主題：靈巧像蛇，馴良像鴿子
經文：撒母耳記上 16：1-7
證道：吳明憲弟兄
內容： 親愛的弟兄姊妹午安！請我們一起來讀(撒母耳記上 16：1-7耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』你請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」他說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」)好的，我們就讀到這裡。
現在讓我們仔細來硏讀這段經文的記載，首先我們來再讀第一節：耶和華對撒母耳說：(「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」)我們來想一想這個人到底是誰呢？神預定作王的人是誰呢？是大衛嗎？耶和華神已經揀選了掃羅，而掃羅在日後卻是背叛了神，他不願意遵行神的命令，所以神撇棄了掃羅、不要他作王，神要另外立一個王，而這個王卻還沒有出現，但是掃羅又是誰膏他作王呢？請問弟兄姊妹誰知道掃羅作王，是誰膏他？你們不知道嗎？就是先知撒母耳，從前以色列人是誰在統治的，弟兄姊妹知道嗎？神是透過士師來管理以色列人，但是以色列人就跟撒母耳吵說他們要立一個王，這事發生在掃羅作王之前，當時的士師就是撒母耳，而撒母耳在管理以色列人的結果，就是他們覺得撒母耳不好，事實上神說：百姓不是厭棄你(撒母耳)，他們是厭棄我(神)，這樣弟兄姊妹了解嗎？神對撒母耳說：你不要弄錯了，這些人不是厭棄你做他們的王，而是厭棄我耶和華作他們的王，所以神要另外立一個王，換句話說，掃羅是來代替誰？他是來代替撒母耳。
但是撒母耳從很小的時候就在聖殿裡學習事奉神，而當時的士師就是以利，那時候的以利已經90歲，撒母耳大概是4到5歲的小孩，但是神在那個晚上，祂要選一個4到5歲的小孩，還是一個90歲的老士師來講啟示呢？弟兄姊妹認為神要找誰呢？我們想神應該找那個老的，結果神卻找那個小的，所以半夜裡神就來乎喚撒母耳，神乎叫：撒母耳、撒母耳，但是撒母耳卻認為是以利在叫他，他就跑到以利那裡去，跟以利說：你叫我嗎？我要聽你的吩咐，撒母耳年紀雖然小，但是他不像一般小孩子會賴床，叫他起床不肯起來，撒母耳卻很殷勤的就跑到那裡去，以利說：我沒有叫你阿！就叫他回去，第二次神又來乎叫撒母耳，他又跑去以利那裡，以利說：我沒有叫你，又叫他回去，如果你是撒母耳，第三次神又來乎叫你的時候，你會不會翻臉阿！神已經乎叫撒母耳第三次，但是他還是跑去找以利，而這時候以利才知道耶和華神要找童子撒母耳，以利也是一個有經驗的人，神有沒有曾經向以利說過話呢？其實是有的，神向我們說話是在我們專心尋求祂、並且也甘心樂意遵行祂的話語，但是當人向神不忠心的時候，祂就不說話了。
以利知道神要透過撒母耳說話，所以他(以利)就跟撒母耳講等一下，如果還有呼叫你的聲音出現，你就跟祂講：耶和華請說，僕人敬聽，所以撒母耳就回去了，果然第四次神又再乎叫撒母耳，而他就照著以利教他的話說：耶和華請說，僕人敬聽，弟兄姊妹知道神跟撒母耳說了什麼話嗎？請我們來讀(撒母耳記上3：10-14 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」) 另外在(撒母耳記上2：27-34 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。』
神說以利家要受咒詛的話，祂說以利家的兩個孩子必要同一天死，祂說：我要作一件事，讓所有聽到的人、他們的耳朵都耳鳴，神說了這些咒詛的話，弟兄姊妹說撒母耳到底要不要講給以利聽呢？當然是最好不要講啦！那時候聖經說：撒母耳早早起來，就開殿的門，你不要看那個小孩子，年紀小小的，就來開聖殿的門，開聖殿的門的時候，以利就來等他了，對他說：你指著耶和華起誓，昨晚祂跟你到底說了什麼？一句話都不可以向我隱瞞，如果你不告訴我有關神對你的話，願耶和華重重降罰於你，撒母耳就沒有辦法，只好直說：耶和華要讓你的兩個兒子同日死，將來你們全家都要死在中年，從以利家以後的士師，就沒有一個老年人，全部都死在中年，神說：你尊重你的兒子，過於尊重我，你搶奪我的祭物．．等等，撒母耳都講給以利聽，將來撒母耳要做士師，雖然他年紀很小就作士師了，而這時候有一件事情很特別，就是掃羅要取代撒母耳的職份，如果掃羅作的不好，最高興的人、你認為是誰呢？最高興的人，應該是撒母耳吧！他可能會說：你看嘛！我以前統治你們，你們就不要，你們卻要找一個王，現在神要降災給掃羅，所以現在的王作的越差，就顯得我以前越好。
可是弟兄姊妹，我可以告訴你們，我覺得這裡的聖經不是這樣寫，我們仔細看第一節，耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？耶和華看掃羅作的不好，撒母耳也看掃羅作的不好，但是撒母耳是興災樂禍，還是悲傷呢？他是悲傷的，然而他為什麼要悲傷呢？哪一天你兒子繼承你的事業，但是他作的不好，你是高興還是悲傷呢？你會說，你看嗎？這個兒子就是不喜歡作的好呢？我看撒母耳是一個很了不起的人，因為一般人都做不到，我們總是愛自己，每一個人其實都不愛別人，那這個撒母耳呢？卻為掃羅悲傷，掃羅因為不聽神的話，神就厭棄他，神就藉著撒母耳去責備他，撒母耳雖然責備他呢？但是他心裡還是愛掃羅的，耶和華知道，所以這個對話是很有意思的。
第一節再讀一遍：耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？這段經文的記載是比較特別，我再問各位一個問題，撒母耳在4到5歲的時候他就進聖殿事奉神，他年紀輕輕，我猜撒母耳的年紀、還不到10歲，他就當了士師，現在是掃羅作王，換句話說撒母已經退休了，他的年紀應該不會太大，但是聖經說撒母耳的年紀已經老邁，而你的兒子又不行你的道，神也厭棄掃羅做王的時候，我們來看一下（撒母耳記上8：4-5以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：“你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。”）撒母耳四歲就進了聖殿，他還不到十歲就當了士師，聖經說長老來見撒母耳的時候，撒母耳已經老邁，老了阿！請問他做了多少年的士師呢？算起來也有70-80年左右，你們要先看好這個歷史背景喔！
