主復活，逐七魔
經文：馬可福音第十六章9-10節
在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。（可一六：9-10）
在基督復活的清晨，分別有兩處場景，呈現出兩種不同的激情。一邊是主的門徒同聚一處哀慟哭泣，因為他們的主死了，他們失去了盼望，徬徨無依；而哀慟哭泣是對逝去親人的尋常表達。他們想到再也見不到他們追隨了三年的主，便哭斷了肝腸。另一處場景所顯示的，則是激動得心都快跳到口中的抹大拉的馬利亞，她一心要去膏耶穌的屍體，以免屍體腐壞。因在中東炎熱的氣溫中，一具屍體擺上兩天便要發臭了。她帶了香膏去，為抵消屍體的異味，但卻意外地發現基督已經復活了，並首先向她顯現。她既驚喜又害怕，急忙跑去將主復活的好消息向門徒報告，因而打斷了他們的哭泣。
但門徒的反應，出奇的冷淡；因為他們不願相信這樣重大的事件，竟會由他們平常所瞧不起的這婦人首先發現。他們幾乎判定這個信息不可置信。
今天許多人不相信基督的復活，想來也不足為怪。因為當初連主的門徒也都不願相信；他們心中有許多障礙，阻擋了他們接受復活的基督。這些障礙，今天也還存在，仍然阻擋着人們相信復活的救主。
抹大拉的馬利亞是何許人也？為何基督復活後，會首先向她顯現？這個被門徒輕視的姊妹，卻擁有十分奇特的屬靈經歷。聖經僅記載她為七魔所附（可一六：9；路八：2），但並沒有說明為何種鬼。若一個人遭七個魔鬼纏身，卻都被耶穌一一趕出，便說明這人的信心與倚靠主的心意十分篤實堅強。而一個人若能靠主勝過了七個魔鬼，其屬靈的經歷更是何等珍貴。耶穌在世傳道時所需的費用，便是由包括抹大拉的馬利亞在內的婦女們所供應；其熱心的程度，應比主的使徒們有過之而無不及。但她仍不為門徒重視，甚至連她所傳達的主復活的信息都不予採信，足見當時婦女的地位何等卑微。而當基督在最後受難時，祂在彼拉多的中庭遭受殘酷的濺血鞭笞，在苦傷道背負十架的舉步維艱，以及主被釘死亡的全程，她都在現場目擊。但那許多瞧不起她的大使徒們，除了約翰在旁以外，其餘早都四散奔逃了。
主在復活後，首向抹大拉的馬利亞顯現，是有其獨特的意義的：主是要提高一向遭蔑視的婦女地位。而抹大拉的馬利亞她那高度的信心與愛主的表現，更不容忽視。今天已在她出生的馬加丹城（太一五：39；可八：10）建有馬利亞的紀念堂。在聖城的橄欖山上，也有一座東正教建立的抹大拉的馬利亞堂，是聖城中最美麗的教堂之一。
不論基督當初由抹大拉的馬利亞身上趕出的是些甚麼鬼，在基督復活當時，門徒心中應已為撒但所盤據，並為各種魔鬼所挾制。他們甚至不敢面對復活的主，也不願相信基督的復活。茲特將門徒心中可能存在的七種魔障臚列於後，作為我們在復活節慶時的省思與鑑戒；有則驅之逐之，無則嘉勉。
一．驕傲的鬼
何以門徒不願採信抹大拉的馬利亞所傳報“主復活”的信息呢？因門徒瞧不起那傳遞信息者。也許事情是真實的，但可以讓這樣沒有身分地位的人首先發現嗎？門徒心中先有了一個“驕傲的鬼”，輕視婦女與弱勢者。如此重大消息，理應由那些平時在宗教界有分量，具公信力，大家願意信服的人作出宣告，他們才會信。今天的信徒仍習慣迷信權威：開佈道大會，必須邀請具高知名度的佈道家，最好擁有博士頭銜，才有吸引力。如由一個名不見經傳的人，或平素不被人尊重的小民來主領佈道大會，還能號召群眾去聽講嗎？多半是興趣缺缺。教會內的弟兄姊妹，平時也會暗自在心中將信徒劃分等級。抹大拉的馬利亞受到輕視，門徒對她所傳信息不予採信，正是門徒在心中預設了立場，一種“屬靈”的驕傲在作祟發酵。他們看不起一般弱勢不被尊重者所傳的信息，這是十分可惜的。應知“傳信息者”並不重要，無論他本身具備何種條件，都無關宏旨，他所傳的“信息”才是重點。當初耶穌誕生的信息，天使是先傳給伯利恆的牧羊人，那牧羊人正是弱勢者，平時不受重視。如今主復活的信息，也由受輕視之抹大拉的馬利亞傳來；主復活竟先向此人顯現，而非向使徒領袖顯現，這太讓門徒意外了。是可忍，孰不可忍。但主受難時，這群領袖在哪裏呢？不是都已失去了信心，先逃避，後來才相擁哭泣嗎？只有愛主的馬利亞才會跑去主的墳墓探視。聖經特別說明：“耶穌從她身上曾趕出七個鬼”。我們雖不確知被主趕出去的是些甚麼鬼，但顯而易見，門徒心中卻先出現了一個“屬靈”的驕傲的鬼。這個鬼，必須先趕走，才能迎接復活的主。
