耶穌登山顯榮的再思
經文：馬太福音第十七章1-8節；馬可福音第九章1-13節；路加福音第九章28-36節
耶穌登山顯榮的神蹟，三卷符類福音書均有記載，不過，內文稍有差異。時間：在主後二十九年，距耶穌受難，不過一年或一年多。地點：一說在黎巴嫩高9166呎的黑門山，一說在加利利高1848呎的他泊山，以後者可能性較大云。
依和合本新約聖經，三卷福音書的題旨名稱，依次為：登山變像，改變形像，改變像貌；意義差不多。但實質卻不是改變，而是顯像，把原有的形像（腓二：6）顯現出來；“祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像…”（來一：3；參啟一：12-16）祂是神子，因遵聖父旨意，道成肉身，才成為人子。基督說過：“…你曾給我預備了身體。”（來一○：5）這情形有如家中的電視機，不是“即開即顯”，須等若干秒鐘後，原來的畫面才能在螢光幕上顯示出來一樣。所以，同工蘇佐揚牧師認為耶穌登山顯榮（像）是恰當不過的。
一．
容許筆者說一句，這個神蹟，看來好像一幕喜劇；聖父是編劇兼導演，聖子耶穌是主角，摩西，以利亞是配角，三位門徒是觀眾。劇情激盪，高潮迭起，妙趣橫生，雖屬短劇，但卻具有非常重要和寶貴的意義。
首先，父神雖兌現了舊約曾應許的彌賽亞國度（賽七：14，九：6-7），“及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分。”（加四：4-5）“叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（約三：16）不過，父神知道在律法以下的人，難免會因軟弱而跌倒犯罪；神為要堅固人的信心，保守人的盼望，去分擔承先啟後（時間），由近及遠（空間）的拯救世人的工作（參賽五三）。因此，祂編導這一幕耶穌登山顯榮的喜劇，預先綵排（rehearsal）展示基督（彌賽亞）的尊貴，權能，榮耀，是一粒定心丸。以後，耶穌又說過：“我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。”“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約一四：27，一六：33）又特別在聖餐中，宣告“這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦”。更預告“從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子”。（太二六：28-29）聖父，聖子，如此這般的表態，無非是要堅固門徒（一切信徒）的信心和盼望，使人滿有剛強不屈的勇氣去面對今後一切的挑戰。
抑有進者，聖靈保惠師以後也感動當日有分參與觀劇的使徒約翰，在拔摩島上，不但得見耶穌基督更詳盡而清晰的顯榮，而且更使他聽見主大聲吩咐他寫下聖經的最後一卷—啟示錄，並告知“凡被請赴羔羊之婚筵的有福了，是神真實的話”（啟一：12-20，一九：7-9）。這多麼強勁有力的告訴我們，只要信徒能固守真道，堅持信心盼望，在世靠主過得勝的生活，做榮神益人的工作，便能昂然的，被迎接（約一四：3）蒙引領（來二：10）的，在新天新地參加羔羊的婚筵（基督與教會的結合），享受三位一體真神上帝所預備的永遠的福樂；這又正好回應了耶穌在設立聖餐時對門徒所講“在我父的國裏，同你們喝新的那日子”的諾言。