我們再回到(撒母耳記16：1耶和華對撒母耳說：“我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去，因為我在他眾子之內預定一個作王的。”)你們看喔！神差遣撒母耳去做什麼事呢？神要撒母耳去膏另一個王，請問膏王這件事情對掃羅的內心感覺是好還是不好？你想膏一個王，你想幹嘛？造反嗎？撒母耳膏他（掃羅）做王，他很高興，但是撒母耳還要去膏別人做王，掃羅高不高興呢？我們來看看下面聖經怎麼說，在（撒母耳記16：2撒母耳說：“我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。）你看耶和華叫他去膏，可是你們了解這話是什麼意思嗎？就是說掃羅聽到撒母耳要去另外膏一個王，他一定會殺死撒母耳，你信不信啊！掃羅一定會這樣做，但是誰叫撒母耳去膏王，就是耶和華神，如果你是耶和華你會怎麼說，你可能會說：他敢，他敢我就劈死他，你是不是會這樣說呢？我們來看耶和華的回答很奇妙，這處聖經的記載就是每一個基督徒都要好好去想一想。
在(撒母耳記16：2耶和華說：“你可以帶一隻牛犢去，就說：‘我來是要向耶和華獻祭。)這是誰出的主意，是耶和華說的，這句話有沒有說謊呢？我們仔細看一下聖經的記載，假設你是耶和華啦！你叫撒母耳去膏大衛做王，而撒母耳卻說我不能去，掃羅如果知道了一定會殺我，如果耶和華要殺死掃羅、請問祂要花多少時間呢？大家想神應該是一瞬間就可以殺死掃羅，祂只要差遣一隻蟲子、事情可能馬上就搞定了，就像希律王一樣，希律覺得自己很了不起喔！耶和華就安排一隻蟲子來把他咬死，我不知道那是什麼蟲子？也不知道是咬在哪裡怎麼一咬就咬死了，一個看起來很厲害的人、甚麼兩三下他的生命就結束了，就清潔溜溜的對不對？
撒母耳說我如果去膏另一個人做王，我一定會有禍，掃羅一定會殺我，你們知道嗎？那是耶和華唉！耶和華也很奇怪撒母耳這個回答喔！我從年輕的時候、我就一直不懂這是什麼意思？你看喔”耶和華說：“你可以帶一隻牛犢去，就說：‘我來是要向耶和華獻祭。在(撒母耳記16：3你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。)弟兄姊妹，聖經有沒有說我們不能說謊，有的，在哪一處呢？你有沒有找到哪裡聖經有說：我們不能說謊話嗎？有說謊言的口祂必要剪除，在(詩篇12：3凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。)所以我們不能說謊，也是神的命令，但是神明明叫撒母耳去膏王，可是祂卻教撒母耳去獻祭，請問撒母耳有沒有去獻祭呢？有的，他說去獻祭只是他沒有說要順便去膏王，請問弟兄姊妹、撒母耳這樣可以嗎？你們懂我的意思吧！其實一個基督徒在外面工作，他也會遇到很多的事情，你不用那麼蠢什麼事情都老老實實說，有人問你說你成本要多少？其實你只要回說：我把你當朋友、我沒有賺你多少錢啦。甚麼叫做沒有賺你多少錢呢？你們不是也常常這樣說嗎？你能夠誠實把你的成本告訴他嗎？當然不可能，所以弟兄姊妹，我們要了解，今天我們生在這個世界上，神就說：我差遣你們進到這個邪惡的世代，這是一個邪惡的世代，這個邪惡的世代特點是什麼？神希望我們進去之後，我們能夠靈巧像蛇，馴良像鴿子。
靈巧像蛇為什麼要像蛇？為什麼不像狐狸呢？狐狸靈不靈巧呢？如果說：靈巧像松鼠不是很好嗎？靈巧像狐狸也還好阿！為什麼我們要靈巧像蛇咧？這是主耶穌的話，而在新約、舊約的聖經都有這樣的話，但是我們必須要馴良像鴿子，我們看看神就教導撒母耳不要直接跑去耶西家裡去、又直接拿膏油往大衛頭上倒下去、還高乎喊叫，神要膏你做王啦！這樣大衛就跟撒母耳一起成為掃羅的通緝犯，兩個人一起被殺，所以你應該怎樣做呢？你去的時候不要這樣做，你要帶一隻牛犢去獻祭，別人問你要去幹嘛！你就說去獻祭，然而獻祭是不是真的，當然是真的，至於膏王呢？當然也是真的阿！只不過你不要明目張膽，聖經是允許我們說真話但是不要多說，我們說一半真話、然後就去誤導他是可以的，最起碼在這處的聖經中是這樣寫的。
所以我可以告訴你，這世上的功課沒有你想的那麼容易，神教導基督徒並且祂說祂差遣我們進入這個邪惡的世代，我們要靈巧像蛇、像魔鬼，因為聖經中的蛇代表撒旦及邪惡，但是牠不是魔鬼，因為下一句還有馴良像鴿子，靈巧像蛇，當初我讀聖經的時候就想為什麼會像蛇呢？我看撒母耳的樣子，我就覺得耶和華的教導非常特別，因為祂也沒有擊殺掃羅，祂只是叫撒母耳做這些事情，我們再往下讀(撒母耳記16：3-4你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：你是為平安來的嗎？)
你看那些長老來都戰戰兢兢的，因為撒母耳以前就是他們的士師，撒母耳從十歲不到就當士師，並且他一直當到八十四歲，作了將近八十年的士師，所以這些長老都是從小時候就被撒母耳帶大，看到以前的老闆來了，你說如果他們得罪撒母耳好不好？我們想想看撒母耳作士師八十年，其他人（長老們）跟著他（撒母耳），而這些長老當中有一些可能從小就被撒母耳帶起來，現在他們長大，你就是看著他們長大、不只是看他們長大，搞不好他的爸爸也是被撒母耳看著長大，所以當我們碰到一個80歲的老前輩，雖然他現在已經退休了，他一到城裡來，他們會不會很緊張呀！我想他們應該很緊張吧！那些長老都戰戰兢兢，他們深怕撒母耳跟掃羅有衝突，其實撒母耳跟掃羅好不好，當撒母耳撕裂衣服以後，他就不再跟掃羅見面了，因為這些長老都知道他們兩個不合呀！而撒母耳來這裡萬一要出什麼事，對不對，那我們這裡的長老要站在撒母耳這邊？還是站在掃羅那邊？如果長老們站在撒母耳這邊就會被掃羅殺死，若是站在掃羅那邊、他們又如何面對撒母耳呢？從前他們是受撒母耳的培養。他們覺得很不好意思、也很為難呀！我們看撒母耳怎麼說？
