啟示錄中的七新
人人都喜歡新的東西。例如：新汽車，新房子，新傢俱，新衣服等，凡是新的東西，人人都喜愛。因此就有“喜新厭舊”的成語。但這都是屬世屬物質方面的。在屬靈方面，啟示錄這本書告訴我們基督徒有七新，這七新與我們的生命，生活，盼望上有極大的關係：
一．信徒的新名（啟二：17）
按當時的風俗，主人請客時，要為貴賓留座位，座位前放一白石，石上寫着貴賓的名字，以示尊貴。被主稱為貴賓的人，是得勝者，是特別蒙恩的人。所以新名表示新的地位，與基督有新的關係，也代表新的恩典。他與主的新關係，只有他自己才能了解。以賽亞書第六十二章2節也講到以色列人蒙恩而得新名，要在主耶和華的手中作為華冠，在神的掌中必作為冕旒。必不再稱為撇棄的；卻要稱為主所喜悅的，乃是有夫之婦，乃是主所喜悅的新婦。（賽六二：3-4）在聖經中有好幾位聖徒因為與主有新的關係而改名：例如基甸勝過巴力，就被稱為耶路巴力，因他有勝過偶像的經歷；雅各也因得勝而改名以色列，以色列就是得勝的意思；西門也得新名叫彼得。這都是主所賜的新名。
二．主的新名（啟三：12）
這新名不是信徒的新名，而是主的新名，這新名是寫在得勝信徒的身上，這得勝的人對主有新的認識，新的了解，新的關係，主對他有新的意義。一個人認識了主，接受基督作救主，他就成了基督徒，正如安提阿的教會：門徒被稱為基督徒是從安提阿起首，這意思也就是主的新名在信徒身上彰顯，也即主的名寫在他上面的意思。
三．得救的新歌（啟五：9）
這得救的新歌，是新約救贖之歌，新歌代表新生命的開始。筆者信主前喜歡唱時代曲，但信主後就唱聖詩，就是詩章，頌詞，靈歌（西三：16），而不再唱從前那些世俗之歌了。
四．得勝的新歌（啟一四：3-5）
這是信徒得勝的新歌，這些得勝的信徒有下面幾項特點：
1. 他們是童身（4節上），表明他們聖潔的生活；
2. 他們是跟隨主的（4節中），表示他們與主有密切的關係；
3. 他們是初熟的果子（4節下），這十四萬四千人是一個代表的數目，有如舊約的十二支派，新約的十二使徒，都是完全的數目。那麼十四萬四千人的積數是怎麼來的？就是十二乘十二再乘一千的積數，代表完全之完全之成全。
4. 他們是沒有瑕疵的（5節），代表他們完全聖潔的生活，因此，這批人配唱得勝的新歌。
五．新婦（啟一九：7-8）
整個新約教會是基督的新婦，這是指信徒要被提而說的。榮耀中的教會是基督的新婦，也即得救的人與基督完全的聯合，這是愛的結合。保羅以夫妻的關係形容基督與教會的關係，世上再沒有任何關係比夫妻的關係更密切了。因此，約翰說：“天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。”（啟一九：9）這也是啟示錄中的七福之一。信徒被提與基督聯合，是極大的福分。
六．新耶路撒冷（啟二一：2）
耶路撒冷是平安的意思，但今天地上的耶路撒冷沒有平安，不單沒有平安，且天天在血腥中過日子。要到新耶路撒冷降臨才有平安，而這新耶路撒冷也是基督為祂的新婦特別預備的愛巢。當天使呼叫約翰到他那裏去，要將新婦，就是羔羊的妻指給他看時，聖靈卻帶他到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示他：那是一座極端榮耀無比的聖城，也就是基督為祂的新婦所預備的居所，是無與倫比之城，完全之城，就是新婦所盼望的新耶路撒冷（啟二一：9-27）。
七．新天新地（啟二一：1-5）
這名稱與新耶路撒冷不同，到底有何分別？關於這新天新地，彼得稱之為“神的日子”（彼後三：12-13）。聖經很清楚告訴我們將來有三個日子：
1. 基督的日子（腓二：14-16）。在保羅書信中常有題及，這個日子是屬主的人得榮耀，得賞賜的大喜日子。
2. 主的日子（彼後三：10）。這日子是患難審判的日子，主的日子對未信的人是可怕的日子，因為是神對不信者的審判。
3. 神的日子（或稱“耶和華的日子”，亞一四：1,4,9,20，瑪四：1）。這也就是使徒保羅所說的：“再後，末期到了，那時基督既將一切執政的，掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父神。”（林前一五：24）這日子的重點歸回到神身上。在新天新地中，一切都完全了。
金燈臺活頁刊第一二八期 07.3
作者何衛中牧師為本社總幹事