人類天賦神的形像：我是誰？
神雖然知道人類將會變成怎樣，會做些甚麼事，包括墮落罪中，但聖經提及我們的第一件事情（創一：26-27，並在五：1，九：6；林前一一：7；雅三：9中再次提及）卻是：我們與神相似，這是人類獨一無二，與別的受造物所不同之處。在希伯來文中，“照着我們的形像，按着我們的樣式”（創一：26）的意思是，神把人類創造成祂的形像與樣式。我們是“形像持有人”，我們不僅“持有”神的形像，好像這個特徵可以從我們身上拿走似的；正確點說，我們本質上就是祂的形像和樣式，這是不可改變的。
至於神的形像是甚麼意思，傳統上改革宗神學一直強調幾項重點。加爾文以保羅的書信為理據，強調成為神的形像跟與基督相似是息息相關的：“是照着神的形像，在公義和真實的聖潔裏創造的”（弗四：24）。信徒已經“穿上了新人。這新人照着他的創造者的形像漸漸更新”（西三：10）。誠然，我們是殘破的神的形像，受罪惡所玷污，可是在基督裏，我們卻重新得着只有在樂園裏的亞當和夏娃才擁有的最原初的良善。其他改革宗神學家則強調，人與神相似之處，在於我們都是有個性，有理性，有創造力和有道德的受造物。毫無疑問，所有這些見解都是正確而有價值的。
不過，創世記第一章27至28節的上下文，告訴我們更多有關神的形像的事情。在古代歷史的背景下，成為神的形像跟成為神的王子這個觀念相關。古代的帝王被視為神明的兒子，他們要確保天命得以在地上實行，因此是充滿尊榮的。這種觀念也是神在以色列眾王身上所定的計畫的一部分─以色列的君王也被稱為神的兒子（代上二八：6；詩二：7）。然而，這個對於神的兒子或神的形像的觀念，在創世記中卻得到徹底的擴展：“神的形像”一語給套用在每一個人身上：“祂所創造的有男有女”（創一：27）。
因此，按照聖經的觀點，全人類都承受了一度只屬於王族的尊榮與身分（詩八：3-8）。每個人在世上都要遵行神的旨意，好彰顯這位又真又活的神─宇宙的大君王─的榮美。改革宗神學往往把人類擔當的這個角色稱為“文化使命”，它所指的是我們有福氣，同時也有責任，在基督的帶領下去發展文化（創一：28-30）。這個使命最終在耶穌身上得以實現，祂吩咐得贖的神的形像（祂忠信的子民），藉着“福音使命”去實踐文化使命，就是到全世界去傳揚基督的名（太二八：18-20）。
金燈臺活頁刊第一三○期 07.7
選載自研讀版聖經新譯本。香港：環球聖經公會，2006