主題：與基督一同活過來
經文：以弗所書二章5節
分享：吳明憲弟兄
內容：弗1:4-5 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按着自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉着耶穌基督得兒子的名分。 這兩節聖經是很厲害的話。 聖經很清楚地告訴我們，在沒有這個世界之前，就有了一位《自有永有》(參: 出3:14)的神。 聖經不問人從哪裏來，祂講甚至這整個宇宙原本就是空的、什麼都沒有；沒有石頭、沒有泥土、沒有草木、沒有山、沒有海、……，統統都沒有，更沒有這許多的星球。
但是就在這樣的光景之下，就有了一位《自有永有》的神；約翰福音告訴我們，這位《自有永有》的神，就是《道》(參: 約1:1)，並且說:《萬物是藉著》《道》《造的；凡被造的，被有一樣不是藉著祂造的。》(參: 約1:3) 這位《自有永有》的神，就是這個《道》；祂是自己有的、也是永遠有的。 怎麼說一切受造之物，都是《藉著》《道》《造的》呢? 人的眼睛是神造的，而你們戴的眼鏡則是人造的，可是都依循一個《道》，就是光學的《道》。 這就是《凡被造的，沒有一樣不是藉著》《道》《造的》，《道就是神》。
這世界上有很多的眼鏡，你把所有的眼鏡都毀掉了，那光學的《道》還在不在? 仍然存在。 所有人的眼睛都瞎了，那光學的《道》也仍然存在。 那麼這光學的《道》從什麼時候開始? 沒有開始。 這光學的《道》會不會結束? 不會結束。 所以聖經說，這《道》是《自有永有》的，是自己有、永遠有的。 其實任何一個人只要讀到這裏，就可以信耶穌了，因為沒有比這個《道》更厲害的了；你想得出還有更厲害的嗎? 一件非常厲害的武器，有沒有一個研發製造這武器的《道》? 有，這個《道》就是神。 那麼我們再發展一件更厲害的武器 – 照樣它也依循著一個《道》被造出來，這個《道》還是神。
所以當時讀到約翰福音這麼說，我就想:『啊? 那不都被祢說完啦? 整碗都被祢端去啦!』 這樣，其他各種宗教還有什麼搞頭哩? 喔，在菩提樹下坐了四十年，結果頭上積滿了鳥大便；真的呀，你把車停在樹下，也會有很多鳥大便掉在車頂上啊，那麼一個人坐在樹下四十年，怎麼會沒有鳥大便掉在頭上? 因為太執著了，連洗澡也不肯，那些鳥大便就在頭頂上結成一個一個圓圓、隆起的苞，結了滿頭 – 這就是你看釋迦牟尼頭上那些一顆顆的小圓球了。 那真是鳥大便，你去問佛教徒，他也承認啊。 他坐在那樹下四十年，連鳥大便也不管，為了什麼哩? 為了要悟道。
結果有一天釋迦牟尼悟了道了，就成為佛祖 – 這跟基督教講《道就是神》，哪個厲害? 當然《道》比悟道的人要厲害啊。 以前我看不起西方哲學，讀了聖經以後，才發現東方哲學什麼都不是；聖經把整個宇宙萬物的道理全部講完了。 聖經就是這麼說的，在萬物還沒有被創造以前，就有一位《自有永有》的神，沒有人可以創造祂；光學的《道》怎麼創造? 如果《道》可以被造，那就簡單了，大學聯考我就有希望第一名，只要我也造出個《道》來、把原來的《道》都改了，不就是我說了算嗎? 我答的都對，出考題講的都不對。 問題是不能這樣呀，所有的考試都有一個標準答案。
不信? 好，你欠我三百塊，你給我一千塊，我該找你多少錢? 七百塊；可是我只找你六百塊，可以嗎? 不行，因為一千減三百，就是七百呀；不能多，也不能少。 這個一千減三百等於七百，從什麼時候開始? 沒有開始 – 也沒有結束。 聖經告訴我們，這個《道》就是神，祂自己有、永遠有；而且《萬物是藉著》《道》《造的》。 你們看、這電風扇是《藉》什麼造的? 就是《藉著》電學的《道》來造的；你把電學的《道》拿掉，它就停在這裏了。 再說一次，《道就是神》。
