聖誕節之意義 莊懷駟牧師 971220早禱會及971221國度
馬太福音1章18-23節
1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」1:22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，1:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「 神與我們同在」。）
以賽亞書9章1-7節
9:1
但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前 神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。9:2
在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。9:3
你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。9:4
因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣9:5
戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。9:6
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。
9:7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
聖誕節最重要的意義是耶穌，主要的是耶穌的降生，耶穌的降生是神計劃的最高峰，因為耶穌的降生是神自己道成肉身降生在這世界上，耶穌的未降生前人是看不見神的，人也沒辦法了解認識神，但是耶穌可以說是神最高的啟示，見約翰福音第1章18節 從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。，耶穌的降生強調從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
約翰福音第14章8-10節
14:8 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」14:9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？14:10 我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。
耶穌基督的降生，可以說是最高的啟示，透過最高的啟示讓我們可以從耶穌身上認識父，認識神，整個耶穌降生的預言裡面，有一個很重要的，讀太1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
耶穌降生的時候天使長加百列奉命到聖殿向祭司撒迦利亞顯現，又到馬利亞家顯現，接著又來到馬利亞的未婚夫約瑟的家向約瑟顯現，為何要向約瑟顯現呢？因為馬利亞還沒迎娶，馬利亞就懷孕了，約瑟沒辦法接受這件事情，天使向約瑟說明只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。所以整個耶穌基督的降生，最特別的是所懷的孕是從聖靈來的，從另一角度馬利亞不是耶穌的母親，馬利亞只是神的一個器皿，因為所懷的孕是從聖靈來的，這件事情透過兩個預言來表達：
第一個預言太1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」1:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「 神與我們同在」。）
透過預言來表達神的百姓，過去多年的盼望，在盼望中嘆息呼喊，見賽7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是 神與我們同在的意思）。先知以賽亞給百姓的一個兆頭，背景是賽7:1 烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。7:2 有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。
當猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，王的心和百姓的心都很害怕，先知以賽亞說主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利，舊約的百姓一直在等候期盼，一直在呼喊嘆息，期盼以馬內利，就是彌賽亞來拯救他們，以馬內利就是彌賽亞，一直到羅馬時代才實現，耶穌基督的降生應驗這應許，回到太1/23「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「 神與我們同在」。）」之應驗，應許的盼望太1/21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
耶穌原文與約書亞同一個字=耶和華是我的拯救=拯救我的耶和華，因為百姓活在罪惡中，舊約獻祭才能解決罪的問題，現在神自己要親自徹底解決罪的問題，給他們一個盼望太1/21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這樣的盼望應驗了，因為有童女懷孕生子人稱祂的名為以馬內利。
神拯救我們是過程，拯救的目的使人進入以馬內利，表示與神的關係恢復了，沒有以馬內利人與神的關係沒有辦法恢復，人跟神永遠隔絕，舊約人透過一年一次在贖罪日獻祭親近神，現在神要帶領祂的百姓進入以馬內利。
天使告訴約瑟，要給祂取名叫耶穌，耶穌為了要應驗，透過十字架將自己百姓從罪惡中救出來，目的就是進入以馬內利裡面。
以賽亞說耶穌是怎樣一個人呢？以賽亞第9章是未來君王之預言，
賽9:1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前 神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。9:2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。
