躍上靈性的高峰
—從呼求伸冤到寧願受欺
翻開舊約的詩篇，我們可以聽到盈耳的向上帝祈求伸冤的呼聲：
“耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全；
我又倚靠耶和華，並不搖動。”（詩二六：1）
“上帝啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國，為我辨屈，
求你救我脫離詭詐不義的人。”（詩四三：1）
“上帝啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。”（詩五四：1）…
這些呼求多半是大衛王向上帝發出的呼籲，而且都獲得了應允，為他伸了冤，彰顯了神的公義。使呼求者的創痛得到撫慰，心靈得到平安。
但呼求伸冤的大衛在獲得公義的補償之後，便忘記了受冤者的痛苦，為滿足自己的私慾，既佔有了屬下的妻子拔示巴，又設計將其丈夫烏利亞置之死地，以絕後患。這位神所膏立的君王，得到神無數恩寵的大衛，親手製造了世上的奇冤。完全置公義於不顧。這正說明了人性中的敗壞與軟弱。但感謝主，這個聖經中負面的教材，卻為我們帶來了正面的教訓。大衛王在犯罪之後，由於先知拿單的指責（撒下一二：1-25），能幡然覺悟，悔改認罪，並寫下了詩篇第三十二篇與第五十一篇的懺悔詩，使無數信徒獲益。經上記着：“伸冤在我，我必報應。”（來一○：30）大衛之罪獲得赦免後，家中國內發生了一連串的悲劇，神恩雖然浩蕩，但犯罪的自然後果，仍然如影隨形。
大衛是世人向上帝呼求伸冤的一個典型範例，當我們感到別人虧欠我太多，我們遭遇了不公的待遇，我被冤枉了，有沉冤待雪。但如果稍稍捫心自問，自己虧欠別人，在暗中做了虧心事，應比你自己要求“伸冤”的更多。在古往今來的所有人類中，唯一有資格要求伸冤的一個人，便是由無罪成有罪，而且冤死在十字架上的基督耶穌。祂最有資格要求伸冤，但祂卻放棄了。在臨死之前，祂在十字架上禱告：“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”（路二三：34）所以，由那時起，人類彼此間所有的一切沉冤，都應該一筆勾消了。
基督在世上的時候，受盡了誤會，凌辱，打壓，最後被當時的宗教當局交在羅馬政府手中，捏造罪狀，加以殺害。是人間最大的不公不義的冤獄。按說基督與這些人應有血海深仇，不共戴天。但基督卻在十字架上，臨終前將他們都赦免了。所以，十字架是冤仇的終結。今天，我們有再大的冤仇，也應在主的愛裏化解。不應再呼求上帝為我們伸冤。應記取主禱文中的話：“免我們的債，如同我們免了人的債。”主的使徒們由當初主被補時聞風喪膽而逃，到敢於在耶路撒冷公開為復活的主作見證。被捕下獄被打，反而心裏歡喜，因以主名受辱為榮（徒五：41）。真正落實了八福中的最後一福：
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五：10-12）
使徒保羅所經歷的苦難與逼迫更多（林後一一：23-33）也從無怨言，要求為自己伸冤。所以在新約時代，經過了十字架淬煉後的門徒，在靈性上要比舊約時代的君王們提昇了許多。保羅曾諄諄告誡哥林多的信徒說：“為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？”（林前六：7）如果今日我們還不時向上帝提出“伸冤”的呼求，仍然停留在舊約時代報復的窠臼裏，便永遠無法躍上靈性的高峰，更遑論能達到保羅所經歷的第三層天的至高靈性境界了（林後一二：1-10）。
金燈臺活頁刊第一四一期 09.5
作者殷穎牧師為文字工作者