讓我們再讀一篇遍，在(撒母耳記上16：4-5 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」)如果我們基督徒只會說誠實話、來膏人做王，你看會不會死得很慘呀？會的，我可以告訴你，這個屬靈的功課就是沒有那麼簡單，我們看下面的經文怎麼回答，在(撒母耳記上16：5 他說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同喫祭肉。」)撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來喫祭肉。撒母耳帶了一隻牛犢來，仍是一隻牛犢喔！這隻牛犢獻祭以後，需要幾個人才能把牠吃完呀？撒母耳一個人吃嗎？他可以吃一隻牛嗎？所以撒母耳要怎麼辦？他就找了一堆人來吃，然而吃祭肉的人一定要自潔，所以撒母耳就把整個焦點轉移到那裡去了？他就轉移到獻祭。撒母耳請了很多人來吃祭肉，但是一隻牛也不容易把牠吃完，牛排吃起來一定很過癮，他說我是為平安來的，我是來給耶和華獻祭的。
我覺得做一個基督徒是很有意思的事情，我常常在思考，神給我們這算不算是艱難跟困苦呀？祂以艱難給你當餅，以困苦給你當水，但是你也必看見你的教師，你的教師不再向你隱藏，你或向左，或向右，背後有聲音說，這是正路你要行在其間，神會帶領你，你看那些長老來問這些話，而撒母耳回答說，我是為平安來，我是來這裡獻祭，所以你們這些人都應該自潔就像往年一樣，我在做士師的時候，常常來給耶和華獻祭，常常請你們來吃，像往日一樣，所以這些長老就怎樣？他們就放心了，所以後來掃羅知道撒母耳膏了大衛做王，雖然這件事情被洩露出去，大衛就開始被掃羅招去，做他的侍衛長，然後我們來看，撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。撒母耳表現很特別，別的人他都邀請，但是耶西和他的一家就怎麼樣？他是邀請耶西全家人來。
我們來讀(撒母耳記上16：6 他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。)以利押是大衛的大哥，而大衛是第八個孩子，老大是以利押，以色列人是非常重視長子，撒母耳一看到以利押，而且他的個子又高，又帥又漂亮，大概武功也很好，所以撒母耳一看到以利押，就怎麼說呢？耶和華的受膏者必定在他面前。撒母耳認為就是以利押，是不是這個意思呢？你看撒母耳從年輕的時候就事奉神，而他還是事奉到退休，他看到以利押就有一個判斷，請我們讀下面的一節經文，耶和華有沒有揀選以利押，在(撒母耳記上16：7耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」)你們讀到這處的聖經，你們有什麼感想嗎？撒母耳看走眼了，我(神)已經給你(撒母耳)那麼多線索，一個屬靈的人還是會看錯。
我跟弟兄姊妹說：我常常在生活、工作上，因為神差遣我們到邪惡的世代去，所以我們要靈巧像蛇，馴良像鴿子，我們常常遇到艱難和困苦。當我遇到往左也好，還是往右也好，我常常會有一些判斷，但是你要知道，像我14歲就當基督徒，到今年我已經快60歲了，我做了40幾年的基督徒，然後神也差遣我到這個世界來接受操練，我們要操練什麼呢？首先我要操練對神的認識要越來越加深刻、並且又操練自已的性情越來越像祂，這是不是基督徒該努力的事情？我們要操練像祂的意思，就是有一天我們遇到同樣的一件事，我們的判斷要跟神是一樣，這是我們的努力，可是我們常常在生活中，我們都會遇到要判斷我們所做的決定是錯的，然後我們就會很灰心，所以我操練了40年，為什麼我常常還是錯的？當一件事情來了，我們並不能說：我們已經把事情都看得很清楚，一直到我讀撒母耳記上16：7的這句話，我就很安心了，撒母耳操練了80年，我才操練40幾年，我還有30幾年可以操練，我還可以再犯錯沒有關係，因為撒母耳也搞錯了，所以就沒有關係，這樣弟兄姊妹瞭解嗎？
我舉一個例子，其實基督徒，每一天都是一個功課，萬事互相效力，叫愛神的人得益處，這愛神的人得益處，我們能得什麼益處呢？就是我們的心思要更新變化，撒母耳來看以利押的時候就看他的外表，耶和華神就直接講，你是看他的外貌，我呢？你看他長的帥，你看他身材高大，其實不是，耶和華神是看他的內心，可見得這件事情撒母耳的看法，跟神的看法是怎樣？兩者都不一樣，換句話說，撒母耳操練了80年，然而他的功課都還沒有學好，弟兄姊妹看這樣的操練容易不容易呀！這件事情也告訴我們，其實我們屬靈人也會犯錯。
我再舉一個例子，我在上海有兩個職位、一個職位是副董事長，另一個職位是兼總經理，我們現在80%的股份是台灣持有，20%是香港投資公司持有，而這兩位股東都是法國人、一個住在上海，而另一個住在香港，兩家公司，上海公司佔80%、香港公司佔20%，為什麼會是這樣呢？原來香港公司要買上海50%的股份，那時候雙方都講好了價錢，合約都簽了，簽完這個合約，後來香港公司只付了前面的3000萬人民幣，後面的錢他們就付不出來了，付不出來他就只好說，把他沒有買的30%還給我們、並且雙方也簽了合約、並且什麼都寫好了，但是有一件事情，他就是不配合，為什麼呢？他覺得他留下這20%沒有用，他希望3000萬人民幣，他就要求秋雨全數買回，那時我們接管這個公司，而這個公司虧損很嚴重，所以我們覺得有義務要把他的股份買回來，對不對？而且還要用原價，我們也是不願意，但是他就到工商局鬧。
