從馬太福音看彌賽亞預言的應驗
馬太福音書有個特別的目標，就是要向猶太人顯明，主耶穌就是他們所期待的彌賽亞。馬太引用許多舊約先知的預言來加以說明主耶穌一生的事蹟。他引用舊約經文的次數，較其他福音書多，共一百二十九次。直接引述的經節，共有二十九處，其中有十三處，他特別聲明“是要應驗藉先知所說的話。”
一．主的誕生（太一：23，賽七：14）
首先馬太向我們宣告一件喜事：神所應許的彌賽亞，終於藉着聖靈那超然的方法，在童貞女馬利亞身上完成。這是何等奇妙，超過人所能想像的。早在七百年之前，神已經藉着以賽亞先知預言這事：“必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。”（賽七：14）短短的十九個字，包含了神無限的恩典與慈愛，也帶來無限的光明與盼望。
主的名被稱為“以馬內利”，表明永恆的神要與我們同在。祂的同在不但是道成肉身，以看得見摸得到的形體顯現出來；祂更是要進到我們生命的深處。神的同在不是一時的，無論是剛強或軟弱，富足或貧窮，成功或失敗，平安或危險，快樂或憂傷，祂都隨時隨處與我們同在。這是何等大的福分。
二．誕生之地（太二：6，彌五：2）
神的做法與人的看法迥然不同：人是以大城市，以名望的家族來看人的出身；但這位永恆的主，竟然選擇了卑微的小城“伯利恆”作為祂的誕生之地。這事在彌迦書第五章2節預言過，是猶太文士早就傳說熟知的。所以當希律王問起有關基督當生在何處時，文士很有把握地回答說：“在猶太的伯利恆，因為有先知記着說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。”
伯利恆位於耶路撒冷西南五英哩之遠，是大衛王之故鄉；主耶穌是從大衛的後裔中出來的那位君王。文士雖然對舊約的預言很有研究，但從這事可見他們對主的事是冷漠的；他們未曾真正認識主耶穌，也未曾讓主耶穌來改變他們的生命，至為可惜。
三．屠殺男嬰（太二：18，耶三一：15）
希律王是在主前37年，被羅馬政府封為猶太人的王。他為人殘忍冷酷，曾親手殺害妻子和兩個兒子。當他一聽見耶穌誕生的消息，又聽見文士說明這位嬰孩就是將來猶太人的君王，就企圖要殺害耶穌。基督不死，王位不保，只因一時找不到嬰孩耶穌，竟下令將伯利恆城裏與四境所有兩歲以內的男孩屠殺殆盡。如此就應驗了先知耶利米所說的預言：“在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”（太二：16-18）
這段經文原是描寫當年以色列人遭難被擄到巴比倫的時候，有如難產的婦人悲哀哭泣一樣（耶三一：15）。巴比倫王護衛長尼布撒拉旦，將以色列百姓聚集在拉瑪，大概是在那裏把不能帶往巴比倫去的一些老弱和殘疾者殺了。（耶四○：1）拉瑪在耶路撒冷以北約五英哩，而拉結的墳墓又靠近伯利恆。當伯利恆哭子的時候，好像當年以色列在拉瑪被屠殺而嚎啕痛哭，也好比鄰近伯利恆的拉結墓中發出響應的哀聲一樣。
四．領出埃及（太二：13，何一一：1）
“起來，往埃及去。”神的保守是隨時隨地的，在希律惡念萌動之時，天使就指示約瑟，帶着小孩和馬利亞逃往埃及，直到希律死了，再回猶太地加利利的拿撒勒居住。埃及當時屬羅馬管轄之一省，有不少猶太人住在那兒。神指示他們往此地居住遠避希律，這正應驗了何西阿先知的預言：“就從埃及召出我的兒子來。”（何一一：1）
歷史在神的手中，不管希律的手段如何陰險，都不能越過神要成就的旨意。
五．拿撒勒人（太二：23，賽一一：1）
拿撒勒Netzer（意即“枝”，是“微小之物”），在當時的人眼中是一個被輕視之地。拿但業曾用很輕藐的態度說：“拿撒勒還能出甚麼好的嗎？”（約一：46）主耶穌卻為我們降卑自己，在此地長大成人。祂卑微的以木匠為業，祂的身分暫時被隱藏，不為人所知。
馬太指出這是應驗先知所說“祂將稱為拿撒勒人”的話（太二：23）。到底是哪位先知？沒有清楚說明。以賽亞書記載：“從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。”（賽一一：1）耶西是大衛的父，這裏預言主耶穌是從耶西的根延伸出來，是屬大衛的後裔，出自大衛的家中；而“枝子”在希伯來文與“拿撒勒”一詞同義，耶穌又是居於拿撒勒，可說是應驗了先知的話。
