主題：認識審判
經文：希伯來書九：27
證道：莊懷駟牧師
內容：這次韓國青少年宣教隊來到台灣，他們遇到任何一個人，他們的開口語就是：「請你給我五分鐘！」∼就開始分享耶穌基督的福音。 我這次參與在他們其中，看見他們那種傳福音的熱心跟負擔∼我很受感動！因為，他們不會講中文！但是在好幾個月前他們在教會裏已經開始學中文；他們請了一位中文老師，學習的重點就是怎麼去傳福音！由這位中文老師把傳福音的一些細節、內容用中文打出來、護貝，然後在上面用羅馬拼音來學中文∼所以我自己看了也非常受感動。他們這次包括牧師總共來了二十七個人，三天之內就在桃園各個地方，總共向一千多個人傳福音！在這一千多個人裏面，據說有二百多個人決志信主∼。 感謝主！這次＂我們教會＂的四個堂，台北堂、桃園堂、台中堂、台東堂所有的青少年同工，也一起配搭在這次的服事裏面，無論是宣教隊、或是青少年營會的聚會都讓我們教會的青少年有很好的學習跟操練！他們作輔導、作小組長、作同工一起配搭服事∼我們真是為他們感謝主！因為我相信透過這樣的學習跟操練，他們屬靈的生命都會成長！而且他們看到韓國的弟兄姐妹那種傳福音的負擔一定也會激勵他們。 這次所有的同工們真得是非常辛苦、非常辛苦！我們請所有參加這次宣教隊活動的青少年同工站起來，我們再一次的來鼓掌∼願主記念你們的辛勞！大家辛苦了。
以弗所書五：15-18【你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人．要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。】希伯來書九：27【按著定命、人人都有一死、死後且有審判．】 從前有一個呆子，呆頭呆腦的，每天就是說說笑笑、大家看他就很好笑，也常常地駡他說：「你這個呆子！呆得實在是非常地可愛。」 有一天國王聽到大家都在說這個呆子的情況，就請這個呆子到王宮裏面來，國到看到他真得是非常的呆、而且是呆得非常的可愛！所以國王就賞賜他、賜給他一根橡木的棍子，並且給他一個＂天下第一呆＂封號！然後國王就對他說：「你拿著這根我賞賜給你的棍子，我給你權柄∼有一天如果你看到還有人比你更呆的，你可以把這根橡木的棍子送給他，然後封他為天下第一呆。如果你可以找到一個比你更呆的，那就代表你很聰明。 」
有一天，國王生病、病得很重，即將要離開這個世界！要離開這個世界的那一天，剛好這個＂天下第一呆＂的呆子有事情要去找國王，當他來謹見國王的時候，國王就跟這個天下第一呆說：「阿呆啊，我現在要離開了！」這個呆子就問國王說：「國王，你到底要去那裏呢？」國王就說：「我要到很遠、很遠的地方去。」阿呆又問他：「國王哪，你要到那麼遠的地方去，那什麼時候回來呢？」結果國王就說：「永遠不會回來了！」阿呆又問：「那你要去那麼遠的地方∼又不回來，你行李預備好了沒有？」國王就說：「我這次不需要帶行李了。」呆子就想一想，然後他就把這根橡木棍子拿給國王，他說：「國王，我要把這根棍子奉還給你！」國王就問他：「你為什麼要把這根橡木棍子還給我呢？」呆子說：「因為我現在找到一個比我更呆的人。」國王說：「你怎麼說我比你更呆呢？」結果阿呆就說：「國王哪，你自己說你要往很遠的地方去，也不知道去那裏、也不曉得什麼時候回來、也沒有預備行李∼那你不是比我更呆嗎？！」
聖經告訴我們：【按著定命、人人都有一死。】對我們而言，死亡是人類共同的天敵！每一個人都沒有辦法逃脫這個天敵；儘管今日醫學進步、科學發達，但是死亡還是人類最大的天敵。死亡是什麼呢？第一個，它是不速之客！死亡是一個不速之客，為什麼？因為人沒有準備、人根本都沒有預備，在最穩妥的時候，死亡就臨到他的身上。 在菲律賓，有一天報紙刊登一個消息，標題叫作＂可悲的婚禮＂；一般來講，應該是快樂的婚禮，結果它的標題是可悲的婚禮。 它的內容是講到，有一個老人家已經快八十歲了、他娶了一個四十歲的老處女，他們要結婚的那一天就在菲律賓的某一個城市裏的天主教堂裏面舉行結婚典禮；在結婚典禮時，神父就問這位年近八十歲的老人家：「你是否願意娶某某人為你的妻子？」他就很興奮、很興奮地說：「我願意。」 結果他一說完：「我願意。」就倒下去了！然後就死了，因心臟病發作！（太興奮了。）所以菲律賓的報紙就說＂可悲的婚禮＂。