神就是《道》，那麼還有能贏過祂的嗎? 所以我說，撒但算什麼哩? 就像一部腳踏車，神造好以後，它是藉著一個支架站在那裏的。 好，撒但就來、要破壞神的創造；於是牠就用一的力量把那個支架打斷，於是這腳踏車就摔倒了 – 然後撒但就在那裏自以為很了不起。 可是，撒但打斷那個支架，於是腳踏車就倒下來 – 這不就是利用三點成為一個平面的原理，叫這腳踏車失去一個點、只剩兩個點，所以就倒下來了嗎? 這樣，撒但跟神對抗所使用的武器，還是《道》，而《道就是神》，牠還玩什麼哩? 撒但怎麼翻、也翻不出神的手啊。
當你知道神就是這宇宙萬有自然之理、也是這宇宙運行的《道》之後，就再沒有什麼好說的了，再沒有比祂更大的力量。 一加一等於二，經過幾百億萬年之後，還是一加一等於二，絕對不會等於一點九 – 祂一點都不會少、也不會多。 就像聖經所說的，祂不會增加，也不會減少，祂是常新不衰、不會改變的，祂要存到永遠(參: 詩102:26-27、雅1:17)。 弟兄們，這位《自有永有》的神，就是宇宙的根源，一切受造之物都是《藉著》《道》《造的》，《沒有一樣不是》；《道就是神》。
然而這麼偉大的神，【在創立世界以前】、一切創造開始之前，便【在基督裏揀選了我們】。 以弗所書告訴我們，神乃是先【揀選了我們】，然後才【創立世界】。 這樣，世界是為誰造的? 世界乃是為我們造的 – 有人就說:『哎呀，這種講道最自以為了不起了，簡直膨漲到無以復加的程度啦。』 可是這話並不是我講的，這是寫在聖經裏、是神說的，神說這世界乃是為我們造的。
小時候生活在一個極端貧苦的環境裏，染了許多的惡習，說話得罪人、自己都不知道；那已經是《死在過犯罪惡之中》(參: 弗2:1)、沒感覺了。 初中的時候、剛得救，可是白山黑水地、根本還是小流氓的樣子，滿嘴髒話接連不斷。 有一天到同學家去，可是我們倆都不知道他媽媽已經下班回家、待在房間裏；我們在客廳聊天聊了一會兒，我就走了。 我人一走，他媽媽就從房間出來，問她兒子:『剛剛那個人是誰啊? 啊? 你的同學? 他怎麼滿嘴都是髒話?』 後來我們考高中聯考，他進建中日間部，我進建中夜間部；有一天在學校碰見了，約了一件事情要碰面。 結果他臨時有事耽誤了一點時間，好不容易很辛苦地趕到了，我一見他就說:『你趕什麼? 趕著投胎啊?』 我們已經同學很久了，他知道我這人講話就是這樣，可是還是愣住了，不禁有點生氣，說他趕著投胎，這是什麼話呀? 我也覺得怎麼自己說話這麼難聽啊? 趕快跟他道歉:『對不起、對不起! 我出言不遜!』 聽我道歉，他也就算了。
可是那一幕我到今天還記得很清楚。 我這個人常常是話出如鋒，刺耳得很；我就是從這樣一個背景出來的人，總給我帶來很大的挫折感，還有很厲害的自卑。 人家說:『貧無立錐之地』；那有什麼稀奇啊? 要窮到所有認識的人，都借給你錢、你都沒還，每一個都是你的債主，你根本就是負的 – 那才叫窮啊。 還有什麼『家徒四壁』? 還有個家、還有壁，只是壁上沒掛東西而已，哪裏叫窮啊? 必須連壁都沒有，只有數不清的債務，那才叫真窮；我們家就是那麼窮。 所以接觸的都是最下層的社會，就養成了許多惡習，那些惡習便讓我有很深的自卑感。
