主題：建造教會的法則－在山頂上
經文：以西結書四十三：10-12
證道：莊懷駟牧師
內容：以西結書四十三：10-12【「人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。】 腓立比書二：15-16【使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疪的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。】 在舊約裡面 神做了兩件很重要的事情，這兩件事情都是和神的計劃有關，一是建造會幕，二是建造聖殿。一直到新約時就是建造教會。 神為什麼要建造會幕、接著要建造聖殿，因為 神有一個目的，神為什麼在新約要建造教會？ 神也有一個目的。其實這個目的和舊約是一樣的。神要透過建造來成就在創立世界以前訂下的一個計劃，因為這個計劃所以 神建造了會幕，因為這個計劃，所以 神建造了聖殿，一直到新約，因為這個計劃，所以 神成立了教會。舊約在摩西時代是會幕、在所羅門、以色列之後是聖殿，在新約在這個時代是教會。我們來到教會跟宗教是很不一樣的，宗教強調的是拜，拜完以後就沒有關係了，你繼續過你自己的生活。那，信了耶穌為什麼要歸入教會呢？信了耶穌我不要來教會可以嗎？我就在家裡就可以了，我為什麼一定要來教會呢？重點就是要告訴我們，我們來到教會有一個目的：進入到教會是要來認識，不是來作禮拜。你要先認識你所相信的，你已經決志說要相信耶穌、相信神，那你來教會是要來認識這位耶穌祂是誰。你要來認識這位耶和華上帝祂是誰。為什麼認識這麼重要呢？因為你認識了，你才能進入到教會，才能達到 神的目的，因為 神的目的是要你認識祂，然後加入祂的計劃中，來跟祂一起建造。也就是說你信了耶穌以後來教會，就是來認識這位創造的主、生命的主、拯救你的主。祂是誰？祂是一位怎樣的神？你瞭解認識祂以後，你就願意來愛祂。因為認識，你就願意來愛祂；因為你願意愛祂，你的心就會被祂所吸引，就願意讀聖經。因為我要認識祂，我愛祂，所以我必須讀祂的話，祂寫的話。我要讀聖經，我也要禱告，因為我要認識祂、我愛祂，所以我要與祂有互動的關係，所以我要禱告。我透過讀經禱告、接受各樣的教導，讓我更深的認識祂，我的心、我的愛就慢慢地被祂所吸引。你認識祂又愛祂以後，你就願意說：「主啊！我願意把自己獻上，進入祢那永恆的計畫中與祢同工。」這是你來教會的步驟、過程。教會設立在這個地方就是讓我們這些信靠祂的人來認識，認識以後來愛祂，來事奉祂。整個信仰的內容就是這三方面。
教會要建造就好像會幕要建造，就好像聖殿要建造。舊約聖殿的建造其實就是新約聖殿的建造，舊約聖殿建造的異象就可以看見新約教會建造的藍圖。建造一定要有藍圖。但是各位，今天不是蓋你的房子，蓋你的大樓或辦公室、住宅。如果是，你可以自己規劃要怎麼蓋，第一層樓要有什麼、第二層樓要有什麼…但是各位，教會的建造不是這個建築物。教會的建造就是你的心靈、你的生命的建造，而生命的建造是沒有藍圖的，這個藍圖只有神有藍圖， 神有藍圖為的是建造你和我的生命。所以我們教會的建造不是這個建築物，是每一個人生命的建造，而生命的建造一定要有藍圖。我們知道，教會是 神的，是基督的，所以我們建造教會就要依照神的藍圖、基督的藍圖來建造，如果我們按著 神的藍圖、基督的藍圖來建造，就合乎 神的心意。教會的建造最重要的就是「合乎 神的心意」，讓 神的心意能夠得著滿足。我們看到從以西結書從四十章到四十七章總共八章都是講到建造，殿的建造其實就是教會的建造。這建造的八章的異象裡面有一個最重要的關鍵，這個關鍵就是「建造的法則」。這建造的法則是什麼？以西結書四十三：11-12【他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。】建殿的法則就是 神所定規的，也就是 神的命令。法則第一個，殿要在山頂上；第二個，四圍的全界要稱為至聖。首先我們來思想， 神建造殿的法則一：殿要在山頂上，意思就是教會要被建在山頂上。各位，你我的教會是不是建在山頂上？你我的教會應不應該建在山頂上？