死亡它是一個不速之客！有些時候我們會看到飛機會失事、輪船會下沈、火車會出軌、汽車會相撞，這些誰曾意料的到會發生呢？！有一次有一個長老跟我講，他說：「有一個很年輕的醫生，他開著一部剛剛買的、非常高貴的名車，開在高速公路上；這個醫生也是一個基督徒。因為前面有一輛車子拋錨，他就想到說（前面有車子拋錨，我要過去看一看，看看可不可以幫忙。）但是當他想過去的時候，在高速公路上不小心走太外面了！結果後面有一部車子就把他撞倒∼一撞就撞死了。」各位，人生有很多很難預料的事情，所以死亡它是不速之客！很多的意外都是我們沒有辦法掌控的。 我們看到世界很多的災難，火山爆發、地震、祝融之火的光顧、山崩、土石流、颱風，誰會意料的到呢？所以死亡它是不速之客。不但死亡它是不速之客，我們看見聖經告訴我們，我們每一個人都要面對死亡！為什麼？因為沒有一個人可以例外∼【按著定命、人人都有一死。】
按著定命、人人都有一死，因此每一個人都要面對這個死亡！當面對死亡時，我們會思想到人生的短暫！人生是何等的短暫。對我們基督徒來講，我們不是懼怕死亡∼而更重要的是讓我們從人生的短暫裏面，我們要思想的是＂永恆＂。 你有沒有想過永恆？當你想到永恆的時候，你會想到人生∼你今天在世是何等、何等地短暫！聖經如何形容人生呢？聖經形容人生，第一個人生如客旅！希伯來書十一：13-16【這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以神被稱為他們的 神、並不以為恥．因為他巳經給他們豫備了一座城。】希伯來書的作者描寫人生∼人生如客旅！他說：【這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。】
人生在世如客旅，過境是短暫的∼不管你住的是何等的高貴、何等地舒適、何等地華麗，但是總不能久住！為什麼？因為一個客旅他必須要回家。你今天到美國去，有一天還是要回家！無論你到那裏去、你住得多豪華，有一天∼都要回家。 為什麼？因為家是甜蜜的，回家的感覺真好！家是永久之處；所以人生如客旅，每一個人都要回家。各位，你知道耶穌升天以後去做什麼？耶穌基督升天以後，在天上不是只有坐在 神寶座右邊哦，耶穌在那邊也有服事！耶穌基督升天以後，祂在天上做什麼呢？我們來看祂在天上做什麼！約翰福音十四：1-3【你們心裏不要憂愁．你們信 神、也當信我。在我父的家裏、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。】耶穌祂升天回家了！祂回父的家以後，接著祂告訴我們說：【在我父的家裏、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．】∼那“我去”，去做什麼呢？【原是為你們豫備地方去。】也就是說，耶穌基督復活升天以後∼回父家了！祂回父家做什麼呢？祂一直在為我們這些信靠祂的人，預備住處。 各位，“住處”是不是家？是！所以各位你在世是一個客旅，因為有一天你也要∼回家。