以賽亞書很重要叫小聖經預言彌賽亞，以賽亞分兩部分：
第一部分：以賽亞第1-39章講很多的戰爭，百姓因很多的戰爭落入很深的痛苦深淵。
第二部分：以賽亞從第40章到66章整個信息與第1章到39章的信息完全不一樣，見賽40:1 你們的 神說：你們要安慰，安慰我的百姓。40:2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。看到神如何安慰祂的百姓，宣告爭戰的日子已經滿了。
接著40章第3節講到彌賽亞的先鋒先出來，41章講到彌賽亞，這位彌賽亞以什麼樣的方式出來呢？以受苦的僕人，從41章到53章講受苦的僕人，特別整個以賽亞書最高峰就是以賽亞書第53章，講到受苦的僕人如何完成救贖的大功，因此整個以賽亞書就是講彌賽亞的預言，那第9章是講彌賽亞君王最重要的一章，首先講到賽9:1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前 神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。
西布倫地和拿弗他利地是在耶路撒冷的北邊，整個以色列人的地理北邊是加利利，中間是撒瑪利亞，南邊就是猶大耶路撒冷。所有要來攻打耶路撒冷的，一定經過加利利，從加利利進來，經過約旦河是一條路，經過撒瑪利亞也是另外一條路，才能來攻打猶大耶路撒冷，每次有戰爭的時候，首先遭殃的是加利利，當時住在加利利的百姓就是在痛苦幽暗中。
只要有戰爭有敵人像亞述、像亞蘭王、像迦南地的其他國家，只要來攻打耶路撒冷，首先遭殃的是加利利，你住在加利利種植農作物，期待期待期待快一點成長，收成時候，戰爭一來全部被摧毀了，加利利痛苦幽暗並被藐視，因住在加利利的人實在太可憐、太悲慘了，所以被藐視、可憐、悲慘、受過痛苦的加利利這地方必不再見幽暗。
接著「9:2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」大光表示要除掉他們一切的幽暗，看見這個大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們，大光指耶穌，耶穌就是大光。
賽9/2之大光指路加福音1章77-79節「1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。1:78 因我們 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」大光指我們 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。如果耶穌沒有降生，這個世界很悲慘，這是一個痛苦的世界，黑暗幽暗的世界，也是一個被藐視的世界，但是因為耶穌基督的降生，所以大光來了，大光代表彌賽亞、耶穌基督，所以受過痛苦的必不再見幽暗，被藐視、可憐、悲慘就得著榮耀了，為什麼？
因為大光來了，這件事有沒有得應驗？賽9/2應驗在馬太福音第4章12-16節。
4:12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；4:13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，4:15 說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地4:16 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。
耶穌來到加利利，先知的預言有應驗，先知預言到耶穌來加利利這中間約有780年，先知以賽亞預言780年以後，大光要來到西布倫和拿弗他利地，因為耶穌基督來之前這地方是受痛苦的地方，是幽暗的地方，是悲慘的地方，是被藐視的地方；耶穌基督來了，大光來了要除掉一切的幽暗，大光來了被藐視的要得著榮耀，這就是整個彌賽亞的預言。整個完全改觀，那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們，整個翻轉過來。
整個翻轉過來是賽9:3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。
本來一點歡樂都沒有，是何等痛苦、幽暗、被藐視的，一生悲慘的人生，現在喜樂了，整個環境光景改變了，喜樂了，為何喜樂？因看見大光，不但喜樂，而且喜樂是祢使這國民繁多，加增他們的喜樂。本來這地方沒有人要住，住在加利利你的人生是悲慘的人生，現在喜樂了，因看見大光。
不但如此，為何喜樂？賽9:4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。
亞述帝國主前733年曾經統治這地方-西布倫和拿弗他利地，亞述帝國統治使百姓負重軛，還有肩頭上的杖，代表他們被蹂躪、被打，並欺壓他們人的棍，用杖用棍欺壓他們，讓他們沒有自由，現在因大光來到，第一個重軛、第二個杖、第三個棍都已經被折斷，代表他們得釋放、得自由，不再被亞述帝國用重軛、用杖、用棍統治了，他們得自由。
當你沒遇到大光之前，你有沒有重軛在你身上？今天信耶穌是何等有福，為什麼？因為你是重軛中得著自由的，重軛是什麼？是撒旦用罪把你捆綁脅制，但是我們今天得著自由了，來看我們有沒有得著自由？見加5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
因為藉基督我們得著自由，不但如此，而且賽9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。
前面所說這一切要成就，都要藉有一嬰孩為我們而生，如果沒有這嬰孩，就沒有大光，繼續活在痛苦、幽暗、被藐視、悲慘中，就沒有喜樂，為什麼？重軛、棍、杖沒有辦法被折斷，感謝神整個關鍵就是有一嬰孩為我們而生。
這嬰孩是誰？看賽7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是 神與我們同在的意思）。
這嬰孩必須從童女懷孕，童女如何懷孕？童女懷孕從聖靈而來。
這嬰孩來做什麼呢？祂的名字叫以馬內利，以馬內利就是 神與我們同在，這嬰孩就是要徹底解決人跟神之間的隔絕，隔閡就是罪的問題，這嬰孩來就是讓人跟神之間和好了，關係恢復了，就是藉著這嬰孩。