至於作為配角的摩西，他因曠野缺水問題，沒有在選民面前尊耶和華為聖，違背神叫他只吩咐磐石出水的命令，因選民埋怨而動怒用手杖擊打磐石出水，致惹神責罰他（和亞倫），不准他進入給選民應許的流奶與蜜的迦南美地。摩西對此，絕對順服，無半句怨言申辯。他謙卑且忠心的完成他在世的工作（申三四：10-12；來三；5，一一：24-28）。當他息勞歸主時，神還親自把他埋葬在摩押地一個不為人所知的墳墓裏（申三四：6）；賜給他一個前無已往，後無來者的殊榮！如今，當耶穌在他泊山（迦南美地）顯榮的時候，神讓摩西（代表律法）顯現，與耶穌談話直接給他“補償”，撫平他昔日在尼波山上對聖地可望而不可入的迷惘情懷（假如有的話）。神的仁慈體貼，不僅如此，聖靈還感動使徒約翰記下一群得勝的聖徒，在新天新地的玻璃海上，拿着神的琴，唱僕人摩西和羔羊的歌（啟一五：2-4；參出一四：26-31，一五：1-18）。在樂園裏的摩西，此刻應該可以頷首莞爾，心滿意足了吧！
再者，代表先知的以利亞，雖然他也有人性的軟弱（參王上一九：3-14），但父神無限仁慈，體恤他當日的處境，仍照樣使用他處理若干先知的工作，最後給他不必經過肉體死亡而直接乘旋風升天（王下二：11-12）。如今，耶穌在山上顯榮，神亦讓以利亞顯現，會同摩西一齊與耶穌談論耶穌本身將要在耶路撒冷受死的事（路九：30-31）。在猶太人“口述的律法”中，認為以利亞先知是死人復活的象徵。有些聖經學者，還相信以利亞將在末世，充當兩名見證人之一（啟一一：7-12），藉此應驗瑪拉基書第四章5至6節的預言，即以利亞將在神的可怕審判之日來臨前返回人間。
路加在路加福音第一章8至17節，述及當日天使對祭司撒迦利亞宣告，他將要得着的兒子約翰，有瑪拉基書第四章5至6節那位先知以利亞的心志，呼籲百姓悔改歸向神等；今耶穌基督在山上顯榮以後，更直接的向三位門徒觀眾解釋，預表昔日先知以利亞的施洗約翰—祂的先鋒，怎樣被選民殺害，預言祂自己也將要怎樣被殺害（太一七：9-13）。
總之，不論瑪拉基或路加所記，及耶穌自己的言論，所提及的先知以利亞，他之所以能與摩西一同顯現出來，無非是要回應瑪拉基書第四章5至6節的經文，以及摩西（律法的代表）和以利亞（先知的代表）這兩位代表已作了耶穌的見證人，見證祂是一切律法和先知道理的總綱和焦點（Focus），其中帶出來的信息就是經耶穌揉合的兩條誡命：愛神（申六：5）和愛人如己（利一九：18），這是基督教教義的兩大支柱。請看，這位偉大，仁慈而又智慧的編劇大師—親愛的天父上帝，祂的構思何其奧妙，奇妙，美妙！何其深入細緻！難道這不能贏得我們刻骨銘心的感恩讚美嗎？
二．
作為觀眾之一的彼得，他戇直而不假思索的向耶穌建議搭三座棚，讓祂和摩西，以利亞三人各擁一座，共享“這裏真好”的良辰美景。彼得的意見旋即便被導演父神斷然否決了，“忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。”（太一七：5）彼得這個建議，最少有三點意義反映出來：
1. 當摩西和以利亞亦“忽然”顯現在榮光裏，與耶穌談論祂將要在耶路撒冷受死的救贖大業的時候，彼得的建議，何等的不合時宜，不切實際！這使我們想起，當年以利沙先知對貪財而說謊的僕人基哈西說的話：“這豈是受銀子，衣裳，買橄欖園，葡萄園，牛羊，僕婢的時候呢？”（王下五：26）物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣（大學）。因此，不論個人事業，家庭生活，教會聖工，在籌備推行中，對客觀環境（時間，地點，機會等）和主觀條件（人力，物力，調合等）都應該審慎而周詳的設計，尋求聖靈的指引，多方配搭釐定輕重緩急才可；否則輕舉妄動，則難免事倍功半，或成事不足敗事有餘呢！