第二個，人生不但是客旅，人生也如日影。 詩篇一０二：11【我的年日、如日影偏斜．我也如草枯乾。】 詩人在這邊說，他的年日、他的人生如什麼呢？【如日影偏斜．】什麼叫作“日影偏斜”啊？每一個人都喜歡看日出！我記得有一次我們到韓國去，到韓國的雪嶽山去看日出，在雪嶽山有一個漁港∼我們常常去那邊吃沙西米！有一天他們負責的同工就說：「明天早上，我們5點以前要趕到漁港！」我們就說：「那麼早去那邊做什麼呢？」∼原來是看日出。我們4點多就起床，然後5點就趕到漁港看日出∼看到太陽慢慢、慢慢、慢慢地升上來，真是漂亮！看完日出以後沒有多久，我們經歷這一生從來沒有的經驗∼早晨6點多吃沙西米！6點多就吃早餐、早餐就吃沙西米。每一個人都喜歡看日出，為什麼？因為朝陽旭日東升，是這麼樣的燦爛輝煌！但是我們知道，這種燦爛輝煌經過幾個小時以後呢，就變成日正當中；接著再經過幾個小時以後呢，日頭開始慢慢西斜∼也有人喜歡看夕陽！看夕陽的美；但是我們都知道“夕陽無限好，只是近黃昏”。這就是告訴我們“人生”！有些人他們就好像日出一樣剛剛出來，慢慢地有一天會到日正當中，但是有一天還是會經歷到“夕陽無限好，只是近黃昏”。因此你要思想∼你的人生已經到什麼地步了？是否好像剛剛東升的旭日，是這麼樣的燦爛；還是你已經到達最高峰，就是日正當中；還是你現在已經到夕陽近黃昏的一個時期！你的夕陽什麼時候會西沈呢？所以聖經告訴我們：『人生如日影。』
第三個，聖經告訴我們∼人生如花草！約伯記十四：1-2【人為婦人所生、日子短少、多有患難．出來如花、又被割下．飛去如影、不能存留。】 『人生如花草』！我們知道台灣最有名的是蘭花，一旦盛開時、價值無數，但是“花無百日紅”∼今日鮮艷芬芳，但是不久就凋謝枯萎了！這就是人生。也許你現在是好像花盛開一樣，價值無數；但是也許你現在已經慢慢凋零枯萎了！為什麼？因為【按著定命、人人都有一死。】第四個，聖經如何描寫人生呢？我們來看∼人生如雲霧！雅各書四：14【其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。】人生好像 一片雲霧、出現少時就不見了！人生在世升官發財、飛黃騰達如同雲霧，但是飄流不定。為什麼？因為金錢、地位、財富、愛情、地上的一切∼都如雲霧。 我們從最近的報紙可以看到，第一家庭的光景∼他們過去好像飛黃騰達，非常的不得了！但是現在的光景呢？！人生好像雲霧，一飄散∼什麼都沒有了！人生如朝露，即短促又痛苦。 所以在這即短促又痛苦的人生裏面，我們如何能在短暫之中找到永恆，在萬變之中找到不變，在患難之中找到穩妥，在失敗之中找到得勝呢？這些東西∼永恆的、不變的、穩妥的、得勝的，在那裏找？今天很多世人在宗教裏面、在哲理、在科學裏面，找永恆的、找不變的、找穩妥的、找得勝的，但是這些宗教、哲理、科學都不能夠給你有正確的答案。為什麼？因為宗教會改變、哲理會改變、科學會改變，一切都會改變！只有在那裏可以找到答案呢？只有在耶穌基督裏才能夠找到答案。
耶穌基督為什麼是答案呢？因為【耶穌基督、昨日今日、一直到永遠是一樣的。】＜來十三：8＞，都是不會改變的。耶穌說：【我就是道路、真理、生命、若不藉著我、沒有人能到父那裏去。】＜約十四：6＞ 我今日不是要跟你們分享人生的短暫，這不是我的主題∼那我們就來思想，我們已經信了耶穌了、已經得救了，代表我們已經跟永恆連線了！為什麼呢？因為【神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。】＜約三：16＞ 我們已經得救了，因為我們已經得著這個永生了！那我們來思想一個問題∼我們活在這世界上做什麼？你已經得著永生、已經得著那永遠的生命了！那你活在這地上做什麼？你要瞭解＂人生＂是 神的一個環境，你所生活的這個人生是 神的一個環境！你我在這個環境裏面生活、在這個環境裏面來渡日子，神為什麼要給我們這個環境，讓我們在這個環境裏面來渡過我們的人生、來過我們的生活！ 神把我們擺在這個環境的目的是為什麼呢？這是你要知道的。