這嬰孩其實在創世記第3章15節就預言了，「創3/15我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」在耶和華神預備整個救贖計劃預言裡面，其中有一個就是講到女人的後裔。
女人的後裔是誰？見加拉太書4:4-5 「4:4及至時候滿足， 神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，4:5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」女人的後裔有應驗，神就差遣他的兒子，為女子所生，這女子就是童女，童女懷孕，童女從聖靈懷孕的，這就是因有一嬰孩為我們而生，我們是指世界上每一個人，所以約3:16說神愛世人，因有一嬰孩為我們而生。
所以聖誕節之真實意義乃因有一嬰孩為我們而生，這就是聖誕節。聖誕節所預備如果不是為這意義的話，那我們只是在過節日而已，跟外面不信主的沒有什麼兩樣。不信主的並不知道有一嬰孩為我們而生，我們慶祝聖誕節只知有一嬰孩為我們而生。教會不要世俗化，慢慢隨著世俗化，只知慶祝，慶祝卻跟這一嬰孩沒有關係，那我們就是世俗化了。
有一嬰孩為我們而生，這位嬰孩在天使報佳音的時候怎麼說呢？天使如何報佳音？路加福音第2章10-11節「2:10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；2:11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」
我們要如何過聖誕節呢？就是要傳揚，因為我們就像天使一樣，要傳揚這大喜的信息，天使對他們說：「不要懼怕！」
為什麼要傳揚這大喜的信息、喜樂的信息呢？因為這個世界活在悲慘中、這個世界活在幽暗中、這個世界活在痛苦中、這個世界是被藐視，所以我們要宣告，告訴世人，你們這些被藐視、悲慘、活在幽暗、活在痛苦裡面的，我告訴你們一個大喜的訊息，是關乎你們的，你們不要懼怕了。
為什麼？因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，這位嬰孩祂就是人類的救主，祂要把人從罪惡中救出來。
為什麼人會有痛苦、幽暗、悲慘、被藐視？因為罪。因為罪所以這嬰孩來成為人類的救主，聖誕節就是要宣揚、宣告、宣講這位救主降臨了。
這位救主在舊約降臨之前700多年，先知以賽亞就預言有一嬰孩為我們而生，這嬰孩也就是創世記所說女人的後裔。這嬰孩來做什麼呢？看彌賽亞君王的預言，見以賽亞書第9章第6節「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。約3章16節: 「3：16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，代表這位彌賽亞有權柄、有權能。
政權必擔在他的肩頭上這跟什麼有關呢？跟大衛之約有關，神跟大衛立約，這位彌賽亞祂是大衛的子孫，祂是亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕的後裔講到祂是救主，大衛的子孫就是講到祂是基督。耶穌是亞伯拉罕的後裔是救主，把自己的百姓從罪惡中救贖出來；大衛的子孫跟君王有關，祂就是基督。
耶穌強調是亞伯拉罕的後裔，基督強調是大衛的子孫，因為祂拿著大衛家的鑰匙，以賽亞書第22章22節-25節「22:22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。22:23 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。22:24 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。22:25 萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」這段聖經不只是講到彌賽亞君王的預言，也更講到祂如何能得著大衛家的鑰匙，得著榮耀，祂是透過像釘子釘在堅固處，釘子釘在堅固處代表十字架，而且父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣，是不是所有人的罪都掛在祂的身上，萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，代表十字架沒有讓祂死亡，祂只是被掛在上面，這釘子壓斜砍斷落地，代表祂復活了，而且祂復活了，掛在其上的重擔必被剪斷，所有世人的罪都得著赦免，這是大衛家的鑰匙，重點講到神跟大衛立約，立彌賽亞之約。
神跟大衛立約在那裡呢？撒下7:12-16「7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」這後裔指彌賽亞。
「賽9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。」
耶穌的降生，來成就神的計劃有三個階段，
第1階段：是人類的救主—因為教育家科學家道德家沒辦法解決人類罪的問題。
第2階段：是所有信靠祂的人的主—所有的主權降服在祂面前，承認祂是主人，我們是僕人，所求於僕人的是他要有良善又忠心，我們現在是在第2階段，最重要是做一個良善、忠心又的僕人
第3階段：是彌賽亞基督，進入彌賽亞的國度與基督一同作王，因為政權必擔在他的肩頭上，代表他就是君王的意思，這位就是彌賽亞。
政權必擔在他的肩頭上，祂有什麼名字呢？這裡講到有四個名字，這四個名字跟你我們與時代有密切關係：這嬰孩為我們而生的四個名字是 1. 奇妙策士 2. 全能的 神 3. 永在的父 4. 和平的君
1. 奇妙策士：王旁邊的策士有智慧，提供策略給王參考，耶穌來要成為你人生的策士，但我們做很多事情都沒有跟祂商量，遇到問題才來找神，尚好；有人竟不找神幫忙而放棄。這位彌賽亞有屬靈的智慧，策士就是屬靈的智慧，賽14:24 「萬軍之耶和華起誓說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立，」這位奇妙策士有屬靈最高智慧，因為祂怎樣思想，必照樣成就；祂怎樣定意（謀算、計劃），必照樣成立， 但地上的智慧都為自己，為更多財富、利益、好處、權勢，這世界的人都是愚昧無知；彌賽亞有屬靈最高智慧，神的智慧是為人不是為神自己，所以祂是策士，因為祂有屬靈最高智慧。
在新約裡講智慧：