建造在山頂上是什麼意思？你知道你的生命在山頂上嗎？你不要以為你住在平地的住宅哦！你的生命在山頂上的意思是什麼呢？馬太福音五：14【你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。】 你我的生命可不可以隱藏呀？為什麼不行？因為在山頂上。歐洲很多城堡都建造在山頂上，你到一個好像很偏僻的地方，白天沒什麼感覺，一到夜晚沒有燈的時候突然抬頭一看，遠處高高的山上有一棟建築物發出光來，有光，所以我們就知道遠處高山上有一個住宅或是有一個城堡，因為它晚上發出光來，在黑暗中突然看到那邊有光看得非常的清楚，所以【城造在山上是不能隱藏的】，城造在山上光是不能隱藏的，那光是什麼呢？馬太福音五：16【你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。】 耶穌在這裡解釋了為什麼城要造在山上，因為會發出光來，有光的時候不是隱藏，是顯明出來的。因此這個光就是「好行為」，也就是你的信仰在生活中顯明出來，也就是你的生活等於你的信仰，你的生活是什麼就代表你的信仰是什麼，你的信仰是什麼你的生活就是什麼。因此你的生活是顯明的，人家從你說的話就來評價你這個基督徒是一個什麼樣的基督徒，是沒有辦法隱藏的。你所說的話你所做的事、你的動機、你的行為、對人的態度、對人的臉色，全部顯明出來，因為殿是造在山頂上。山頂上是人家看得見的。所以世人如果看見我們的好行為，【你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。】所以我們天上的父能不能得榮耀，不是你來教會作禮拜祂就得榮耀，不是你來參加聚會祂就得榮耀，是你的好行為讓天上的父得榮耀。因此，耶穌基督向教會所要求的是什麼？見證。耶穌基督向教會所要求的是見證，世人向教會所要求的也是見證，基督徒內心所呼喊的就是「為主作見證！為主作見證！」耶穌在路加福音二十四：48【你們就是這些事的見證。】【但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。】(參：徒1：8) 殿在山頂上要顯明的就是「見證」。
見證有兩種，一種是看得見，一種是看不見。什麼叫看得見的？什麼叫看不見的？以西結書四十一：18-20【牆上雕刻基路伯和棕樹。每二基路伯中間有一顆棕樹，每基路伯有二臉。這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此。從地至門以上，都有基路伯和棕樹。殿牆就是這樣。】牆上刻基路伯和棕樹，基路伯是在 神面前特別的天使，跟上帝的計劃救贖有關，基路伯顯明的地方都跟上帝的計劃救贖有關。關於基路伯我們來看以西結書十：20-21【這是我在迦巴魯河邊所見、以色列 神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。】先知看到的異象裡有四活物，他就知道是基路伯。基路伯為什麼叫四活物？因為他有四個臉。有哪四個臉？以西結書一：5-10【又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。】基路伯就是四活物，前面有人的臉，右邊是獅子的臉，左面是牛的臉，後面是鷹的臉。是在 神面前特別的天使，他有四個臉。聖經裡有不同的天使，有基路伯，有撒拉弗。基路伯為什麼特別？因為他跟神的救贖有密切關係，第一個， 神在造約櫃的時候有兩個基路伯翅膀相對。在約櫃上有一個施恩座，施恩座上面有兩個基路伯翅膀相對。施恩座其實叫「避罪座」。在舊約人犯罪，怎麼解決百姓的罪呢？以色列人有七個節日，其中有一個節日叫贖罪日，大祭司要拿羊羔的血進入至聖所，拿到避罪座，就是施恩座前面有一個尖尖的地方倒下去，代表為百姓贖罪。這是第一個。第二個，聖所和至聖所中間有一個縵子，縵子上面繡著基路伯。縵子代表隔絕，因為人有罪，沒有辦法進入至聖所，但是耶穌基督死的時候，縵子從上至下裂為兩半，所以人就可以坦然的進入，與神和好，這是第二個。