中國是有個工商局，他就不配合所以我們公司的股份就沒有辦法在登記的時候轉讓回來，雖然合約裡有轉讓權利，但是在工商局的登記還是各佔50%，董監事還是舊的董監事，我們董監事已經開過會，並且我們也選出新的董監事來，但是新的董監事在中共的工商局裡沒有被登記出來，但是他們的工商局很特別，你要知道你跟銀行貸款，你一定要根據董監事簽名同意，他就有這個手續，所以我們就根據新的董監事名單來簽名，但是在工商局的董監事跟新的董監事是不一樣，但是我們不擔心，為什麼？因為中國的法律、他們認定自已出資的這件事情、他們是支持合法的，就是他以你合同簽訂就算數，所以你打官司的時候、你要提出來的合同證明你是多數，而他的資金沒有到位，你就可以把那股份轉過來，但是我們一直沒有這麼做，因為想當年大家一起做生意有點情份在，就沒有打這場官司，結果他幹了一件什麼事？他最近逼著我們要去買這個股份，他就一鬧就鬧到我們的貸款銀行那裡去了，所以貸款銀行就從工商局調資料看，咦！跟我們所說的各佔80%及20%不一樣嗎？是50%及50%，銀行就覺得你們股東之間有糾紛，銀行就派人來收銀根，你知道企業最怕什麼？最怕收銀根啊！我可以告訴你們，真的銀行收銀根啊！鴻海倒不倒，照樣倒了，華碩倒不倒？也會倒了，我跟你們講連蘋果電腦都倒，沒有不倒的公司，收銀根這是很嚴重的事情。
我們貸款銀行有4家，他就先去捅一家，其實他也不是真的捅，他只是給我們恐嚇，並且他叫我們趕快買他的股份，這個時候如果我們在台灣，我們可以這麼做，首先我們把所有的合同拿給法務看，是銀行的法務，法律是支持合同法，我們是合法的，因為我們跟他簽了股權轉換合約都已經做好了，只要這個合約簽了就生效，工商局在中國的法律，就是直接明示公商局警維工式使用不做最後的裁決，真正的裁決是你跟對方簽的合同以後，你的股份就正式生效，其他的事情你都可以做了，所以我們就寫了這樣一個東西，這個所有的銀行都來講，他們說：現在我們不抽銀，但是別人如果抽了呢？這樣子就不行，這裡有一個方法可以解決，我就回去想了半天，我就想那不然我把四家銀行都找來，四家如果同時抽就倒了，對不對，為什麼每一家都要抽呢？我覺得自已不抽但是別人就要抽，別人的錢已經回去了，我卻沒有拿到，這樣不行，對不對，於是四家銀行大家坐下來談，你們如果自己要抽就要倒了，但是我們把合約給你看，我的合約就是沒有問題，我們現在都正常還款，所有的事情都很正常，對啊！你們賺那麼多錢，這個利率是6點多，還上浮15%，我會告訴你基本利率是6點多，年率上浮15%，這是高利貸啊！對不對，他有這樣的客戶，而且他最近還打壓房貸、不准容戶貸款，所以企業的貸款是他的主力，他對這樣的客戶是不敢隨便動喔！然後我跟台灣的董事會討論，很好，第二天我就想把四家銀行找出來直接攤牌，這樣就不必他來捅我，當我講完以後，你們要抽就沒有人可以拿得回去，你們不抽就繼續做下去，你覺得這個方法好不好？這是好方法嗎？對方就是我怕你抽啊！那四個都在這裡講好，大家都不要抽，這樣不就沒事嗎？是不是這個樣子，結果不行。
你知道為什麼？中國的法律，銀行就有一個特別的規定，就是貸款的專業經理在審查貸款者時，他一定要盡全力，若他知道貸款的廠商有瑕疵的情況下，卻沒有被舉報以致產生呆帳，那麼這個專業經理人就要被革職，甚至他還會被法辦。如果他知道貸款程序有瑕疵，卻沒有處理就是犯法，但是他有處理就沒有罪，這點跟台灣不一樣，所以當我把四家銀行的經理人、都找來並且把這件事情告訴他們之後，四家銀行就同時抽銀根，他們根本不會管你的企業是否經營得下去。這是大陸跟台灣的不同，在台灣我們就很有把握了，台灣的銀行就完全不會有什麼動作，但是如果這種作法在上海就完蛋了，好在我正要這樣做之前先把律師找來，律師說絕對不可以，因為銀行法有這樣一個規定，若是按正式的方法審核，並且審核的結果全部合法，審核的廠商有隱瞞造成倒閉，以及金錢收不回來，過失就不歸屬在承辦人的身上，但是如果他明明知道卻沒有處理承辦人就逃避不了責任。
所以這事情是不能這樣做，原本我那天晚上回家想了很久，我下定主意要這樣子行，就是叫銀行來問之後，我也覺得不可以了。雖然我在企業界搞了幾十年，又是基督徒，我天天都在操練或向左或向右，但是昨天我想了一個晚上，竟然我也發現策略是錯的，如果是你會不會覺得很挫折，弟兄姐妹我們在操練，我們要知道做一個基督徒，並不是我們每天都呆呆的或是天天閒閒的。過不久我就讀到撒母耳上16：7這段經文，讀到這裡我心裡就有一個安慰，我的心在想我有一個前輩，他名叫撒母耳跟隨主八十年，但是他也猜錯了，我們再讀(撒母耳記上16：7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心」。)屬靈操練是非常有義思，在(馬太福音 4：4 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」)又在(約翰福音 6：63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。)請我們一起來讀(馬太福音 10：16-17 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。」)
我的一生（尤其在年輕的時候），我總是早上起來讀聖經，又把神的話存在心裡，在我日常的生活中，當我遇到很多事情，我總是活用神的話，怎麼靈巧像蛇，馴良像鴿子，這個招要怎麼出，我就一直在操練。操練到現在我就得到很多辦法，在很多企業界我用了這些辦法，並且又讓這些企業換然一新。我在之前的那個企業待了兩年，當我開車出去的時候，司機就跟我講：董事長，你剛來公司的時候，90%的員工都罵你，兩年之後，90%的人在稱讚你，就連被你開除的人都說你好，被我開除的人都說這個老總做的很好。在整個工作裡，我就在神面前操練或向左或向右，神把一切艱難、困難當餅及水，操練我們愈來愈像神。當有一天我遇到要判斷的時候，我們的判斷就跟神的判斷是一樣了。