林前1/18-21「1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為 神的大能。1:19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。1:20 智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？ 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？1:21 世人憑自己的智慧，既不認識 神， 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是 神的智慧了。」神的智慧在不信的人看來是愚拙的，為什麼是愚拙？因為他們沒辦法接受。
耶穌被釘十字架時，下面有三種人：
第一種人是猶太人：認為十字架不是神蹟，不接納十字架是神蹟，因為猶太人喜歡看神蹟。
第二種人是希臘人：希臘人強調哲學，希臘哲學最高領域是智慧， logos就是智慧，希臘人認為十字架是最愚拙的，。
第三種人是羅馬人：羅馬人強調武力，因為他們用武力爭服各國，建立羅馬帝國，羅馬人認為十字架是最懦弱的。
神竟用人所以為愚拙的道理拯救那些相信的人；這就是 神的智慧了，神用人以為是愚拙的，即不是神蹟、不是智慧、不是武力的十字架去拯救那些相信的人，對我們相信的人十字架就是我們的榮耀，十字架就是神的大能，十字架就是神的智慧。
神的智慧跟人的智慧是完全不一樣的，人的智慧是強調IQ，IQ越高犯罪的手段就越高，神的智慧是為別人，為那願意接受相信祂的人，所以神就是智慧，什麼是智慧？有一個條件就是認識神，認識神就是智慧的人，箴「9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」敬畏耶和華是的開端，智慧不是IQ，不是一種能力，不是什麼特別的力量，聖經裡所講智慧是神自己，就是那位有位格的神自己。
智慧從何時開始有？箴言8:22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。8:23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。8:24 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。8:26 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。8:27 他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍，劃出圓圈。8:28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，8:29 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。8:30 那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，8:31 踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。這段聖經在講智慧的源頭其實就是神自己，智慧的源頭其實就是耶穌基督，祂就是智慧的源頭，缺少智慧嗎？需要智慧嗎？如何得著？好好讀神的話，為什麼？神的話就是智慧，祂的道就祂的話，所以耶穌基督來，要做你人生生活、做你工作、做你事業一切奇妙的策士，不要忘記在你人生裡面遇到什麼問題、困難、難處的時候，要去找這位奇妙的策士，祂就是來做你奇妙的策士，祂不但是策士而且是奇妙的。
何謂奇妙的？奇妙的就是祂的名字，祂的名字就是奇妙的，士師記13章神對參孫的父瑪挪亞所說的話，士師記13章17-18節「13:17 瑪挪亞對耶和華的使者說：『請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。』13:18 耶和華的使者對他說：『你何必問我的名，我名是奇妙的。』」舊約裡耶和華的使者預表耶穌基督，祂的名字叫奇妙，你人生需不需要策士呢？需要一個策士，這嬰孩是為你而生，因為祂知道你的人生需要一個策士，所以祂的名字叫奇妙的策士，強調的有屬靈最高智慧。
2. 全能的神：祂是又大又可畏全能的神，何謂全能？
例1：亞伯拉罕100歲他太太撒萊90歲生孩子，神在亞伯拉罕99歲來找亞伯拉罕，對亞伯拉罕說什麼話？見創「17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的 神。你當在我面前作完全人，』」亞伯拉罕99歲，對他來講好像有一點放棄，為什麼？99歲怎麼可能生孩子呢，何況他的太太快90歲，而且月經已斷絕了，怎麼可能生孩子呢，如果你是亞伯拉罕你相信嗎？一個人在99歲會生孩子嗎？所以神知道亞伯拉罕，來尋找亞伯拉罕對他說：「我是全能的 神。你當在我面前作完全人，」代表在神沒有難成的事，因為在祂沒有難成的事，所以祂是全能的神。
例2：賽10章21節「10:21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的 神。」
例3：申10章17節「10:17 因為耶和華─你們的 神─他是萬神之神，萬主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。」至大的 神，大有能力的神；
例4：耶32章18節「32:18 你施慈愛與千萬人，又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中，是至大全能的 神，萬軍之耶和華是你的名。」
這位嬰孩名字不但是奇妙的策士，還有全能的神代表祂是有最高智慧的，而且名叫全能的神代表祂是有智慧、有能力的，這就是全能的神。當神說祂是全能的神時，有三個非常重要的因素，神的全能跟能力所要彰顯的第1因素祂是無所不知；第2因素無所不在；第3因素無所不能，這才叫全能的神。我們的神是全能的神，見詩篇139篇第1 -18節講到神是無所不知（1-6節）、無所不在（7-12節）、無所不能（13-16節），祂就是全能的神。
139:1 耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。