第三個也是跟救贖跟生命有關的是，人犯罪因為人不吃生命樹的果子，是吃了分別善惡樹的果子，所以人犯罪就被趕出伊甸園，那趕出伊甸園的時候 神就設立基路伯、設立發火焰的劍看守生命樹。所有跟神救贖有關的都和基路伯有關。在聖殿的牆上基路伯應該有四個臉，前面是人的臉、右邊是獅子的臉、左邊是牛的臉、後面是鷹的臉，但聖殿的牆上基路伯顯出的只有兩個臉，一個就是人的臉，一個就是獅子的臉。那牛的臉呢？鷹的臉呢？牛的臉和鷹的臉是隱藏的，看不見。也就是來到聖殿只看到基路伯的兩個臉：人的臉和獅子的臉，看不到的是牛的臉和鷹的臉。基路伯的四個臉是豫表耶穌基督，怎樣豫表？新約有幾本福音書呀？四本。這四本福音書就是基路伯的四個臉，所以基路伯就是豫表耶穌基督。第一個，馬太福音講到耶穌是君王，是基路伯的獅子的臉；馬可福音講到耶穌是僕人，所以是左邊這個牛的臉；路加福音講到耶穌是人子，所以是人的臉；約翰福音講到耶穌是 神子，所以是鷹的臉。也就是說教會殿建在山頂上，要顯明的見證是基督的見證，是基督的生命進入到一個信的人裡面，就在這個信的人身上做調整改變的工作，讓這個信的人因著接受了基督，讓基督的生命，就是人的臉、獅子的臉、牛的臉、鷹的臉，透過我們的生命把這四個臉彰顯出來，這個就是見證。
第一個人的臉，新約的時候耶穌被稱為人子，舊約的時候先知也被稱為人子。到新約的時候人子變成一個專有名詞，只有用在耶穌的身上。在新約有幾個專有名詞你是不能用的。舉一個例來講，今天有很多人說：「我就是迷失的羔羊。」不對。羔羊在新約是專有名詞，只有耶穌基督配得稱為羔羊。你是迷失的小羊，不是迷失的羔羊，因為羔羊只有一隻，我們都是小羊，我們要對這些名詞要有一些瞭解認識。新約的時候耶穌基督是人子，我們來看路加福音十九：10【人子來，為要尋找、拯救失喪的人。】 路加福音稱耶穌基督為人子。人本來是按著 神的形像造的，人身上有 神的形像， 神的形像是什麼，人的形像應該就是什麼。但是罪破壞了這個形像，所以保羅說【世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。】這個榮耀就是榮耀的形像。因為罪虧缺了榮耀的形像，接著耶穌基督來了讓神的形像再一次恢復在我們身上，讓我們這些信的人因著信靠耶穌，我們的形像就要在耶穌基督裡面恢復了。以弗所書四：24【並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。】人子在聖經裡代表什麼呢？第一個人子代表「彌賽亞」。耶穌基督祂就是人子，祂就是彌賽亞。第二個人子代表「道成肉身的基督」。祂是道，也是肉身，代表耶穌基督是百分之百的神，也是百分之百的人。祂是 神，也是人，這就是告訴我們耶穌基督是人子。耶穌基督被釘在十字架的時候是以人的身份被釘在十字架，所以祂被釘在十字架上痛不痛？痛因為他是人。那有沒有血肉呀？有，因為他是人。他會不會流血？他會不會喊叫？他跟你我一樣他是人。他是以人子的身份被釘在十字架上。第三個，基督是「完全人」，他沒有犯過罪。如果耶穌犯過罪就跟你我一樣了。因為他在地上藉著他顯明出生命的品格，他的品格如何、言語如何、存心如何、行動如何、工作如何、人際關係如何都是成為你我的榜樣，因為他是完全人，只有他是我們的榜樣。我們信耶穌進入到教會就是要來認識耶穌的品格如何、他的言語如何、他的態度如何、他的存心如何、他的行動如何、他的事奉如何、他的人際關係如何，當我們學主的樣式時，我們就是他的見證。你不認識耶穌就沒辦法為他作見證，你進入到教會不是為了作禮拜而作禮拜，是認識他。認識他，你才是他的見證。你的品格是要像誰？不是要像牧師，是要像基督。你的言語要像基督、你的態度要像基督、你的言行舉止要像基督、你的行為要像基督、你的人際關係要像基督，要有基督的樣式。如果你來教會沒有基督的樣式，你就失去生命最高的價值。沒有錯你得救了這是沒有問題的，但是你失去了殿要造在山頂上，你沒有見證，人家最好不要認識你，因為殿造在山頂上代表你的品格人家看得見、你的言語、態度、臉色、行為、人際關係、工作、存心、你的動機人家都知道。