但是撒母耳在這章節裡，他的判斷就跟神不一樣，聖經記載撒母耳在四歲的時候，神就開始向他說話，等到他八十四歲退休了，他就有八十年的操練，但是他跟神的看法還是不同，然而撒母耳還有一個豐盛的生命，他對掃羅並不忌嫉，並且很愛他。如果你是現任總經理下來，而下一任總經理要上來了，你是希望他做好還是做跨；董事會若是覺得你做不好，就把你換下來，於是換了一個新的總經理，你看他做不好，你會悲傷嗎？你才不會呢！反而你會說：你看，你們這些瞎眼的人，怎麼會選他呢？我比他做的更好，但是撒母耳並不是這樣子，他為掃羅悲傷，這是神在人身上的作為、絕對不是人心裡的意志力說，我要去愛他，你怎麼可能去愛他呢？這是絕對不可能的事，你就是希望他做的很不好，就更顯得你做的好，別人就會懷念你。
所以當我讀這一節聖經的時候，我就知道屬靈的也會看錯，其實這個聖經從頭到尾只有寫一個事實，寫一個生命豐盛的人，他在神的手裡經過八十年的年日，這八十年神也給他很多生命的功課及操練，所以撒母耳的判斷也是很正確，撒母耳說：我不能夠去膏新王，我如果去膏新王，掃羅一定把我殺了，結果他到伯利恆的時候，伯利恆的長老就戰戰兢兢的出來，問他：你是為平安來的嗎？那時候如果撒母耳的回答說：我是要膏新王。那隔天就要戰爭了，但是他沒有這樣講，所以你有一天當了總統，你可以都講真話嗎？
我舉一個簡單的例子，如果溫家寶說人民幣從明天開始、每天升值一角美金，如果這句話講出去、弟兄姊妹知道後果會怎麼樣嗎？你認為會怎麼樣，全世界的貨敝都湧進中國，你說升值一角，大家就預先反應，然後整個經濟就亂掉了。但是若有人問溫家寶，人民幣是要升值還是不升值，如果政策是要升值，你可以說要升值嗎？若是真的說實話，那就有很多外銷企業都要倒了，因為外銷企業收的是美金，可是在中國我設一個廠，我賣東西是以美金報價，然後我再換成人民幣，我以前100萬美金可以換680萬人民幣，現在100萬美金收進來只能換620萬人民幣，少了60萬，所有的利潤都在那裡，於是我就沒有賺錢了。只要溫家寶這樣一句話，公司都要倒，所以任何的話我們都不能講明，但是基督徒不是要誠實嗎？弟兄姊妹，聖經跟我們講了許多的事情，也讓我們把神的話讀進來以後，我們就在神的愛裡操練，我再怎麼有把握，我還是要請當地的律師來開會，而且那天的律師事務所，帶來兩個討論的問題，於是我把所有財務主管都叫進來開會，三個大陸人都反對，因為我不了解大陸的國情，他們就把這個理論告訴我之後，我就想說：還好，我並沒有這樣做，我也沒有太衝動。很多事情我們都可以多找幾個人來問一下，這是比較對的。
在(箴言15：22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。)在箴言書裡就說有智慧的人，多有謀士，愚蒙的人獨斷獨行，你有很多的事情，你可以多問幾個人，但是聖經裡也有一個很奇怪的事情，就是羅波安，所羅門的兒子，我現在跟你講這處聖經，你們多想一想，所羅門是70歲才過世，所以羅波安即位的時候、他的年紀已經不小了，也有四十歲了，在(歷代志下10：1-14 羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裏；他聽見這事，就從埃及回來。以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：「你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」羅波安對他們說：「第三日再來見我吧！」民就去了。羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。」老年人對他說：「王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。」王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議， 說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。」 那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；王要對他們如此說：『我的小拇指比我父親的腰還粗；我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」)
所以當耶羅波安和眾百姓都遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。羅波安王用嚴厲的話回覆他們，不用老年人所出的主意，他照著少年人所出的主意對他們說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」羅波安沒用老年人的主意、他卻用少年人的主義，結果以色列就分裂了，10個支派回到北國，便雅憫支派和猶大支派留給他(羅波安)，實際上只留了一個支派，因為便雅憫支派已經沒有了，羅波安想了3天、他也問了所有的人、但是他的結論還是錯，那個或向左或向右的那個教師呢？他沒有出來、為什麼？因為他(羅波安)什麼人都問、就是沒有問耶和華，他(羅波安)如果求問耶和華，他很可能這條路就不一樣了。
弟兄姊妹要知道聖經裡記載的這些事情，你們看了有沒有什麼感想？你想想看你會覺得羅波安王很笨，我可以告訴你，你這一生當中碰到重大決策、你有沒有仔細去想3天呢？你還是常常很草率就做決定，現在的人很容易就離婚，為什麼？因為答應結婚的時候太快，你並沒有回去好好的想一想，其實你能夠想一想、就有很多事情當初是不對的，你怎麼不想清楚呢？我看很多求婚的電影，都是當場求婚當場就答應，我心裏想這樣不死才怪，你還不如羅波安王，至少羅波安王還去想了3天，所以我告訴你們，其實羅波安王就是經過深思熟慮，又經過考慮，他也用各種方法去評估這些風險，如果他答應百姓的話、他的王權就不如他的父親，因為下面的百姓可以跟他討價還價，他父親活著的時候、百姓敢這樣問嗎？他們一定不敢，我請問一下李登輝當總統跟蔣中正當總統有沒有一樣呢？他們並不一樣。蔣中正只要看你一眼，你的腿就軟了，因為那個威嚴不同，因為做父親跟做兒子是不一樣的，那些少年人為了要維持威權，所以他們就用重話回答，結果就把天下給丟了，那是很可憐的事，這樣一下子12支派就少了10個，就像大陸撤退到台灣來，35家店關到只剩一家，35省關到只剩1省就是台灣，心情好不好？不好。