139:2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。
139:3 我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。
139:4 耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。
139:5 你在我前後環繞我，按手在我身上。
139:6 這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。
大衛在這裡讚美耶和華如上，你的心思意念祂都知道，祂的眼目遍查全地。
139:7
我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？
139:8 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。
139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，
139:10 就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。
139:11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
139:12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。
大衛到哪裡，神就在哪裡，你無論做什麼祂都與你同在。
139:13
我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
139:14 我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。
139:15 我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。
139:16 我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。
我們的神是無所不能的。這位嬰孩為你降生，祂的名字要告訴你，祂是無所不知、無所不在、無所不能，所以祂的名字叫全能的神。
認識這位嬰孩耶穌基督就是無所不知、無所不在、無所不能的全能的神，跟你有什麼關係？你是否要來信靠祂？你是否要來依靠祂？因為祂是全能的神。你所依靠的人，哪一個人敢說他是全能的，沒有，人是很多是有所不知，有所不能的，也沒有辦法到任何一個地方，惟獨全能的神，這位嬰孩告訴你，你的人生有什麼難處，祂會告訴你我是全能的神，好像亞伯亞罕99歲了，天使告訴他明年會生小孩，他想不會吧，怎能生？他太太在帳篷後面偷笑，這麼老怎能生孩子呢？你我就是不信，所以祂用一個非常明確、確定的名字告訴你：孩子！不論你的問題、困難多大，你的遭遇是怎樣，孩子！神跟你說我是全能的。
有這位全能的神，你還擔憂什麼呢？我（莊牧師）自從2000年出來開拓教會到現在，我有什麼問題、困難、難處，有什麼缺乏，我絕對不去找人，我只有找這位全能的神，因為我認識祂是一位全能的神，越認識祂，越認識祂的名字，何等的重要，祂是你生活生命奇妙的策士，祂是你生活生命中全能的神，祂是無所不知、無所不在、無所不能的神，在祂豈有難成的事呢？這位嬰孩是為你而生的，祂來就是要告訴你，祂的名字就是全能的神。
3. 永在的父：希伯來文叫永在的父親，也就是永遠的父親，永在就是永遠，在古代很多國家的君王，君王都自己稱是百姓子民的父親，把自己子民當作孩子一樣，卻不愛自己的百姓，不愛自己的兒女，有些虐待自己的兒女，有些在各方面帶給兒女這些百姓很多的痛苦，這位嬰孩名叫永在的父，永在的父親代表我們是祂的子民，也是祂的孩子，做父親都有他各個不同的性情，要感恩生在父親愛你幸福的家庭中，很多人生長在家暴等問題的家庭中，地上的父親性情常常反覆無常，不懂得愛自己的孩子，不懂得保護自己的孩子，不懂得關心自己的孩子，這位嬰孩說祂的名字叫做永在的父，永在的父親代表這位嬰孩要成為我們每個人永遠的父親，祂就是我們天上的父。這位天父對你的愛是永遠的，對你的關懷、關心是永遠的，對你的保護、眷顧是永遠的，這位天父跟地上的父親是不一樣的。地上的父親的愛有時是虛假的，而且是暫時的；天父的父性是永遠的，而且是真實的，這位嬰孩帶來永在的父，代表信靠祂的人跟祂的關係，我們相信了耶穌基督以後，這位神的父性進到我們裡面，在我們身上是永遠的，而且是真實的。
這位天父有什麼樣的性情：
1. 天父會憐恤祂的兒女：
詩103/13「103:13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」天父有個性情祂會憐惜人，為什麼這位天父會憐惜祂的兒女呢？因為這位天父愛祂的兒女，有些時候這位天父會管教祂的兒女。
管教也是出於一種愛，賽54:4-10「54:4不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。54:5 因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之 神。54:6 耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你 神所說的。54:7 我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。54:8 我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。54:9 這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。54:10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」這位天父憐恤祂的兒女，雖然祂的兒女悖逆，離棄祂，遠離祂，但是祂對兒女說：「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；」這就是祂的父性，永在的父祂憐憫祂的兒女，祂從未撇棄、丟棄任何一個兒女，祂的兒女雖然犯罪，祂仍然憐憫他們，因為憐憫出於愛，所以祂愛祂的兒女，雖然祂的兒女犯罪，祂仍然接納他，就像那浪子離棄了，回到家祂仍接納他，這位天父祂接納我們，祂包容我們，祂忍耐我們，為什麼？因為祂憐憫我們，祂憐恤我們，各位有哪一位父親能做到這樣呢？除了這位天父，所以祂的名字叫永在的父。