今天台灣的基督徒人數還是百分之三。我們已經努力了十幾年，從一九九○年、兩千年福音運動一直到現在，這幾年一直努力努力，但是最後還是百分之三。最近聽說有百分之五~百分之六，其實到最後發現還是百分之三點多，為什麼？坦白說，教會在台灣的影響力在哪裡？教會不是這個建築物，是在你的生命。你生命的品格是在殿是在山頂上，你的言語、行為是在山頂上，認識你的人，你在和你有關係的人顯明出來的是什麼？保羅說我們在這彎曲悖謬的時代，好像明光照耀，將生命之道表明出來。所以基督徒得救以後，要把基督的見證顯明出來，沒有見證，外邦人是不會羨慕的。沒有見證，你最好的朋友、同事、同學是不會羨慕的，因為他們在你身上看到，殿造在山頂上應該要發光，但是你沒有光可以發。他在黑暗中你也在黑暗中。如果他在黑暗中看見光，他就會羨慕，他就會來了，他就會往光的方向目標前進了。那在黑暗中沒有看見光，你是黑暗我們是黑暗，那往哪裡走呢？所以這四活物有人的臉告訴我們，我們有神的形像，耶穌在世上的品格、言語、行為、工作、事奉、人際關係、存心，都是我們要彰顯出來的。你不認識也沒有辦法彰顯，不認識又不追求也不渴慕，把這個信仰當作宗教，我來作作禮拜就好了，說話、行為、存心、思想、觀念還是在亞當裡，怎麼可能會有影響力吸引力呢？沒有辦法。這是人的臉所要顯明的見證。
第二個，獅子的臉。獅子代表萬獸之王，獅子代表得勝，萬獸之王到哪裡都得勝，獅子勇猛無所懼怕。誰是獅子？啟示錄五：5【長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」】你我在地上要顯明獅子得勝的見證。耶穌基督勝過撒旦的引誘試探，祂勝過罪惡，耶穌基督勝過自己，勝過世上一切的潮流。各位，只有你在得勝的時候，你的見證才能顯明出來。在你的辦公室、在你的職場有很多利益可得，有很多好處可拿，你只要做一件事你就可以得很多好處。在你員工、老闆面前沒有辦法得勝這些引誘試探的話，你怎麼彰顯見證？沒有辦法勝過罪惡，沒有辦法勝過你自己的脾氣、自己的固執、自己的軟弱，你如何彰顯見證？各位，在你認識的那麼多人裡面，他們有沒有看到你得勝的見證？很少。一般都是看到失敗的，因為你的思想就是人的思想這地上的思想，你的意念就是這地上的意念，人家不擇手段你也不擇手段，人家用詭計你也用詭計，甚至有些基督徒的詭計手段比那些未信主的更可怕、更狠毒。你沒有見證，你說信耶穌有多好，人家幹嘛要信。殿是在山頂上，所以我們要活出得勝、活的見證。為什麼聖殿的牆壁四活物只有顯出人的臉和獅子的臉？因為要把見證顯明出來，基督的榮美、基督得勝的能力，藉著教會顯明出來。
隱藏的是牛的臉和鷹的臉。鷹高高飛翔在空中，各位你看得見看不見？除非牠低飛，否則你根本看不到，因為你我的視線是平視的，我們很少抬頭看，所以鷹你就看不見。鷹代表屬天的。一個蒙恩得救的人應該要向上飛翔。你人活在地上，你的思想觀念都受地上影響，你每天的工作、生活、人際關係、每天所說一話，一般都是受地上的影響，因為你活在地上。但是聖經說我們基督徒和世人不一樣，我們是過著在地如在天的生活，也就是肉體在地、生命在天。什麼是生命在天？就是我的思想是天的思想，我的意念是天的意念，我的價值觀是天的價值觀，我的動機是天的動機，一切就是以天為主，這樣才能活出與世人不一樣，因為你有天的思想，你是屬天的。肉體活在地上，但你的生命必需要飛翔，飛的愈高愈好，愈高代表愈親近主。當你愈親近主，你就愈被祂的愛吸引，因此你的生活就會不再一樣。歌羅西書三：1-3【所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在 神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。】 保羅告訴我們一個事實，在地上你已經死了。一個人已經死了，代表他的思想已經不再是地上了，因為地上的思想、觀念、價值觀、地上的一切都已經死了，在地上死了就和基督一同活過來，在天上就活了。地上死不了，天上也沒有辦法活。你我沒有辦法接受，因為從過去到現在你就是怕死，因為怕死而不願意死，所以一講到死你就不要。