“那時候，人才求告耶和華的名。”（創四：26）求告神的名代表敬虔，與神同行。他們在短暫的今世中，看見永恆的重要，就在世俗中分別為聖，在罪惡中站穩立場，在恩典中因信而活。他們的人生多姿多彩，是神所記念與賜福的人生。看看塞特的家譜（創五：6-32），其中最突出有三位：塞特（代替之意）代表敬虔的人生；以諾（獻上之意）代表與神同行的人生；挪亞（安息之意）代表信靠順服的人生。他們三人都是從敬虔的體系中繁衍出來的，他們的生命是屬靈的生命，人生充滿喜樂。他們每一天為神而活，譜寫着美妙動聽的人生樂章。
題起敬虔體系，不得不回頭看亞當夏娃當時在進退維谷的緊要關頭所採取的行動，這行動就在給孩子取名叫“塞特”的那一刻開始：這名字的意思是“神另給我立了一個兒子代替亞伯”（創四：25）。換句話說，塞特的出生，是要補替亞伯的位置。亞伯是個敬虔的人，他的獻祭蒙神悅納，可惜卻被該隱殺害了。亞當夏娃在經歷家庭謀殺案之後，開始意識到敬虔後代的重要性，而唯一能夠補救與解決的方法，就是重新為下一代定位，好讓這敬虔的體系能夠延續下去，與該隱那敗壞的體系分別出來。
這裏給我們一個重要的提醒：信與不信的原不相配，敬虔的人生要與世俗的人生分開。作父母的要把孩子教育成為敬虔的人，把與神的關係帶到他們的生命當中，建立美好的屬靈生命。只有這樣，我們的下一代才會走在康莊的大道上，在“善性循環”中繼續過着蒙福又蒙愛的人生。
兩種不同的人生，帶來兩種絕然不同的後果，我們要選擇哪一種？
金燈臺活頁刊第一三八期 08.11
作者鄭盛光先生為馬來西亞文良港福音堂主任傳道