六．開路先鋒（太三：3，賽四○：3-4）
對以色列民來說，他們心中最大的盼望是彌賽亞的來臨。他們已等了四百年，漫長的時間交織着他們悲哀與失望的心情。難道神的應許落了空？正當人們迷惘與不安的時候，施洗約翰的出現，帶來極大的震撼。馬太進一步說明，施洗約翰是彌賽亞的開路先鋒，他要傳悔改的訊息，引人的心歸向基督；是應驗了先知以賽亞所預言的：“有人聲喊着說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。”（賽四○：3）
神先讓祂的兒子過着三十年沉默的歲月，然後才公開祂的身分，使祂走向人群，轟轟烈烈的展開救恩的工作。這是非常艱巨的使命。神差派施洗約翰成為開路先鋒，預備人的心靈來接受彌賽亞的臨到。
七．工作基地（太四：14-16，賽九：1-2）
主耶穌初時傳道之地在耶路撒冷，但這個具有濃厚宗教氣氛的地方，處處充滿偏見與阻礙。及至希律王安提帕把施洗約翰下在監裏，主耶穌就悄悄的退到加利利去，在迦百農沿海一帶傳天國的福音。（太四：12-13）
加利利屬猶太省的北部，人口眾多，水產豐富，是以色列境內最佳的捕魚區。從地理位置看，它離耶路撒冷最偏遠之處；從人文的角度看，它不是培養人才的教育重地。然而耶穌基督一生重要的工作，包括水變酒的神蹟，醫治各樣的疾病，五餅二魚，登山寶訓，呼召門徒等，都是以此地作為基礎，應驗了先知的話：“西布倫地，拿弗他利，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光發現照着他們。”（賽九：1-2）
許多人生活在黑暗的深淵裏，看不清前面的方向。主耶穌是真光，能驅散人們心靈中的黑暗，叫一切跟從祂的，不再黑暗裏走，必要得着生命的光。（約八：12）
八．醫治疾病（太八：16-17，賽五三：4）
馬太福音第八章記錄了耶穌連續醫好各種疾病，包括長大痲瘋的病（1-4），百夫長僕人的病（5-13）及西門彼得岳母的病（14-15）。這些人曾經陷入痛苦與絕望當中，主耶穌使他們重新有了希望。“有人帶着許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話說：祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。”（太八：16-17）
主耶穌不但醫治人身體上的疾病，祂更關心人因為罪的問題而引致心靈上的軟弱。所以在醫治癱子之前，祂說：“小子，放心吧！你的罪赦了。”（太九：2）
主耶穌是我們大能的醫生，祂了解我們心靈的憂傷，祂願意承擔我們的痛苦，背負我們的重擔。在祂奇妙的醫治之下，我們一切的罪惡過犯不但得到赦免，我們的身心靈也全然得着剛強。
九．不好出頭（太一二：17-21，賽四二：1-4）
按人的角度看，主耶穌所走的路不是成功的路。祂所去之地，大部分是窮鄉僻壤；祂所揀選的門徒，只是些民間最平凡的人；祂所過的生活，是簡單又卑微的生活：“人子卻沒有枕頭的地方。”（太八：20）
世上一般的政治領袖，都設法湧進繁榮的大都市，在那兒大幹一番，希望有一天能一舉成名，使多人羨慕他，為他喝彩。主耶穌恰好相反，祂從不為自己揚名，祂所作的一切只有一個目的，就是要彰顯父神的榮耀。主耶穌雖然行了許多神蹟，又醫好許多病人，但祂卻多次囑咐人不要宣揚出去。然而奇妙的是，凡主耶穌所到之處，眾人都擁擠着要跟隨祂。（太一二：15-16）
馬太思想到這裏，引述以賽亞先知的話來稱揚主耶穌：“看哪，我的僕人，我所揀選，所親愛，心裏所喜悅的！我要將我的靈賜給祂；祂必將公理傳給外邦。祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅。等祂施行公義，叫公理得勝；外邦人都要仰望祂的名。”（賽四二：1-4）
十．比喻教導（太一三：35，詩七八：1-2）
主耶穌一生主要任務，是要宣告神國的來臨。天國的道理對一般聽眾來說相當深奧，不容易理解。所以，主耶穌刻意選用比喻來教導。比喻能夠產生兩種不同的果效：對那些渴慕國度的人，心中自然引起共鳴，繼而產生啟蒙與照明作用；而對那些心存偏見的人，他們只會越聽越不明白。主耶穌覺察到這些自我封閉的人對祂心存敵意，因此一針見血的引用先知以賽亞的話來形容他們說；“你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”（太一三：13-15）