信耶穌如果我再講更清楚一點，你信耶穌是來死的，但你接受不了，不願意接受這句話，所以你的靈命就沒辦法長進；之所以不接受這句話，就是因為你怕死。但是，所有生命的彰顯都是從死開始。保羅說，如果我們是死的人，我們就要思念上面的事，不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。所以鷹代表一個隱藏的生命，向罪死了、向自我死了、向世界也死了。所以向 神活了、向基督活了、在人的面前活了，活出基督的樣式、活出基督的榮美。鷹的生命是隱藏的，一個人死了他就謙卑，一個人死了他就隱藏自己，他讓別人得掌聲、得榮耀、得稱讚、讓別人得好處，他就隱藏自己，因為他已經死了。一個死不了的人就跟人家爭、要跟人家鬥、要跟人家搶，因為他死不了。所以鷹代表隱藏的生命，不但如此，鷹還代表「等候神」，以賽亞書四十：31【但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。】 什麼是等候呢？等候就是進入到你生命的內室。生命的內室是隱藏的。當你進入生命的內室關上門隱藏起來，你自己單獨的與神親近、單獨的與 神相交，你一禱告，生命的翅膀就開始預備、開始飛翔、愈飛愈高，最後來到 神的施恩寶座前來親近祂，來與祂相會。生命內心的翅膀要不斷不斷地飛翔、愈飛愈高，離開世界的繁鎖、離開世界的吵雜，單單的飛到神的面前，來讚美祂、來敬拜祂、來歌頌祂、來向祂獻上感恩，更深的表達你的愛，更深的把你的心歸給祂，然後你親近祂，祂就親近你，你的生命就被祂的光調整改變，你就愈來愈跟原來的人不再一樣，你就愈彰顯基督的榮美，因為你有鷹的生命。當你的生命是常常飛到天上，到所愛的神面前的時候，你就會以屬天的事為念，你就會以 神的國的事為念，然後你就成為一個有使命感的人。你成為一個有負擔有使命感的人，因為你以 神的國度為念。如果你的生命沒有像鷹一樣飛翔到神的面前，你怎麼可能會以 神的事為念呢？你怎麼會以 神的國為念呢？你怎麼會以屬天的事為念呢？如果你的人生百分之八十是為這地上，百分之二十為天上，你將來在天上的絕對只有百分之二十以下不會超過。如果你今天是百分之八十為天上，百分之二十為地上，你將來在天上的賞賜絕對是超過百分之八十。你自己要做一個衡量，地上的會震動，一震動就沒了；地上的會過去，一過去就沒了；地上你所擁有的價值會改變，你所擁有的一切都會改變，但是天上是永恆的是不會改變的。如果我們今天發生一個大地震，你我都死了，你就沒有機會了，各位不要以為不可能，薩摩亞海嘯一來，全村莊都死了，一剎那全部沒了，你說裡面有沒有信耶穌的人？有沒有基督徒？你要懂得珍惜，時候已經不多了，你要用這有限的生命來經營永遠已經很不容易了，你再不珍惜要等到什麼時候？一個人的生命是鷹的生命就會顯出鷹的見證，就會以屬天的事為念，就會以基督的國為念。
第二個隱藏的是牛的臉。牛代表隱藏的事奉，或是隱藏的工作。為什麼事奉工作都要隱藏呢？事奉不是在你做多少事，事奉最重要的是你的動機。你有什麼樣的生命，就會有什麼樣的動機。動機是由你的生命來的。你的生命是單純的生命，你的動機就單純；你是一個純潔的生命，你的動機就純潔；你有一個純一的生命，你的動機就純一。我們很多時候像法利賽人一樣，法利賽人做了很多事，法利賽人做的比你我更好，做的比你我更多，但是神不悅納，因為動機不對。因為法利賽人喜歡在人前做，而且故意叫人看見，要得人的賞賜。馬太福音六：1【你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。】無論你做什麼，結果不重要， 神不是看你的結果而已，你的結果有沒有價值是看你的動機，所以你的動機決定你的結果的價值。世人都看結果，但是 神是看動機。所以耶穌說，你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，不但故意叫他們看見，也要得人的賞賜。所以，牛的臉代表隱藏的事奉，隱藏的事奉代表正確、純一、單純的動機，隱藏的事奉是單單地討神的喜悅。只有一個動機就是要討 神的喜悅。顯明的事奉不一定有純一正確的動機，不一定要得人的稱讚。