有一天聖經一讀，大出意外、非常驚訝:『啊? 神在創造世界以前，就已經【揀選】我了呀?』 我去照鏡子，怎麼看也不像；神在創造世界以前就【揀選】了的人，怎麼會是我哩? 今天坐在這裏的人，都不知道聖經說的是什麼；但這確實是神永世的計劃。 神在祂創造這個世界之前，祂就【在基督裏】【揀選了我們】；而祂【揀選】【我們】，是有一個計劃的，為了要完成這個計劃，所以祂便創造了這浩翰的宇宙、這八千億顆星，以及各式各樣受造之物。
事實上，我們的確可以感覺得到，這宇宙萬物、一切都是為了人而造的；人在這地上，有著一個十分尊貴的地位。 一隻小魚能吃什麼? 不過是些小蝦米、微生物。 一隻大魚能吃什麼? 就吃比牠小的魚囉。 但是你說人可以吃什麼? 人可以享用天上飛的、地上跑的、水裏游的，甚至還有那『汪、汪、汪!』的。 到韓國去，他們帶我去吃所謂的『山羊肉』，我一看，這哪是什麼山羊肉? 根本就是狗肉啊；不上當，我才不要吃哩。
人很尊貴，可以到世界各地去。 像弘宓弟兄，一天到晚開著飛機到處跑，沒有一種動物能有這種尊貴的職業，像我們一樣可以享受這個世界。 西班牙最有名的就是鬥牛，一定用一塊紅色的大布在那裏揮啊揮地，讓牛衝過來、衝過去。 後來研究發現，牛根本就是色盲，除了黑、灰、白，牠看不見任何顏色。 如果你看這個世界只有黑色、灰色、白色，跟你看著是千千萬萬種色彩，是截然兩回事的。 神創造這個世界，是針對一班祂【在基督裏揀選】的人。 像今天這兩位弟兄受浸了，相信接受了耶穌基督作你們的救主 – 你就是【在基督裏】被【揀選】的一班特別的人、其中的一位。
再讀一遍這節聖經:【就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵】。 神【揀選】【我們】，在我們身上有一個計劃，就是要【使我們……成為聖潔，無有瑕疵】。 下一節:【又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分】；這裏說，祂是【按著自己意旨所喜悅的】而【豫定】了【我們】，並且在祂創造這個世界之前，【在基督裏揀選了我們】。 然後在我們每一個人身上，祂給了我們許多的遭遇，量好我們在這地上的歲數、和生活的範圍(參: 徒17:26)；我們的一切，神都【豫定】好了。
這個【豫定】，是【因祂愛我們】，且【按著自己意旨所喜悅的】來【豫定我們】。 這處聖經給我很深的感受；這一生當中，我花了最多的時間想逃避自己所扮演的角色。 其實在一齣戲劇裏面，扮演什麼角色，遠不如你扮演得好要來得重要。 一部電影裏，國王是一個角色，馬伕是一個角色，獵人是一個角色，城堡的堡主是個角色，爸爸是個角色，媽媽也是個角色，……。 你問我想演哪一個角色? 我一定說演國王。 可是在一部電影裏，國王通常都是配角、而不是主角，而且都找那個面貌平凡、氣質庸俗的人來演國王；但是我們人都喜歡作國王。
小時候家裏環境窮苦，我所遭遇的、都不是我想要的；可是我遭遇的這些環境，都是神所安排的。 神是故意要刁難人的嗎? 不，祂乃是在【愛】裏面安排了這一切；於是祂便安排我們長成了這個不怎麼樣的相貌。 一生當中，我花了很多時間厭棄自己的角色，覺得自己又窮、長得又不好、考試猜答案一定猜錯、遇到的老闆又很差、等的公車總是最後一個才來……；很嫌棄自己，非常不喜歡。