詩篇 30:5「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久，祂愛祂的兒女，祂憐恤祂的兒女。
申32:10「耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」
這位天父是何等愛祂的兒女，見祂的兒女在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。這位天父的父性就是憐恤祂的兒女。
2. 天父養活供應祂的兒女：
太6/25-26「6:25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」這位天父有個特別的性情，愛祂的兒女，當祂的兒女在缺乏的時候，祂就供應，因為這位天父要養活祂的兒女。
今天做神兒女的，在這邊祂告訴我們不要為生活憂慮，為什麼呢？因為天父祂能夠養活每一個人，每一個兒女，祂絕對不會讓祂的兒女有任何的缺乏。當你有缺乏時，要相信神，要依靠神，這是非常非常重要的，這就是祂的父性祂養活祂的兒女。當你有缺乏的時候，不要憂慮，要來到天父的面前，祂就是永在的父。來到祂的面前求祂，祂會幫助你，這就是這位天父祂的性情，養活供應祂的兒女。
3. 天父渴望祂的兒女得安息
太11/27-30「11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」天父渴望祂的兒女得安息，在你的生活、你的工作有很多的難處，有很多的爭戰，有很多的壓力，有很多的重擔，因為這些臨到你身上，你就會有勞苦與愁煩，但是這位天父告訴你，你只要來到祂面前，祂會卸下你的重擔，祂會卸下你的愁煩，凡勞苦擔重擔的人可以到天父的面前，祂就使你得安息。你在外面得不著安息，快快回到家裡面，來面對這位永在的天父，因為在祂裡面你能得著安息，你看這位天父何等的愛我們。
4. 天父會尋找迷失的兒女
當你離棄、遠離祂，迷失了，祂會來尋找你，見太18/12-14「18:12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？18:13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！18:14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」這位天父來尋找你，因為你迷失了。今天很多人迷失在世界裡面，迷失在黑暗之中，迷失在世界的情慾裡面，迷失在世界的驕傲裡面，這位天父沒有撇棄你，沒有放棄你，祂仍然來尋找你，這位永在的父跟地上的父親是不一樣的，太「7:11 你們（地上的父親）雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」地上的父親知道拿好東西給兒女，「何況」這兩個字何等安慰人，感動我們的心，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？祂的名字跟你的人生生活都有關係，你的人生需要一位奇妙的策士，你的人生需要一位全能的神，你的人生需要一位永在的父，你的人生還需要一位和平的君。
另外參考經文：
太23/9-12「23:9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。23:10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。23:11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。23:12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」神的父性對你我來講何等的重要，我們要認識祂的父性這是何等的重要。
路23/34「23:34 當下耶穌說：『父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」
羅8/15-17「8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女；8:17 既是兒女，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」祂就是永在的父。
4. 和平的君：代表祂的國是和平的，為什麼祂的國是和平的呢？賽「9:7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上治理祂的國，為什麼說祂會坐在大衛的寶座上呢？這位嬰孩與舊約有密切的關係，就是舊約的預言裡面有兩個代表人物，一個叫做亞伯拉罕，一個叫做大衛，為什麼呢？因為這位嬰孩與亞伯拉罕有關係，跟大衛也有關係，為什麼有關係呢？這位嬰孩與亞伯拉罕的關係是什麼呢？
祂的名字叫做耶穌，這跟亞伯拉罕有關係，為什麼？因為神跟亞伯拉罕立約，地上的萬國都要因他的後裔得福，這後裔就是耶穌，這後裔因為是耶穌，所有相信耶穌的人都是亞伯拉罕的後裔子孫，就蒙福了。耶穌跟神與亞伯拉罕立約有關。
這嬰孩還有另外一個名字叫基督，基督跟大衛有關，為什麼跟大衛有關？因為神跟大衛立約，這個約是什麼呢？神跟大衛立約立什麼約呢？撒下7/12-16「7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」這叫做神與大衛立約，大衛之約，大衛之約強調他的國位永遠堅立，直到永永遠遠。大衛的兒子是所羅門，所羅門的王位沒有堅立，為什麼？因為他沒有直到永遠，所羅門在那個時代就過去了。所羅門的兒子羅波安也過去了。真正大衛的後裔是誰呢？其實就是耶穌基督。
太1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：
耶穌基督跟舊約兩個人有密切的關係，第一個人叫做亞伯拉罕，所以祂的名字叫耶穌，第二個叫做大衛，所以祂的名字叫基督，就是彌賽亞，就是那一位國位要堅定到永永遠遠，今天世界的名號是耶穌基督，無論哪個國家一定用西元，就是耶穌基督的名號。