主耶穌一生中所引用的比喻相當豐富，約佔了所有教導的三分之一。馬太也記載：“這是要應驗先知的話說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。”（太一三：35）這也正是詩篇所預言的：“你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語。”（詩七八：1-2）
十一．騎驢進京（太二一：4-5，亞九：9）
這是個充滿榮耀的日子，主耶穌騎着驢駒，以凱旋者的姿態進入耶路撒冷。雖然過去祂曾多次進入耶路撒冷，但祂卻保持低調。而這一次，也是最後一次，刻意以這個行動向群眾宣告祂就是來臨的彌賽亞，是猶太人的王。
那是一次震撼耶路撒冷的行動，群眾歡樂到極點，他們前行後隨的喊着說：“和撒那歸於大衛的子孫，奉主名來的是應當稱頌的。”他們把棕樹枝和衣服鋪在路上。馬大目睹這榮耀的景象，就想起這正應驗了撒迦利亞先知說過的預言：“看哪！你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。”（亞九：9）
這是何等不平凡的行動。主耶穌不是以征服者的姿態入城，而是以和平之君的姿態出現；祂不是以威武叫人懾服，而是以愛吸引人來跟隨；祂不是隱藏身分躲避危險，而是勇敢面對十字架的挑戰，如同羊羔進入宰殺之地。
十二．被人出賣（太二六：56，詩四一：9）
來到被賣的時刻，主耶穌的心靈越發感到孤單。祂一生只揀選十二門徒，這些曾經與祂朝夕相處的同伴，其中的加略人猶大，竟然要出賣祂。這人曾親耳聆聽主寶貴的教訓，親眼目睹主所行的神蹟，又蒙主重託將財務交由他管理。可惜，他自始至終都是個貪財的人，甚至出賣主耶穌。猶大的所作所為誠然可惡，卻應驗了神在舊約裏藉大衛說過的預言：“連我知己的朋友，我所倚靠，吃過我飯的，也用腳踢我。”（詩四一：9）
十三．三十塊錢（太二七：5-10，亞一一：12-13）
猶大為了三十塊錢把主出賣。三十塊錢不是小數目，可以買到一塊田地，難怪猶大為之心動。這三十塊錢曾使他一度歡喜，也使他落在極度悲哀之中。當他知道主耶穌已被公會定了死罪時，他急忙把錢歸還祭司長，並說：“我賣了無辜之人的血，有罪了。”（太二七：4）
這份錢如同火炭般，使他覺得燙手，最後自尋短見，出去吊頸自殺了。所留下的三十塊，竟然變成血錢。祭司長商議後，就把這筆錢買了窯戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。馬太提及這件可悲的醜事時，他輔述說明是應驗了先知耶利米的話說：“他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窯戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。”（太二七：9-10）這段預言在耶利米書中找不到，卻記載在撒迦利亞書當中（亞一一：12-13）。或許耶利米先知曾說過這段預言，但遺失了，過後神藉着撒迦利亞先知重述這同樣的預言。
馬太如此記載耶穌基督的事蹟，深切的要告訴我們：歷史中這位曾經出現的人物，祂的確是神在舊約中所預言所應許的彌賽亞，已經在人類歷史中應驗了。
今天一些不信的人常質疑福音書對耶穌基督記載的真實性。但我們若以客觀態度透視預言的應驗與歷史如何連貫，如何準確及百分之百的應驗，就會得到一個結論：這些預言的應驗非比尋常，若不是出於超自然之神的啟示，無人能掌握這一切。正如聖經所說：“隱秘的事，是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的。”（申二九：29）
我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處；你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。（彼後一：19）
金燈臺雙月刊第一二六期 06.11
作者鄭盛光先生為馬來西亞文良港福音堂主任傳道