有位朋友、曾經一起在宏碁作同事，現在在一家電子公司當總經理，最近出了一本書，裏面寫了很多小故事；因為以前我是他老闆，他就請我幫他寫序。 我的序言開頭就說:《我們成了一臺戲，給世人和天使觀看》(參: 林前4:9)。 第二段我說，從小自己就喜歡說故事，也喜歡聽故事；我所羨慕的，就是能在故事裏面扮演一個很有權力、又有財富的人，又或者是個才華出眾的人，我要在故事中扮演一個事事如意的角色。 接下去我就說，可是當我作了多年的基督徒以後，看法就改變了；我不再覺得扮演什麼角色、很重要，不論什麼角色都不重要，重要的是在這個角色的扮演上，有沒有發出生命的光輝。 再往下，才對他這本書裏的小故事做個簡要的介紹。 那些小故事，說的是平凡的人在生活中平凡的遭遇，但是因著各種不同的反應，就有了不一樣的結果。
弟兄們，神是【按著自己】、【所喜悅的】旨意來【豫定我們】的，我們是沒得挑的，所以不必做那些沒用的禱告。 聖經說:《我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。》(參: 羅8:26) 讀起來、覺得這句子寫得真美，哎呀、《說不出來的歎息》! 寫得真好。 後來讀聖經慢慢明白了，才知道這《說不出來的歎息》就是:『唉! 你又來了!』 :『作基督徒都這麼多年了，還在禱告這個?』 祂的意思就是這樣；你一面禱告，聖靈一面在那裏:『唉! 真沒長進。』 最後《歎息》到沒氣了，只好用《說不出來的歎息》，來《替我們禱告》。 下面說，《聖靈照著神的旨意替聖徒祈求》(參: 羅8:27)；因為聖靈曉得神的意思，祂知道神在創造世界以前豫備的是什麼 – 所以祂就按著神的意思來替你禱告。 你禱告求順利，聖靈說:『他的功課還沒做完，不能讓他順利。』 意思就是這樣。
基督徒要了解這件事情；從今天起要喜歡自己，因為你這個樣子、你一切的遭遇，是神安排的；不要以為你還有什麼更高明的選擇。 人若喜歡自己，自然就變得漂亮。 有一次在一家餐廳吃飯，突然一陣騷動，原來有個女明星進來了。 我看看她，覺得她確實比餐廳裏其他的女生漂亮；可是再仔細看看周遭，發現還是有比這女明星更漂亮的女生，只不過她不是明星，沒有那個自信，所以就沒有那份光采。 人很多的美，是從自信來的；人如果自信，就會自愛。 肯定自己是非常重要的 – 可是很多人都找不到理由肯定自己，光是看看自己的樣子，就肯定不來呀。
還好，聖經說，祂在【創立世界以前】，就【揀選了我們】。 神既然【揀選】我，我是不是很不錯啊? 我要是很差，祂怎麼會【揀選】我呢? 於是我先用相信來看我的遭遇；我先相信，神既然在創世以前就【揀選】了我，即便祂量了一個這麼爛的老闆給我，祂必然有更大的美意和恩典在我身上。 以前我常抱怨環境，現在我就不再這麼想了；祂【又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們】。 一切的事情都是神【豫定】的，而且是因為【愛】的緣故，又是【按著】神【所喜悅的】的旨意，才使我有了這些遭遇。 當你是這樣去看環境的時候，就不再覺得嫌棄、感到不滿了。
我兒子是唸康橋小學畢業的，那是國內非常有名的雙語學校，學費直逼美國學校、很貴啊。 我便希望他去唸了那所學校，英文能夠講得好。 語文這個東西，在台灣早期的時候，還比較有文學底子；現在已經停刊的中央日報，她的副刊在當時是很有名的，常常有很多雋永的好文章。 小時候台灣推行國語；我是台南人，剛到台北來的時候，一句國語都聽不懂，慢慢才學會講國語。 那時候我們都覺得談吐要文雅，不要把什麼『罄竹難書』啦、什麼『令人髮指』啦都給用錯了，或是唸成什麼『音容宛(ㄩㄢ)在』啦之類的。 尤其在大學裏，男女同學相處，最怕就是你講得一口台灣國語，人家就覺得你很low-end；當時是這樣看的。