二．懼怕的鬼
門徒心中還有一個“懼怕的鬼”。因怕猶太人，門都關了（約二○：19）。原來他們未能去墳墓探視，是由於懼怕。這些大使徒們其實遠不如抹大拉的馬利亞：因為她並不懼怕，而卑視她的大使徒們卻怕極了，聚集時更十分謹慎地將重重門戶緊閉。其實這些心懷恐懼的門徒，應是首先關閉了他們的心門。因為心中沒有平安，才要將大門關閉。但大門即使上了鎖，又能確保平安嗎？今天的恐怖分子如找上你，關上甚麼門有用嗎？在緊閉的心門內，並無平安；等主進入你心，才有平安。今天復活的主來了，祂更進入你的心中，對你說：“願你們平安！”（約二○：21）復活的主，要將我們心中這懼怕的鬼趕出去。
三．疑惑的鬼
人不相信復活的主，多半出於疑惑，如多馬一樣；雖有許多人見證了主的復活，多馬仍堅持“我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信”（約二○：25）。這便是今天許多實證主義者要憑眼見，要靠觸覺，要動用人的官能來證明在十字架上釘死復活的主。這樣的信心，何其薄弱！人的官能可以證明甚麼？眼睛的視覺與手指的觸覺，能為人建立信心嗎？這樣的信心，何其可悲！當基督要多馬伸手來證實他的信心時，多馬才信服並接納了復活的主。主勉勵多馬“不要疑惑總要信”，並對他說：“你因看見了我才信；那沒有看見就信的，有福了。”（約二○：27-29）要迎接復活的主，必須先將心中疑惑的鬼徹底趕出。
四．肉體軟弱的鬼
耶穌在受苦節前，一再向門徒告誡，盼他們能了解即將面臨的危難；門徒置若罔聞。並且在主性命交關的時刻，當基督在客西馬尼園裏汗流如血滴地懇切祈禱，祂多麼希望門徒能與祂一同儆醒禱告，門徒卻都睡着了。基督一再警告門徒“總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了”（太二六：41）。由於門徒不能儆醒禱告，所以肉體便十分軟弱。當牧人被擊打時，羊就分散了；這些大使徒均如喪家之犬，逃命惟恐不及，哪裏顧得了主。但一個被他們瞧不起的婦女，抹大拉的馬利亞，卻能始終跟從主，不離不棄。基督復活的信息，當然第一個要傳給這個忠心的跟從者。
五．忽冷忽熱的鬼
作為一個信徒，最重要的是在事奉上要能保持恆溫，不可忽冷忽熱。在熱的時候：整天整夜禱告，聚會時廢寢忘食，上班的人耽誤公務，家庭主婦不顧家務，信仰的激情如同熱火延燒。一旦冷淡下來，翻臉如翻書，久久不去聚會，且將聖經束之高閣。這種忽冷忽熱的態度，終將使信仰喪失殆盡。主的門徒在基督受難時，所表現出來的信仰態度多半如此，令人驚悚。其中最讓人意外的，是主的大使徒彼得。他的信心大起大落，格外讓人難以置信。
當基督向門徒表示祂必須在耶路撒冷受許多苦，並且要釘死與復活（太二○：17-19），且預言門徒都要跌倒。彼得卻誇下海口：“眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。”主告訴彼得：“今夜雞叫以先，你要三次不認我。”彼得卻說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說（太二六：31-35）。彼得在這裏表現了情真意切，心口一致。