今天你活在這個環境是有一個 神的目的的，這個目的是什麼呢？那個目的就是∼審判！弟兄姐妹，你今天活著是為＂審判＂這個目的而活的；為什麼？因為【按著定命、人人都有一死、死後且有審判．】我們再來思想∼所羅門他是一個最有智慧的人，他在整個人生的經歷裏面，因著他的智慧他對人生有很多的經歷、感受、體會！年輕的時候，因為有智慧、非常的了不起！到最後得罪神、離棄 神，一直到年老的時候，才回轉到 神的面前。 所以當我們讀到傳道書的時候，你想到的就是∼虛空的虛空、虛空的虛空．＜傳一：2＞ 但是各位傳道書的作者所羅門所要告訴你的，就是要你認識一個事實！那個事實是什麼？就是虛空的虛空、虛空的虛空，這是事實∼但是不是只有這個事實！如果我們只知道這個事實，人生是虛空、虛空，那我們活著有什麼意義、活著有什麼價值呢？所羅門要告訴我們，人生雖然是虛空∼但是在虛空的環境裏面、在這虛空的人生裏面，有神的目的！ 神把我們擺在這虛空的環境、虛空的人生裏面，有一個祂的目的，那祂的目的究竟是什麼呢？所以所羅門對整個人生有一個總結∼傳道書十二：13-14【這些事都已聽見了．總意就是敬畏 神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。】
所羅門告訴我們 神一個非常重要的目的，你所活著的環境∼是一個虛空的環境！為什麼是虛空的環境？因為你所看得到的，沒有一個東西∼你可以帶走！你所摸得到的沒有一樣事情∼你可以帶走！不管你在這地上擁有什麼、得著什麼，這一切沒有一樣你可以帶走，所以都是虛空的！這是一個事實。但是我們不能只是想到虛空的虛空、虛空的虛空．凡事都是虛空∼不是！基督徒的人生不是一個虛空的人生，那基督徒的人生是什麼呢？就是在這虛空的人生、虛空的環境裏面，神把我們擺在這其中的目的就是讓我們能夠∼敬畏 神、謹守他的誡命。 我再說：「沒有什麼可以帶得走的！」當你離開這個世界的時候，只有二樣可以帶得走！只有二樣∼一個就是神所賜給你的生命；第二個就是你作工的果效！這二樣你可以帶得走，其他什麼都帶不走。 那作工的果效裏面包括什麼？包括敬畏 神、謹守他的誡命∼這就是作工的果效。 所以所羅門他對人生有一個結論，這個結論對我們很重要！你今天活著是為什麼？你說這個世界是虛空的虛空∼沒有錯！但是神把我們擺在其中的目的是什麼？就是敬畏 神、謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。 因為按著定命、人人都有一死、死後且有審判．所以所羅門說：【因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。】
但我今天要跟你們談的，不是虛空的虛空的人生；我要跟你們談的就是∼審判！ 今天我們有太多的基督徒不瞭解審判、太多人不懂審判，因為你不懂審判、你就不知道你今生活著要預備，那要預備什麼呢？聖經告訴我們，審判有三種，一種叫作今世的審判；第二種是將來的審判，將來的審判有二種，一種叫作神家裏的審判，那一種叫作白色大寶座的審判。 那今世的審判是什麼呢？今世的審判就是聖靈的審判！聖靈是在今世來審判我們；然後接著將來有 神家裏的審判，還有白色大寶座的審判。那我們來看這三種審判，約翰福音十六：8-10【他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．為罪、是因他們不信我．為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我．】這是今生的審判！今生的審判是為了要叫你得益處，今生的審判不是要定你的罪∼是要你藉著聖靈在你裏面的審判，來更新、調整、改變你自己，讓你回轉到 神的面前！這是今生的審判。