所以我覺得神把我們擺在這個世界上，祂給我們很多的故事，而我每次看到這些故事，其實聖靈都在對我們說話，這些話就是要讓我們在生活中操練，操練我們有一天作決策都能夠很精準，我們判斷這些事情會有什麼反應？其實撒母耳猜到長老一定會恭恭敬敬的出來，可是當我面對他們的時候，我該怎麼跟他們說？我如果說我是來膏新王，就很可能發生戰爭，而且掃羅一定會殺撒母耳，所以耶和華就給他出了一個主意，你為何說你來膏新王呢？你就帶一隻牛犢去，並且你要說你來獻祭，沒有人會懷疑撒母耳說謊，請問你們覺得撒母耳有說謊嗎？他確實是來獻祭，只是還有一件事沒有告訴他們，我幹嘛要把所有事都告訴你們呢？所以當我們讀這本聖經的時候，神要我們在今世學功課，我們的婚姻和教導小孩、甚至在教會裡的服事也好，我們在外面工作，面對成人或對小孩說話也好，我們都應該珍惜，因為所有事情或環境都在神創立世界以前已經定了，我們理當珍惜每一個現在，把我們的生命操練好，所以英文的[present]這個字也等於禮物，為何祂說是Gift？不是Curse？可是這個禮物、聖經是用什麼呈現？用艱難和困苦給我們當禮物。
我坦白告訴弟兄姊妹，那天我遇到銀行四面楚歌、就是抽銀根、還有七天內我們要還給銀行1000萬人民幣，並且我們還要拿房地產抵押，否則銀行就抽銀根、而且銀行要抽壹億台幣，一個禮拜內我們就先還5000萬，這招一出銀行就放心了，其實銀行也知道每家企業能夠在一周內還掉5000萬，就表示我們的資金很寬鬆，只是被這麼一搞我們的資金就變得很緊了，那些銀行現在也知道我們的厲害，所以他們也深怕我們這個客戶跑掉，後來我們又跟其他銀行借錢，因為這些銀行願意借給我們、所以我們就把借來錢還給前面的銀行，我想想以後就不跟這幾家銀行借了，其實銀行也賺我們很多錢、每年的利息就是7%、這樣壹億的年息是7%、請問銀行可以賺多少、我們算一算就知道銀行年息就有700萬，像我們這樣準時還款的客戶，你把他送給別，這樣七百萬，你知道一間分行每年能夠收到客戶700萬的利息，可能沒有幾間分行，時間到了就看看是誰求誰還不一定阿！
但是弟兄姊妹要知道神現在給我們製造的環境，好比一份禮物一樣，我們可能一開始不會這麼認為，可是事後當我們想起來、就會相信這是一件禮物，且讓我思考各種方法去作決策，最後我處理完了，我就讀聖經的撒母耳記、我是讀得比別人都懂，現在我們看這段撒母耳記裡面的話，如果我直接問你有什麼特別嗎？你一定答不出來，撒母耳看到以利押就認定他是神的受膏者，但是耶和華說不對，這時候撒母耳和神的看法就不一樣，我覺得這是聖經常有的事。但是我年輕的時候我在神面前犯錯，我會覺得這是自然的事，我這麼努力作一個基督徒，我一直操練、再操練這麼多年，我想了一個晚上，我所做的決定還是錯，羅波王想了三天也是錯的，約西亞王犯了一個錯誤，我們來看(歷代志下35：18-20 自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。這逾越節是約西亞作王十八年守的。這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉大河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。)
我們再讀一次第20節，這事以後約西亞修完了殿，他就守了18年的逾越節，這事以後、我請問弟兄姊妹認為18年裡的哪一年發生的事，你們猜一下，約西亞王在位31年，他跟尼哥打仗以後就死掉了。所以這事以後我們讀聖經都以為是第2年、大概是約西亞19年，其實並不是，仍是約西亞在位31年，然而約西亞31年跟約西亞18年共差了幾年，應該是差了13年。這13年之後神就喜悅他、並且神也給他好好的作王13年。
在這13年裡他做了一件事，就是埃及王法老尼哥上來要攻擊靠近伯拉大河，而伯拉大河就是幼發拉底河，這條幼發拉底河跟以色列完全是風馬牛不相干，只是以色列和埃及的軍隊都要經過曠野，而埃及軍隊經過曠野、卻沒有經過以色列的境界，幹嘛以色列的軍隊要出去打埃及的軍隊呢？我們再看聖經一遍，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉大河的迦基米施，約西亞出去敵擋他。但是約西亞王帶軍隊出約旦河就攔在曠野，並不讓法老王尼哥經過。請我們讀(歷代志下35：21 他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。」)神吩咐法老尼哥趕快走是什麼意思阿！就是不要把你的軍隊擺在曠野、遠遠對著猶大國，別人認為你要打他。所以神就告訴法老尼哥，你帶著軍隊快快走，趕快過去，因為約西亞王在哪裡，你(法老尼哥)就不要去惹他。而且神吩咐我(法老尼哥)速行，然後下面怎麼說，你(約西亞王)不要干預神的事，免得祂毀滅你(約西亞王)，因為神是與我(法老尼哥)同在。
請問弟兄姊妹，約西亞王有沒有事奉神？有的，神到底是法老尼哥的神呢？還是約西亞王的神呢？其實約西亞從8歲就作王，並且他在位18年，當他26歲的時候、他守一個偉大的逾越節、那時他已經31歲，一直到他39歲，所以他跟隨主就有30幾年。耶和華的殿是在埃及呢？還是在以色列呢？在以色列的猶大，耶和華是以色列的神？還是埃及的神？耶和華是約西亞王的神？還是法老尼哥的神？在(歷代志下35：21他差遣使者來見約西亞說：猶大王阿！我與你何干？我今日來不是攻擊你，乃是來攻擊與我爭戰之家,，且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得它毀滅你，因為神與我同在。)