其他門徒也應不是虛言，但都只是情緒上的表態而已。尤有進者，當大祭司的手下手持刀棒與猶大一同來捉拿耶穌時，彼得竟揮刀將大祭司僕人的耳朵削了一個，逞匹夫的一時之勇；不旋踵卻三次賭咒發誓不認主。其餘門徒也都四散奔逃，避之惟恐不及。這些情況都不是正常信心的表現。一個人的信心不能忽高忽低，如同打擺子（瘧疾發作）：一會兒發燒，一會兒發冷，這其中都有撒但在作祟搞鬼。真正的信心與愛心是恆常不變的，不能隨時受情緒影響。基督由死裏復活後，曾多次向門徒顯現，並賜他們聖靈（約二○：22）。對彼得則在加利利海邊的最後早餐中，更勗勉有加，並委以牧養教會的重任；消除了門徒心中彼得離棄背叛主的陰影，也驅趕了他們的心魔。後來彼得等門徒在耶路撒冷為主傳道，並因而下監的事蹟，才是一個信徒恆常信心的表現。
六．灰心喪志的鬼
遭受了基督釘死十架的嚴重打擊後，門徒都灰心喪志，一蹶不振。這些分散的羊，甚至離開了耶路撒冷，踏上茫茫不可知的天涯路；其中有兩人遠離聖城，流亡在以馬忤斯的路上。如非主追趕上去，化解他們的心結，重建他們的信心，這門徒倆便會銷聲匿跡。信徒在信仰的道路上，不可能一帆風順。但遇打擊便萌退志，卻正中撒但下懷；它要讓信主的人心灰意冷，隨波逐流，不知伊於胡底。所幸主及時追上二徒，為他們講解真理，主對二人說：“你們的心信得太遲鈍了。”（路二四：13-27）
主的話一針見血。我們有時對聖經的話都接受得太遲鈍了，但對一些負面的事，如別人的批評，教會內部的是非，他人的私事等，卻十分敏感。對屬靈的教訓遲鈍，對屬世的事物敏感，便會造成我們灰心喪志。若要保持復活的信心，必須相信主的話語及聖經的教訓。要能保持屬靈的高度敏感，灰心喪志的鬼，才能由心中完全驅除。
七．貪心的鬼
彌賽亞救世主基督，要完成祂對世人的救贖大功，必須死在十字架上。這與猶大賣主無絕對關係，但在基督受難受死這事上，猶大卻是個關鍵人物；因為他貪得三十塊錢，而出賣了耶穌。猶大並沒有真的想要將耶穌置於死地，他並不認為事情會演變成那樣嚴重。後來他後悔賣主，企圖將賣主的價銀還給祭司長。但木已成舟，後悔已來不及，因已造成了極大的悲劇，他自己也因而自殺身亡（太二六：14-16，二七：3-10）。
猶大如真正要出賣耶穌，何止賣三十塊錢（當時一個奴隸市場的身價）。他並不是真正要害死他的主，只是因為貪心。事實上，猶大掌管了主與使徒的錢囊，並經常偷竊公款（約一二：6），因而養成了貪婪的習慣。這“貪心的鬼”，害了猶大由十二使徒的尊貴地位（按當時在一個團體中能掌管銀錢，是要有相當才能，且被尊敬的人，更可兼作團體之發言人），最終卻淪入地獄。保羅勸勉提摩太說得好：“貪財是萬惡之根”（提前六：10）；在任何時代與情況之下，貪財均為撒但愛用又好用的招牌手段，且多半無往不利。惡者以三十元的代價便能使猶大身敗名裂，遺臭萬年。其實被猶大出賣的，不是主，而是他自己。人的生命比全世界還貴重，猶大卻只賤賣了三十塊錢。不久後在耶路撒冷的教會中，又出現了亞拿尼亞和撒非喇的事件；他們因竊取了自己奉獻田產的部分價銀，竟在眾人面前倒斃（徒五：1-11）。貪財真為萬惡之根，信徒不可不警惕。
以上列舉的七鬼，都是在主釘死與復活之前後數日中顯現的。“主復活”這樣的大事，主的幾個重要門徒，都不得先睹，但卻由抹大拉的馬利亞先看見，並非無因；因為牧人被擊打，羊便分散，門徒一個個失去了原有的信心與愛心。只有這個信心堅強的女子，絲毫未受影響，由主受難到復活，她一直都在主的近靠。主不先向她顯現，還要向誰顯現呢？因為主曾在她身上趕出了七個鬼，而主的其餘門徒卻正受到這些鬼的糾纏。今天，我們也多半為這些鬼魔所困擾。在紀念救主復活時，讓我們同心祈求主將這七種鬼都由我們心中驅逐乾淨，以便看清楚復活榮耀的救主。
金燈臺活頁刊第一四○期 09.3
作者殷穎牧師為文字工作者