2. 父神提走摩西和以利亞，用意是要我們不可看人，不可高舉人。試想，三人各有一座棚，那麼便有三個棚主，那麼叫我們事奉哪個棚主呢？這已不合耶穌“一個人不能事奉兩個主”的教導（太六：24），也與“當敬拜主你的神，單要事奉祂”的經訓相衝突（申六：13；太四：10）。還有，摩西和以利亞都是由肉身父母結合而生的“人之子”，而耶穌基督是神子，只因遵父命道成肉身救世才成為人子。父神不容許人把萬王之王，萬主之主的耶穌基督拉下來與人之子同等，也不准許把人之子抬高至與至聖至尊的聖子同等。不錯，我們將來都要與摩西，以利亞和千萬聖徒一同被耶穌基督領入榮耀裏—新天新地（來二：10），享受祂為我們預備的永遠的福樂；但在今世現實環境中，我們唯有只見耶穌，倚靠耶穌！“唯獨基督”是宗教改革大師馬丁路得四個唯獨之一呢！
3. 父神，這位大導演，不但要我們不看人，也教導我們不要看環境。祂不欲我們“樂不思蜀”的陶醉在山上的榮耀裏，祂要我們注視“山下”的需要；如經文所記，下了山即有一個父親帶着他患癲癇病的兒子來求耶穌醫治（太一七：14-18）。記取：獨善其身是自私自利的小人；兼善天下才是仁人君子。俗諺：眼觀四面，耳聽八方；四周的莊稼發白了，你看見了嗎？（約四：35）馬其頓的迫切呼聲，你聽見了嗎？（徒一六：9-10）昔日，先知阿摩司奉命對當時一班只顧吃羊羔，睡象牙床，彈琴鼓瑟，逸樂消閒，卻罔顧國家安危禍福的領導階層大張撻伐，宣布神的審判（摩六：1-13）；公義的神當日如此對待祂的子民，今日對我們何獨不然？難怪大衛在享受青草地，溪水旁的同時，即掉轉筆尖“祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路”（詩二三：1-3）。父神這位導演，真導演得出神入化，除撤走兩位配角外，還對三位觀眾來一句五字真言：“你們要聽祂”，這一句正好畫龍點睛的擊中了門徒的鼓心，也正好給我們同樣上寶貴一課：處理每一件大小問題，如果倉卒造次，換來的不過是灰頭土臉，貽笑大方！
4. 彼得的建議，還留下一條尾巴，未說以前，“不知道說甚麼才好”，說了以後，又“不知道所說的是甚麼”（可九：6；路九：33）；我想，已無題目，又無內容，那就索性三緘其口，安靜的欣賞演出吧！何必信口開河，言中無物？操練言語，殊不簡單，經云：“多言多語，難免有過；…話合其時，何等美好；一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。”（箴一○：19，一五：23，二五：11）當言則言，明也；當言不言，懦也；不當言而言，昧也；不當言而不言，智也。童子撒母耳回應耶和華：“請說，僕人敬聽。”（撒上三：9）學習聆聽，無疑是主的兒女與神與人相交的大道理，必修科。
三．
路轉峰迴，如今，劇情轉入了尾聲，主角耶穌並未透露祂怎樣回應兩位配角的談話，但反而無限溫柔體貼的向俯伏在地極其害怕的門徒，撫摸，安慰，鼓勵！此際，雲彩收回，兩位配角也退入後台，銀幕上所見，只有耶穌一人。此情此景，不是孤寂冷清的“曲終人不見，江上數峰青”，倒是滿腔空靈而靜諡，聖潔而莊嚴的驚喜！
結語
仁慈的父神，為門徒和後世的信徒，綵排這幕喜劇，正如前文所云給我們服了一粒定心丸。此刻，讓我們會同全世界的基督徒，以配角身分跟隨為我們死而復活的主，“下山”去，走入廣闊的禾場，殷勤撒種；在邪惡淫亂，離經叛道的世代中搶救靈魂出死入生，歸屬真神上帝。願我們良善忠心的演出這幕喜劇的續集，榮歸主名！阿們！
金燈臺活頁刊第一三七期 08.9
作者葉貴廷牧師前為香港崇真會總幹事