這位和平的君，耶穌基督祂就是來做君王的，祂用什麼來建立祂的國呢？祂就是用和平來建立祂的國，和平就是平安。這位嬰孩降生的時候，天使報佳音講到這嬰孩降生影響到天上與地上，影響天上是在至高之處榮耀歸與 神！嬰孩降生在至高之處神得著最高的榮耀，為什麼？因為這位嬰孩降生。
在地上這位嬰孩降生帶來平安，平安歸地上祂所喜悅的人，所喜悅的人就是相信接受祂的人，相信接受祂的人平安就臨到你的身上，所以在地上平安歸給祂喜悅的人，這位和平的君王，祂是用公義、平安建立祂的國，只要在祂的國裡一定有平安。
各位你有沒有平安？看到這個世界沒有平安，詩歌平安夜有句「平安夜裡真平安」，但這世界是假平安，第一個你知道耶穌基督降生的時候，當時羅馬帝國凱撒皇帝統治，但是整個羅馬還是很混亂，沒有平安。第二個耶穌基督降生對當時猶大，猶大是羅馬的一個省份，是歸羅馬所管的，在那邊設立了一個巡撫，第一任巡撫叫彼拉多，是羅馬派到猶大管理的叫巡撫，巡撫就是今日所謂的省長，當時在猶大裡面整個聖殿的制度，祭司的制度亂七八糟，只有外表形式，沒有真實的內容，所以也沒有平安。第三耶穌基督降生當時，那個時代裡面猶太人也沒有平安，為什麼？生活很苦，因為又要向羅馬繳很重的稅，所以生活很苦，也沒有平安。
雖然耶穌降生是平安夜，其實這世上沒有平安，但是耶穌來了，祂要帶給這世界有真實的平安。
為什麼這世界沒有平安呢？平安這個字就是和平，和平就是和睦，和睦就是和平，和平就是平安，都是同一個意思，peace就是和平、peace也是平安，peace也就是和睦，都是一樣的。這世界沒有平安是因為沒有和平，為什麼沒有和平？因為有戰爭。
這世界有什麼戰爭呢？國與國有戰爭，人與人有戰爭，族群跟族群有戰爭，哪裡有戰爭，哪裡就沒有peace和平，沒有和平，心理就沒有平安，不說國與國，就說我們心理有沒有和平？辦公室有沒有和平？同事間彼此說壞話，攻擊他，人與人有爭執，有這些衝突，甚至有對立，甚至有些時候跟老闆對立，為什麼？你就是不服，所以人與人有爭執，有衝突，今天社會最嚴重的是家庭問題，家庭問題最嚴重的是離婚，為什麼會離婚？本來愛得你死我活，到後來就發生戰爭了，所以婚姻裡面沒有和平，代表沒有愛，沒有和平，只有恨。
婚姻裡面沒有和平，做丈夫的、做妻子的、做兒女的心理就沒有平安，所以這個世界沒有真平安，到處都是爭執、衝突、對立，然後彼此攻擊，彼此傷害，彼此陷害，沒有平安，沒有和平，所以耶穌基督來了，祂來了做什麼呢？祂要止息戰爭，祂要讓一切的戰爭因祂的緣故，戰爭就止息了，就平息了，戰爭一平息了，代表人跟人的關係會恢復，人與人之間彼此相愛、彼此接納。
這個世界沒有平安，為什麼？因為這個世界一直在革命，革命這個字拉丁文的意思叫做循環不息，一次革命會繼續革下去，革命家有一個特點，就是所有的人都要為我犧牲，所有的人都要為我犧牲金錢，為我犧牲家庭，為我犧牲性命，最後是誰做王？革命家自己做王，一次的革命產生的革命家，產生一個領導者，但是犧牲多少人的性命、犧牲多少金錢，犧牲多少人的家庭的那種親情，都犧牲了。 而且革命繼續循環不息，為什麼？因為你今天革別人的命，將來人就起來革你的命，所以革命叫做循環不息，為什麼？因為所有的革命家不管多偉大，所有的革命家面對一個無力感，什麼都可革，什麼都可改，什麼都可變，惟獨人心革不了，因為人心革不了，你革別人的命，別人就會來革你的命，為什麼？因為人心革不了。
耶穌來也是來革命的，耶穌帶來愛的革命，所有革命家都是用人的性命、用人的財富、用槍、用刀、用炮、用各種的武力、用各種的手段來革命，但是耶穌革命不是為自己，祂帶來愛的革命是為別人，所有革命家都是犧牲別人、成全自己，耶穌基督是犧牲自己、成全別人，這叫做愛的革命。
而且只要被耶穌的愛革命的，生命就改變了：恨的地方被愛革命，就有愛，恨就變成愛；在憎恨之處就播下愛，所以這位嬰孩就是和平的君，祂來不是要產生更多的戰爭、更多的衝突、更多的爭執，祂來是要平息一切的戰爭、平息一切的衝突、平息一切的對立、平息一切人與人之間的這種破壞的關係，將破裂的關係，不和好的關係恢復正常，恢復和好的關係，所以祂是和平的君。祂來平息了，因為平息了，所以你就可以活在幸福裡面，活在平安裡面，這位嬰孩為我們而生。
另外參考經文：
祂是用公義建立了和平，這位彌賽亞祂要坐在君王的寶座上，祂要在大衛的寶座上治理祂的國，是以公平、公義來治理這個國，今天有很多坐在領導者、坐在總統、君王寶座上，他們不是用公平公義來治理他的國，惟獨彌賽亞祂用公平、公義來治理這個國，祂建立一個真實的和平，不是用武力來致勝，也不是用政治的手腕、政治的手段，祂是用十字架的愛，做成人跟神之間和好的一個橋樑，祂不但使人與神和好，也使人與人和好，因為人與神和好、人與人和好，這個世界才有和平，才有真實的和平。
這「和平」在希伯來文是「平安」的意思，希伯來文這個平安有積極與消極兩方面：
消極的意義：止息戰爭、止息爭戰、戰爭結束了，因為戰爭結束才有和平，這就是消極的。
積極的意義：因為沒有戰爭了，所以能夠生活在一個豐盛、和諧、和睦的恩典或是祝福裡面，這就是積極的。彌賽亞要賜給世界有真實的和平，有真實的平安，
真實的和平跟平安是什麼呢？祂來要消除一切的戰爭，國與國之間的戰爭，人與人之間的戰爭，為什麼？因為有戰爭就有仇恨，有仇恨就沒有和平、就沒有和睦、就沒有和諧，所以彌賽亞來要消除一切的爭戰，止息爭戰，止息戰爭，讓人跟神之間和好了，人跟人之間和睦、和諧了，不再有憎恨，不再有仇恨了，因為人與人之間和睦，沒有戰爭，所以人活在豐盛、和諧、和睦的祝福裡面，彌賽亞帶來這樣的祝福，祂坐在大衛的寶座上治理祂的國，祂用公平公義來治理祂的國。
在舊約裡面常常強調國度的平安，國度的平安舉例來講，
士3/11於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
士3/30這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。
士5/31耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。
士8/28這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。
書11/23「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」
書14/15希伯崙從前名叫基列•亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。