約西亞王事奉神31年，並且他守過逾越節、聖經都有記載這件事，當然是與我(約西亞王)同在，怎會與你(法老尼哥)同在，約西亞王就不聽他(法老尼哥)的話，又在(歷代志下35：22 約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從"神藉"尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰，)但是約西亞王卻戰敗，他事奉神31年還不如一個法老尼哥。有些時候服事神的人也會驕傲，所以事奉神的人一定要戰戰兢兢、作每一個決定都要很小心，神藉尼哥來告訴約西亞說：神與我同在，其實神也藉著外邦人跟我們說話，約西亞卻不肯轉去離開他，反而他去改裝要與尼哥打仗，約西亞不聽從"神藉"尼哥之口所說的話，神有沒有叫約西亞不要去阿！但是他為什麼不聽神藉尼哥之口所說的話呢？其實約西亞王沒有想到自已事奉神31年，還不如一個外邦人。這是一個老練基督徒常犯的錯，但是這個錯誤嚴不嚴重阿！這個錯誤造成猶大王國自己送命。
約西亞沒有想到神會藉外邦人跟他說，他不肯聽從"神藉"尼哥之口向他所說的話，聖經告訴我們尼哥有沒有誇張，神是不是有跟他說話呢？有的，神還特別告訴我，叫我快快走不要惹你，我去是執行神的命令，你不要"干預"神的事，你今天跟我打仗，你不是跟我打仗，你是"干預"神要做的事，得罪了神，我們作基督徒要面臨神給我們的環境，每一個遭遇都是神給我們的禮物(present)。
神在萬世以前用祂愛來揀選我們，因此祂就按著祂所喜悅的豫定我們，又讓我們得藉著耶穌基督得兒子的名份，就是得著生命，所以主說：我來就是要人得生命並且得的更豐盛，乃是藉著每一個艱難、每一個問題、每一個環境，因為萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
最後我們讀一處聖經，在(哥林多前書7：25 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。)論到守童身這一件事情，有人去問保羅，所以保羅就在書信中回答，他說：守童身這件事情，神沒有給我特別的話，我也沒有主的命令，讓我們再讀一次，論到守童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。這裡聖經說，就把自己的意見告訴你們，保羅說：下面他所寫的事，是誰的意見呢？這是保羅的看法，講清楚就是這樣，神有沒有在守童身這件事上給保羅什麼啟示呢？沒有的，仍是保羅自己的看法，對不對？保羅說這是我自己的看法，我既蒙憐恤能作忠心的人，我就把我的意見給你們作參考，這是保羅的說法，那麼下面的哥林多前書7：26節以後，我們就可以不用讀了，因為那是保羅的看法，這樣可以嗎？當然不可以，為什麼不可以呢？請我們來讀(哥林多前書7：40 然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。)保羅寫到林多前書7：40節前半段都是自已的意見，但是在下半段他說：我也想自己是被神的靈感動了，所以其實全部是神說話。
我當初讀這段聖經的時候，我還是年輕人，而我讀的時候就想，如果有一天基督徒能做到這樣，自己的意見說完了，神就背書說這是祂的話，境界不一樣，前面保羅還說這是我的意見， 結果後面就是神的話，其實哥林多前書第七章全部都是神的話，在神的國裡都算數，你想想看一個人，神還沒有告訴他要說的話，他就可以說出他的判斷，他說完以後就跟神的看法一樣，你看這人的境界高不高呀！難怪這個人在神面前就是一個大大讓神使用的僕人，撒母耳就沒有這方面的恩賜，所以我可以告訴你，將來我們在屬靈上進了神的國以後，我們就看到屬靈生命的高點，我現在跟你講這些道，你可能覺得有點深奧，但是弟兄姐妹，請問什麼叫present ，當一個基督徒活在地上，也可以說人活著的目的，就是要得著神的智慧。
這就是我們中國哲學的天人合一，這樣弟兄姊妹知道嗎？天人合一的道理就是一個奧祕，中國哲學的最高境界就是天人合一，可是天人合一、這一本秘笈，只有封面，一翻開裡面什麼都沒有，因為他們並不知道該怎麼天人合一，其實天人合一是隱藏在歷世歷代，神創造的奧秘，如今神藉著祂的聖靈啟示祂的聖使徒、先知，如果神沒有藉著聖靈啟示聖使徒、先知就沒有人知道歷世歷代隱藏在神創造的奧秘裡，祂是如何安排，祂就在這個天人合一的道裡，太初有道的這個神，把祂自己的生命又藉著每一個環境，祂一直分賜給我們，並且祂也操練我們，神用羅波安三天的考慮，他卻做了錯的決定，神培養約西亞王31年，他就在法老尼哥面前做了一個錯誤的決定，就可以迫使猶太國亡國，所以一句話就能夠使強壯的猶大國滅亡，因為約西亞王的錯誤決定，他們就跑去打那個不需要的仗，結果就亡國了。
而羅波安王回答百姓，他講了一句重話，就整個國家的十個支派都不見，弟兄姊妹看一言能喪邦、一言能興邦，所以我們說話就要謹慎，你知道我為什麼要操練說話謹愼，弟兄姊妹要知道我們的人生是不是虛空阿！是的，但是為什麼聖經要寫箴言呢？而箴言就是藉著這個虛空的世界來操練我們的判斷，也操練我們去摸著神的心意。
請我們再讀一遍(哥林多前書7：25-40 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常纔好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。)
其實這段經文全部都是保羅個人的意見，但是保羅個人的意見，神卻照單全收，全部記載聖經裡，完全跟神所說的話是一模一樣，你想想看，如果有一天有一個人遇到一件事情，他判斷講出來的話就跟耶和華說的一模一樣，你說他有沒有滿有基督長成的身量呢？弟兄姊妹看得懂嗎？你看那個撒母耳從四歲操練到八十四歲，他已經操練了八十年，還是沒有模著神的心意，這樣弟兄姊妹聽懂嗎？約西亞做了三十一年的王，又有那麼好的事奉，但是他碰到法老尼哥這件事情，就栽了一個跟斗、立刻亡國，所以今天早上我跟所有的基督徒講，這個麥克風會響，它有沒有電池呢？應該有電池，所以我就能說很虔誠的事奉主，我事奉主四十年，我拿的麥克風沒有電池，它會不會發出聲音，你看它會不會阿！不會的。可是很多基督徒都會有一個誤會，我事奉神那麼多年，神總要看我的面子，太初有道、道就是神，但是這個道不會看你的面子，胡錦濤來講、麥克風沒有電池、它也是不會響，假如胡錦濤同志開汽車，沒有汽油的汽車也會跑，你會相信嗎？這是不可能的事嘛！這個事情跟你沒有關係，但是它跟道有關係，這樣了解嗎？