耶穌責備法利賽人，你們施捨很重要，但是施捨很多 神不喜悅，因為在人面前故意叫人看見，要得人的賞賜、要得人的誇讚、要得人的榮耀、要得人的掌聲。接著又講到禱告也是如此、再講到禁食也是如此。如果你所做的不是隱藏的事奉，你所做的一切都歸於徒然，因為要得人的榮耀、要得人的稱讚。隱藏的事奉只有一個對像是神，就是基督，我們是單單的在基督面前、在 神的面前討祂的喜悅。牛代表很努力。有些時候我們根本不知道牠在做什麼？牠默默在耕耘默默在做。農業社會的人都捨不得吃牛，因為牛就是他們的生活牛天天陪伴他們工作，要犁田要做很多事情都要靠牛，他們沒有其他的機器，都是用人力、用牛，牛都是默默的工作。牛的事奉就是隱藏，我們來看什麼叫做隱藏的事奉，以賽亞書六：1-2【當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。】我們要學習牛隱藏的事奉就要學習撒拉弗。撒拉弗在 神的面前有六個翅膀，兩個翅膀遮臉代表謙卑、不配，撒拉弗在 神的面前不敢直接面對神，他覺得他不配，他今天能在 神的寶座面前事奉 神，是恩典是恩寵，不是因為他覺得他配，所以他謙卑下來兩個翅膀遮臉代表不配。一個事奉主的人不是在於你做了什麼，是在於那個謙卑的心。在萬軍耶和華面前不配。謙卑就是看不到自己，一切彰顯的就是神和祂的榮耀，讓 神得榮耀、讓 神得稱讚、讓 神得 掌聲。一個事奉主的人如果他的動機不是如此，他就沒有辦法事奉主，因為他的事奉裡面太在乎自己。一個事奉主的人太在乎自己會帶給教會虧損、帶給同工虧損、帶給人虧損，因為他要突顯自己。牛的臉代表隱藏、不配，兩個翅膀遮腳就是不要讓人家看見，腳代表走路、行動、動作，就是你所做的事奉不管在人看來有多大成就、多好、對人多幫助，還是把它遮蓋起來，不要去貪圖虛浮的榮耀，今天不是你做的，是神做的。 神如果不動工，你能夠做什麼？事奉主的人兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔，飛翔看得見看不見？看得見。代表飛翔要愈飛愈有力量，代表我們對於 神的命令、對於神的計劃，對於 神的使命，要努力的、忠心的、竭力的去完成。這就是隱藏的事奉。基路伯要顯明出來的是什麼呢？以西結書一：5【又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像。】四個活物的形像其實是要彰顯 神榮耀的形像。為什麼要遮臉、遮腳、飛翔？就是要顯出 神的榮耀來。所以建殿的法則，我們再回到以西結書四十三：12【殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。】舊約建造聖殿的法則就是殿一定要建在山頂上。新約建殿的法則也是殿建在山頂上，山頂上代表是顯明出來的。你我在地上活著是因為基督的恩典，我們是代表基督活在地上，要活在這彎曲悖謬的世代好像明光照耀，為什麼？因為這是一個彎曲悖謬黑暗的時代，教會要像明光照耀，將生命之道表明出來。生命之道就是神的話，要行出來、活出來、彰顯出來，你我活在這時代好像明光照耀，將生命之道表明出來。基督向教會要的是見證，世人向教會要的是見證，因為建殿的法則是造在山頂上，是不能隱藏的。弟兄姐妹，在基督的信仰裡面，重要的不是今天而已，更重要的是禮拜一到禮拜六你是過一個什麼樣的生活，因為殿造在山頂上是不能隱藏的，求主幫助我們。除非台灣的教會能夠像明光照耀，將生命之道表明出來，否則台灣的教會在台灣這塊土地上沒有辦法產生影響力，沒有辦法產生吸引力，因為人要在你的身上看見你所傳的耶穌。我們一起來唱一首詩歌，你的光當照耀。
戴安琦姐妹錄稿
你的光當照耀
我天父發慈悲恩光 如燈塔由天普照
祂命令我們當發光 去照亮沿岸暗礁
你的光當照在人前 且愈過苦海波浪
世上人陷溺在罪中 等候救起快前往
全世界在黑夜罪中 怒號聲如洶湧浪
千萬人逼切在等待 熱望得見岸邊光
你的光當照在人前 且愈過苦海波浪
世上人陷溺在罪中 等候救起快前往
弟兄們整亮你殘燈 發光照黑暗中人
救他們出水深痛苦 這是你寶貴責任
你的光當照在人前 且愈過苦海波浪
世上人陷溺在罪中 等候救起快前往