代下14/1亞比雅與他列祖同睡，葬在大衛城裏。他兒子亞撒接續他作王。亞撒年間，國中太平十年。
代下14/5-6又在猶大各城邑除掉邱壇和日像，那時國享太平；又在猶大建造了幾座堅固城。國中太平數年，沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。
代下20/30這樣，約沙法的國得享太平，因為 神賜他四境平安。
總結：
聖誕節與我們有密切關係，耶穌這嬰孩的名字，你的人生需不需要一位奇妙的策士？需要。你的人生需不需一位全能的神？需要。你的人生需不需一位永在的父？需要。你的人生需不需要一位和平的君？需要。
聖誕節所要告訴我們的就是整個神的計劃，透過這位嬰孩，有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，而祂的名字叫奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。因此我們不能只懷著一個興奮的心過聖誕節，裝飾這些，而更重要的是我們不但要傳揚這位嬰孩，更重要的是這位嬰孩跟你的關係，祂要成為你奇妙的策士、祂要成為你全能的 神、祂要成為你永在的父、祂要成為你和平的君。
這位嬰孩是奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君，祂用公平公義治理祂的國，使祂的國堅定穩固直到永遠。這位彌賽亞帶來這樣的祝福是何等何等的大。有一嬰孩為我們而生，這是我們慶祝聖誕節最重要的一個意義跟目的，這嬰孩所帶來不是只有聖誕節那一天，祂所帶來的是影響整個人類、整個世界、整個人類的歷史，就是這位嬰孩，而你我就是在祂的影響之下，一直要等到祂再來。
有一嬰孩為我們而生，求神幫助我們，因為祂是奇妙的策士，所以在你的人生之中，你只要來到祂面前，來依靠祂，聽一聽這位奇妙策士所說的話，各位你會不會嘗過祂的滋味？會。你在你人生裡面信靠這位全能的神，祂是一位是無所不知、無所不在、無所不能的神，你來仰望祂，你來依靠祂，你來信靠祂，會不會嘗嘗主恩的滋味？會。你來信靠這位永在的父，祂憐恤你，祂養活你，祂讓你得安息，祂來尋找你，讓你回轉到祂的面前，在這過程裡面你會不會嘗嘗主恩的滋味？會。祂是和平的君，讓你的生命散發平安來，你就是那平安和睦的使者，無論你到那裡就帶來和平、帶來平安，所以你會不會嘗嘗主恩的滋味？會。嘗嘗主恩的滋味便知道祂是美善的，投靠祂的人何等的有福。
求神幫助我們，在這聖誕節讓我們瞭解這嬰孩是為我們而生的，是你人生奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。
牧師結束的禱告1：
聖誕節不是一個節日，因為節日過完那個歡欣喜樂就沒了，聖誕節告訴我們有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，聖誕節告訴我們祂的名字叫耶穌，祂要把百姓拯救出來，為了是要帶領百姓到以馬內利的祝福裡面，聖誕節告訴我們，我們的人生、我們的生命、我們的生活、我們的服事都跟這位嬰孩有密切關係，因為祂的名字是奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君，祂跟你的人生、你的生命、你的生活、你的事奉都有密切的關係，求主幫助我們，讓我們調整我們的心態和態度來過這個節日，其實對我們來講，每一天都是聖誕節，因為耶穌是以馬內利的主，祂永遠與我們同在，我們今天所以過這節日，只有一個目的，就是傳揚祂，我們像天使一樣要把這大喜關乎萬民的訊息來宣揚、來宣告，告訴世人不要懼怕，因為今天在大衛的城裡為你們生了救主，這位救主耶穌基督祂已成就祂救贖的大恩，今天只要信靠祂的人，得著這位救主，一切的罪都得著赦免，而且能夠成為神的兒女，這就是我們要與人同得福音的好處，求主幫助我們，也調整改變我們跟神之間的關係、跟主之間的關係，耶穌不只是要成為你的救主，祂已經成為你的救主；現在祂要成為你生命的主，所以你是祂的僕人，你要在祂面前做一個良善、忠心又有見識的僕人來服事祂，將來祂才能成為你的彌賽亞、基督、萬王之王、萬主之主，因為祂是要用公平公義治理祂的國，祂的國要堅定穩固到永永遠遠。
牧師結束的禱告2：
親愛主！我們宣告祢是那位憐憫的神，因為祢的憐憫所以祢的大光要照射在台灣這塊土地上，主讓在聖誕歡欣喜樂的時刻，主啊！因祢大光的照耀，讓坐在黑暗死蔭的人，都要看見大光而來歸榮耀與祢。主啊！求祢幫助賜福台灣每一個城市、每一個鄉鎮、每一個角落的每一個教會。主啊！都要藉著傳揚耶穌基督，讓這個大光就臨到每一個城市、每一個鄉鎮、每一個角落的百姓。主啊！讓那些被藐視的百姓，因著看見大光就來就光，讓那些痛苦活在黑暗的百姓，因著看見大光就被遷到光明的國度裡面。主啊！我們感謝祢！願祢賜福帶領在今天晚上。主啊！在台灣每一個城市、每一個鄉鎮、每一個角落的教會大大祝福他們，親自與他們同在，當他們傳揚祢的福音的時候，祢福音的大能要大大彰顯出來。主啊！我們感謝祢！我們讚美祢的恩典！特別為我們教會台北堂、桃園堂、台中堂、台東堂今天晚上福音聚會，完完全全交託在祢的手中，主啊！讓我們傳揚祂是用諸般的智慧，來勸戒個人，教導個人，將個人在基督裡完完全全引到基督面前，主啊！求祢特別賜福今天晚上所有參與服事的，無論是詩歌、無論是見證、無論是演奏樂器、無論是分享話語、無論是呼召、無論是陪談、無論是愛晏，求祢與每個聚會同在，也與每個負責同工同在，求祢聖靈恩膏充滿他們，讓他們都有從祢來的智慧、信心、能力於今天晚上與主同工。主啊！我們感謝祢！我們讚美祢的恩典！主啊！祢要把今天晚上弟兄姊妹邀請的每一個人，無論從哪裡來，無論他們是誰，主啊！祢要釋放他們的腳步，讓他們的腳步平安的來到每一個教會。主啊！感謝祢！讚美祢的恩典！祢要把所邀請的，他們身上有任何攔阻、阻礙的捆綁，靠著耶穌基督完全斷裂開來，釋放他們，讓他們都能夠來到主的面前。主啊！每一個分享話語的人，呼召的時候，主啊！祢聖靈就大大的運行動工，主啊！祢要讓每一個心靈有痛處的人，都要打開心門，讓耶穌住在他們心裡面。主啊！求祢特別賜福帶領，我們恭敬把今天一天的時間完全交託在祢的恩手中，求祢特別賜福，也為著明天下午的浸禮禱告，明天有5、6位要在眾弟兄姊妹面前做見證，他們願意接受相信耶穌基督，主啊！感謝祢！願祢把守他們的心懷意念，賜福在他們身上，讓明天下午的浸禮，讓祢自己的名得著榮耀，謝謝主！讚美祢的恩典！禱告奉主耶穌基督得勝的名，阿們！
（971220早禱會莊牧師的禱告）