所以我們作基督徒千萬不要操練到最後，我們就有一個很大的誤解，認為我們可以不照聖經的話去做，沒有人可以不照聖經的話去做，因為按照聖經的話說：萬物都是藉著道造的，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的，當你看到這個造的時候，現在祂就在那個錄影機，而那個錄影機我把插頭拔掉，他還可以錄嗎？說不定可以吧！裡面有電池，我連電池一起摔掉哩？他就一定沒戲唱，你信不信，他就一定不行，這就是道，你不能去挑戰他，我們今天作基督徒，只有愈認識神就愈謙卑，這樣了解嗎？你只能更謹慎的看你有沒有插電，你千萬不能說，我做了三十一年的基督徒，又做了三十一年的王，這一定不會錯，不插電也沒有關係，因為他不一定看我的面子，耶和華不看你的面子，耶和華告訴你不要來，你要來我就叫你死，這樣知道嗎？但是你要知道，對人來講，這場戰爭打得有夠悅目，死的有夠不明不白，從頭到尾，法老尼哥的軍隊比他強盛，神還親自差遣使者叫他不要打，然而約西亞聽了還是不服氣，他仗著什麼的勢力？你認為他有沒有仗勢？約西亞在猶大國裡面廣行善事，按照神的旨意做，所以他今天去打這個仗，神一定會幫忙他，神有沒有幫忙他呢？完全沒有，對不對？麥克風沒有電池、它也是一樣不響。
舊約聖經裡還有一個王叫烏西雅，請我們看(歷代志下26：1-19 猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅（又名亞撒利雅）接續他父作王，那時他年十六歲。（亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。）烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的；通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城，和亞實突城；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城。神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，並米烏尼人。亞捫人給烏西雅進貢。他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛。烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，且甚堅固；又在曠野與高原和平原，建築望樓，挖了許多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事。烏西雅又有軍兵，照書記耶利和官長瑪西雅所數點的，在王的一個將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。族長、大能勇士的總數共有二千六百人，他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人，都有大能，善於爭戰，幫助王攻擊仇敵。烏西雅為全軍預備盾牌、槍、籣、甲、弓，和甩石的機弦，又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王，對他說：「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。」烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。)
按著神的律法燒香不是君王的事，乃是祭司的事。烏西雅王不可以燒香，他就不肯，他一定要燒，當他一上祭壇的時候大麻瘋就從他耳裡抽出來，祭司叫他馬上出聖殿，烏西雅是不是一個好王啊？他在位50年，真是一個了不起的王，但是他虔誠到後來就狂妄，有時候我們覺得基督徒要謙卑，神給我們很多不同的環境，而這些環境都要叫我們得益處，我們要在這些環境裡面與神的關係越來越親密，千萬不要走到最後就覺得自己很老練、有幾十年的功力，請不要說我們現在才開始，今天我不知道我講這些話你們能記多久，有一天我們的屬靈生命要往那高鋒去的時候，我們就要更謙虛。
好了，我們作個禱告，主啊！我們感謝祢！我們的神就是一個奧秘，我們必須要活在神的話裡，我們才能宣揚祂的榮耀、也才能夠明白祂的奇妙，所以我們每一個基督徒都要與神保持親密關係，叫人活著的乃是靈，肉體是無意的，我們肉體經過怎樣的操練都是沒有用的，我們必須要照著神的話，祢所說的話都是靈都是生命，我們絕對不能對聖經說我們老練了，我就知道聖經在說什麼？神的話有很多不一樣的程式，隨著我們的操練、我們會越來越明白神蹟，我們以前看不懂為什麼神在這裡跟我們說這些話，其實祂讓我們認識祂在萬事中，萬世以前所安排的事，祂的愛所安排的每一個現在都是我們的禮物，我們都應該平靜我們的心，放下我們驕傲的眼鏡，我們就可以看得清楚，就能夠更加的往前，不只在這個地方得百倍，見主面的時候我們就能夠得神國的豐豐富富，我也要祝福恩典教會，從大到小，從老到少，從男到女，看顧他們，讓他們活在神的祝福並神的話語當中，就能夠改變他們的人生，讓他們在神的話中悔改，並且他們能夠有一個新的開始，神把他們失去的都補給他們，所有的殘缺仍是我們得罪神，所有的完美都是我們向神謙卑，願我們在神的話語裡謙卑，放下自己來跟隨神，禱告奉耶穌基督得勝的名，阿們！
錄稿人員：張淑華、陳右霖、曾桂香、謝孟芩、傅榮梅、吳光舜、萬景姍、王偉銘、黃伸龍、林淑珍、黃渝安、曾子瑄、吳恩彤