第二種叫作 神家裏的審判！彼得前書四：16-17【若為作基督徒受苦、卻不要羞恥．倒要因這名歸榮耀給 神。因為時候到了、審判要從 神的家起首．若是先從我們起首、那不信從 神福音的人、將有何等的結局呢。】這是第二個審判，叫作 神家裏的審判！各位， 神的家是指什麼？教會！也就是說，教會將來要不要被審判啊？要！這是第二種審判。 那第三種是什麼審判呢？再看啟示錄二十：11-12【我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。】我們看到這個叫作什麼審判？白色大寶座的審判！我要告訴各位，如果你已經信主了，白色大寶座的審判你不需要，因為你的名字已經記載在那裏啊？生命冊！所以白色大寶座的審判，是在對那些名字沒有記載在生命冊上的人，也就是那些不接受相信耶穌的人。
那我要把重點放在那裏呢？我要把重點放在二個審判，因為這是你我都要面對的！其中我更要把重點放在神家裏的審判。 為什麼呢？因為這個 神家裏的審判，就是要審判你、就是要審判我！ 生命的真實不是在今世，因為今世∼你裏面、我裏面有很多的虛假、有很多的虛偽、有很多不潔、不純的動機，我們都不知道！你不知道我、我也不知道你，我們都不知道。那各位，什麼時候才會顯露出來？就是在 神家裏的審判的時候，就會完全的顯露出來。 我從民國57年信主，然後接著民國73年牧會一直到今天！我到今年三月份的時候，真理的聖靈才把我過去所教導的，整個把它融會貫通在一起∼我到今年三月份的時候，我才認識什麼叫作＂神的計劃＂。 我以前對 神的計劃是這裏一點、那裏一點，我不是完全的把它融會貫通！一直到今年三月份的時候，真理的聖靈教導我∼祂把我過去所教導的，把它全部的放在一起！當祂把這些湊在一起的時候，我才能夠完全瞭解什麼叫作＂神的計劃＂。
所以我在國度人才裏面有教到 神的計劃要解開八個奧秘，這八個奧秘解開了∼就能夠明白認識神的計劃！在這八個奧秘裏面，在 神的計劃當中更重要、更重要的是什麼呢？更重要的是，我們必須要瞭解∼我們今天信耶穌、我們必須要有一個全備的真理，我們才能夠對整個 神的計劃有一個清清楚楚的瞭解跟認識。這個全備的真理包括六方面，那這六方面是什麼呢？第一個，你要認識得救的真理∼這是最重要的；第二個，你要認識十字架的真理∼因為得救了，就要走十字架的道路；第三個，你要認識得勝的真理∼因為十字架跟得勝有關；第四個，你要認識被提的真理∼耶穌基督再來、會被提，你要認識這個被提的真理；那接著第五個，你要認識審判的真理；最後，第六個你要認識永恆的真理！這6個合起來叫作全備的真理。我今天為什麼要跟你們講這些，特別要講＂審判＂，因為我不管是在國內、在國外最近都在講這些，但是我愈講愈覺得∼如果我在別的教會都講，在自己的教會沒有講，我會虧欠你們！因為我沒有把聖經全備的真理教導你們。畢竟來參加國度人才的比較少，所以我必須要在主日裏面把這個全備的真理來教導你們！讓你們能夠瞭解跟認識這全備的真理，好讓你瞭解知道∼你今天活著的目的是為什麼！ 這是為什麼我要講這個真理的第一個目的。
第二個目的就是要告訴你∼【按著定命、人人都有一死、死後且有審判．】也就是說，各位＂審判＂是什麼時候開始呢？審判是耶穌基督再來的時候。 那耶穌基督再來有二次，第一次是來到空中∼祂沒有來到地上；第二次才降臨到地上。第一次再來，祂只有一個目的！耶穌基督第一次再來是在空中，那在空中裏面有二批人要在空中與主耶穌基督相會！第一批人就是死了的人！這些信耶穌、死了的人，他們今天在陰間那邊等候耶穌基督再來的復活；所以信耶穌、死了的人在陰間那邊等候什麼？耶穌基督再來！那耶穌基督再來他們要先復活，在空中與主相會。帖撒羅尼迦前書四：14-18【我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌裏睡了的人、 神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先．因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有神的號吹響．那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。】保羅在這邊是講被提的真理。
