撒但：這是撒但驅使我做的嗎？
相信神和祂的話語也會導致我們相信撒但是真實的。正如其他墮落的天使一樣，只有在新約聖經裏才得見他們的首領撒但的全貌。在希伯來文裏，他的名字解作“敵對者”（與神及祂的子民為敵），意為天國法庭的法律控告者，而舊約也以這個角色介紹他（代上二一：1；伯一至二章；亞三：1-2）。值得留意的是在天國的法庭裏，撒但並沒有合法的角色：他只是提出虛假指控的不速之客。在約伯記裏，撒但來到天國的法庭裏，為要“侍立”在耶和華面前（伯二：1；參一：6），而並非為法庭效力；在撒迦利亞書第三章2節，神斥責撒但的誣告；在歷代志上第二十一章1節，撒但與耶和華的選民為敵，引誘他們的王犯罪。在新約裏，我們可從撒但的名稱清楚了解他的本質：魔鬼（diabolos）意為“作虛假指控者”或“敵對者”（即與神的子民敵對；啟一二：9-10）；阿波倫（啟九：11）解作“破壞者”；試探者（太四：3；帖前三：5）及惡者（約壹五：18-19）的意思正如這些字所指，而“這世界的王”和“這世代的神”則突顯出撒但主導人類的犯罪生活方式（約一二：31，一四：30，一六：11“這世界的王”；林後四：4“這世代的神”；參弗二：2“空中掌權的首領”）。耶穌經常指出撒但一直是殺人的兇手，並且是說謊的人的父；撒但從起初就是說謊者，並鼓動隨之而來的虛假和謊言（約八：44）。最後，他被稱為在伊甸園裏欺騙夏娃的古蛇（啟一二：9，二○：2）。撒但對神，神的真理和那些獲得神施予救贖之愛的人充滿着無法想像的惡意，怨怒和殘暴。
現今大部分基督徒所熟知有關撒但在天上背叛神和墮落的詳細描述，其實是來自文學想像的成分多於沿於聖經。保羅暗示撒但是由於驕傲而墮落（提前三：6），但他並無詳細闡述。至於以賽亞書第十四章12節“晨星”的身分，雖然某些版本譯作“路西法”（參彼後一：19），但是上文已表明是“巴比倫王”（賽一四：4；參以西結書第二十八章對推羅王的相同描述）。儘管我們不難理解以賽亞書第十四章12節假設撒但是巴比倫國的“王”（見但一○：13,20），或暗指過往有關撒但在遠古時代墮落的傳統說法，但那些只是猜測，在聖經裏沒有實質的支持，也沒有外在資料的證實。總括而言，從聖經裏我們對撒但的起源所知不多。
儘管我們對撒但的認識不多，但經文卻提醒我們不能對他的敵對勢力掉以輕心，乃須留意他的計謀，並謹記我們時刻與他爭戰（林後二：11；弗六：16）。我們知道撒但會迷惑人，而且狡猾。他裝作光明的天使，把邪惡的裝成善良（林後一一：14）。聖經裏把他描述成吼叫的獅子，尋找可吞吃的人（彼前五：8）和大龍（啟一二：9），可見他是如何兇猛殘忍。由於他以往是基督的死敵（太四：1-11，一六：23；路四：13；約一四：30；參路二二：3,53），故此現在他也成為基督徒的死敵，他經常尋找可攻擊的弱點，令我們錯誤運用自己的長處，打擊我們的信心，昐望和勇氣（路二二：31-32；林後二：11，一一：3-15；弗六：16）。我們不應對他疏於防範，因為他惡毒和狡猾，非常可怕。
然而，跟隨基督的人毋須害怕撒但。撒但是受造之物，暫時在人類之上，但是他並不是神；他雖擁有許多知識和力量，但是他並非無所不知，無所不能或無所不在。他是可以被擊敗的，事實上，基督已經全然勝過他。耶穌在世上傳道，展開神國的時候，便曾經與撒但正面交鋒。耶穌不僅成功抵抗撒但的引誘（太四：1-11；路四：1-13），也賜門徒能力驅趕歸屬撒但的邪靈（路九：1），因此耶穌說祂“看見撒但，像閃電一樣從天墜落”（路一○：18）。憑着耶穌的生命，死亡和復活，撒但這個“壯漢”被綑綁起來（太一二：25-29），能力被大大削弱了（來二：14）。他曾經統治外邦國家（太四：8-9），但現已不能迷惑“列國”（啟二○：1-3）。因此，隨着神的國在教會的歷史裏不斷發展，福音也成功地傳遍全地。只要基督徒靠着基督所提供的資源抵抗撒但，他們也能在生活裏戰勝他（弗六：10-18；雅四：7；彼前五：8-10）：“在你們裏面的比那在世上的更大”（約壹四：4）。當耶穌再來時，祂會實現神的國。到時，撒但和他的軍隊會被永遠丟在火湖裏（啟二○：10）。他必然會被定罪。
金燈臺活頁刊第一三七期 08.9
選載自研讀版聖經新譯本。香港：環球聖經公會，2006。
研讀版聖經新譯本是一部以宗教改革精神而編寫的研讀版聖經，
其基礎在於唯獨聖經的教義，且忠於改革宗傳統的神學體系。