我們看到是什麼時候會被提呢？就是耶穌再來！耶穌基督再來在空中，所以死了的人都要從陰間的樂園復活！然後他們先與主在空中相會。接著是什麼？如果今天耶穌來了，我們還活著的人都要被提！所有的教會、你相信耶穌基督的人∼都要被提！不是得勝者，是信耶穌的人都要被提。 那怎麼知道你有沒有得勝？那是審判的結果出來才知道！所以所有信耶穌的人都要被提。舉一個例子來講，如果你今天萬一不幸死了！你就到那裏？就到陰間的樂園，等候什麼∼審判！ 那你今天活著，如果耶穌再來∼你也會被提，被提以後要面對的也是∼審判。 人生是何等的短暫！我們的生命在這人生之中有很多的風險、有很多的危險，我們不知道！因為【生有時、死有時．】＜傳三：2＞但是你不知道∼你不知道！ 所以耶穌在講到祂再來的時候，耶穌祂告訴我們有二種人，一種人叫作聰明的人、一種人叫作愚拙的人！那各位聰明的人跟愚拙的人中間有什麼差別呢？聰明的人在預備！愚拙的人在睡覺，他們還在沈睡∼因為他們沒有預備；等到耶穌基督來了，那預備的就進入到耶穌基督的筵席裏面，沒有預備的就被丟到外面，在那邊哀哭切齒！＜太廿五：1-13＞
審判的結果有二個結果，這二個結果是什麼呢？哥林多前書三：14-15【人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然後救乃像從火裏經過的一樣。】白色大寶座的審判是跟什麼有關？跟得不得救、有沒有信耶穌有關！所以白色大寶座的審判官是 神自己。 但是 神家裏的審判跟得不得救、信不信耶穌沒有關係；因為你能夠進入到神的家，代表你得救了、代表你信耶穌了！那 神家裏的審判、審判官是誰呢？就是教會的頭∼耶穌基督，祂是 神家裏的審判官。 那在 神家裏面的審判是審判什麼呢？這個審判是跟生命和事奉有關！舉個例來講，生命裏面包括什麼呢？各位你所講的話、你是什麼樣的生命，你的心是什麼就講出什麼樣的話！那也就是說，你所講的每一句話∼各位，你只要講一句， 神的行為冊上就記一句！你講一句、祂就記一句，講一句就記一句。如果你是講造就人的話、感謝的話、讚美的話，將來你就得賞賜！如果你是講批評的話、祂就記一筆，論斷的話、祂就記一筆，閒話、記一筆∼那將來在審判台前，祂就會告訴你：『你在什麼時候、什麼地點、什麼時刻、什麼日子∼講什麼話！』一句一句的把你放出來！為什麼要放出來呢？因為要審判。
那我們來看這個審判在那裏呢？馬太福音十二：36-37【我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。】弟兄姐妹，你不要以為你可以亂說話、你可以隨便亂批評，你所說的每一句話在審判台前都要顯露出來！ 也許你會問一個問題：「 神是慈愛的嗎？ 神不是有恩典、有憐憫、有慈愛嗎？為什麼會有審判？！」∼各位，我們從另外一個角度來思想，如果神不審判， 神公不公平？ 神就不公平了。 為什麼？愛主的跟不愛主的，最後的結果都一樣！那幹麼愛主？ 為主撇下一切、甚至犧牲一切跟那些作基督徒作得“涼勢啊涼勢”＜台語＞的一樣，那這樣的話 神的公平性在那裏？審判只有一個目的∼分別！各位，我講這個分別的時候，我自己會提心吊膽的∼因為太可怕了！我盼望你能夠體會我的感受。當那五千的又賺五千、二千的又賺二千、一千的把一千埋藏了，主人回來了！接著就開始審判。＜太廿五：14-30＞ 為什麼主人要審判？要分別！要分開。 那分別什麼呢？分別誰是良善又忠心的人，誰是又惡又懶的人。 在審判的時候，這二種人分別出來了沒有？分別出來了！善跟惡，完全地分別出來。
所以在 神家裏的審判的結果∼我們再回到哥林多前書三：14-15【人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然後救乃像從火裏經過的一樣。】弟兄姐妹，你我現在是不是在建造工程啊？你我現在就是在建造工程。那這個工程是什麼？這個工程是“我們的”工程還是“我的”工程？是我的哦！ 我們現在糾正一個觀念，“信仰”不是我們∼信仰是我的！“教會”是什麼？是我們！教會是我們的，信仰是我的。舉個例來講，弘宓跟于惠他們都非常熱心服事主，那將來審判的時候，是弘宓跟于惠一起審判，還是一個、一個的審判啊？一個、一個。 那為什麼是一個、一個呢？我們來看林前三：8【栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。】所以各位，這個工夫就是所建造的工程！所建造的工程就是作工的果效！。
所以弟兄姐妹，我們要瞭解知道是【要照自己的工夫】那各位，你的工夫是什麼？什麼叫作工夫、到那裏能夠有這個工夫、怎麼樣得著這個工夫呢？再看林前三：9上【因為我們是與 神同工的．】 各位，你要來與 神同工，你才有自己的工夫、才有自己所建造的工程、才有作工的果效！ 那如果你不來與神同工呢？你的工夫都花在這世界上！你的工夫有世界上的工夫，沒有在基督裏面的工夫。 舉個例來講，你今天會為你的人生有規劃∼你到幾歲，你要賺多少錢！這些錢要存到銀行裏面∼你會懂得為你自己的人生、為你自己將來的生活有計劃、有規劃，然後懂得如何去安排、去預備！為什麼？因為你渴望將來可以安享晚年。所以也許在你銀行的存褶裏面有很多的零、郵局的存褶裏面有很多的零，也許你有很多的股票∼你買的基金也大漲特漲，所以你完全預備好了！可以安享晚年。 但是各位，這是為今世的∼今世的是很短、很短，一下子就過去了！但是你有沒有想過，將來是短暫的還是永恆的？永恆的。
那在永恆的銀行，你存了什麼？在永恆的銀行，你存了多少？！ 所以審判的信息，對我們是非常、非常地重要！ 求 神幫助我們！讓我們今天活在這地上，我們要像保羅一樣∼我們要竭力追求，進到完全的地步。希伯來書五：12-六：1上【看你們學習的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將 神聖言小學的開端、另教導你們．並且成了那必須喫奶、不能喫乾糧的人。凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理．因為他是嬰孩。惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．】阿們！保羅說：【我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．】∼我們要如何離開、然後進入呢？就是竭力追求！沒有其他的辦法。如果我剛才所講的這6個全備的真理∼得救的真理、十字架的真理、得勝的真理、被提的真理、審判的真理、永恆的真理！如果你都完全不懂或是你還是不懂，我告訴你只有一條路∼竭力追求！為著永恆，你需要付這個代價；為著永恆、為著審判，你要竭力追求。讓我們今生好好地經營永生！我們要好好地預備自己，我們要好好地帶著飢渴慕義的心、我們要好好地認識 神的話！因為一切全備的真理都記載在那裏呢？都記載在 神的話語上。如果這6個全備的真理∼你都不知道的話，那你怎麼預備呢？你要預備什麼？如果你不預備∼當主人回來的時候，你就有禍了！
求 神幫助我們！讓我們每一個人都要竭力追求∼我們屬靈的生命不能夠停頓、不能夠滿足，要謙卑的來學習！我們更要進深、進深、再進深，一直進深到完全的地步∼離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步。因此下一次我在桃園堂講道，我要花一段時間跟你們分享∼ 神家裏的審判！我必須要把這個 神家裏的審判，很清楚的、很深入的來跟弟兄姐妹分享。 只有一個目的，我們要預備好！因為那要來的，將要來到∼因為耶穌一來、第二次再來的時候，就是神家裏的審判的開始！所以讓我們能夠有這樣的一個認識。