可是現在呢? 台灣整個文化都往前倒退，愈是上檯面的、愈爛；真像中國文革一樣。 台灣今天做的就是把一切優美的文化都打爛、打破，文字寫得愈不通順愈好，白字愈多愈好，網路上通行的那些火星文，根本是亂寫一通，整個社會的基調變得非常低下。 我把兒子送去讀康橋小學，當然就是希望他的語文不要搞到這麼不清不楚的；否則我們不需要花那麼多錢去讀那樣的學校啊。
其實我還了解另外一個情形，就是今天的台灣變得這麼低下，可能就是因為得罪了神，而有了咒詛。 坦白講，我們小時候追求的，是話要講得清楚，解釋一件事要能夠條理分明，拉小提琴要段落分明、表情清晰；那時候講究的是一種精密的文化。 但是今天在網路上已經沒有這樣的文化了，現在年輕人的表達，實在令人不敢領教、聽了就難過。 可是歐洲的年輕人可不是這樣，在他們的社會裏，說話是不能隨便、草率的；而他們是一個基督教文明很深的民族。 就說日本吧，一個女孩子講話要非常有禮，要是粗俗、輕率、措詞不典雅，是會被人當場責備的。
我本身是從一個極度貧窮的環境裏力爭上游出來的，可是很多從小耳濡目染的惡習，到今天還改不過來。 因為我們曾經《死在過犯罪惡之中》，髒話脫口而出，毫無感覺；湄雁就學我講:『屁啦!』 我們家就這樣出了一個『屁』姑娘。 為什麼會這樣? 因為就是我常常講:『屁啦!』 所以當我們叫湄雁『屁』姑娘的時候，她很不服氣:『我這是跟乾爹學的!』 那她乾爹又是跟誰學的? 就跟流氓學的。 妳幹嘛跟我學這個? 怎麼不學點好的哩?
我們家兒子唸了康橋雙語小學畢業，昨天跟菲佣講話、被我聽到了，又是用那種台灣腔講英文；他向來是故意這麼講的，覺得很好玩。 如果他在英文上、或是國語也一樣，繼續這種講法，將來要成為一個談吐文雅的人，就很難啦。 我為這個已經講了他很多次，昨天我就用很重的話說他:『你的英文已經<撿角>去了!』 這兒子自尊心很強，被我罵了，心裏有感覺，上樓去就問他姐姐:『我剛才講英文有那樣講嗎?』 不要老以為不過是開玩笑講的，習慣了怎麼都改不過來；就像我們溢恩喜歡講山地國語，等你有一天上台講話的時候，你就跳不出來啦。 開玩笑開多了，就變成習慣，習慣久了改不了，就是《死在過犯罪惡之中》了；像我一不小心，那個『屁』就出來了。
我說兒子的英文<撿角>，老婆在旁邊聽懂了，那在台語是很難聽的話。 等到小孩子不在旁邊，她就在房間裏修理我:『你說那個<撿角>，是什麼意思?』 我說:『<撿角>就是完蛋啦、糟糕啦，沒出息的意思呀。』 她說:『你剛才對兒子說他<撿角>，你知不知道?』 我吃了一驚:『啊? 我有這麼講嗎?』 因為我《死在過犯罪惡之中》，說難聽話、已經沒有感覺了。
我們看一下這處聖經；弗2:1-2 你們死在過犯罪惡之中，……；那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈； 由於我來自一個非常低層的社會，看了那部電影『窈窕淑女』，真是很有感覺。 故事講一個英國下層社會的賣花女，她要力爭上游，便跟一位語音學的教授學說話。 在英國的社會裏，只要說話得體，就可以作上流人。 如果話說不好，講一口台灣英語，在那樣的社會裏，保證完蛋。
『窈窕淑女』就講那位語音學教授把一個下流社會的賣花女、改造成上流社會的淑女。 他沒有叫那個賣花女做什麼事，就從發音開始，要她把每一個字講清楚；在他非常嚴格的管教之下，賣花女簡直恨到不行，常常弄到哭泣不止。 直到有一天，她把正確的發音學會了，慢慢地再進一步教她用詞用句，終於把一個賣花女調教成一個完全不同的淑女。 這語音學教授決定，要把她帶到社交場合去試一試，讓眾人看看；他有相當的把握，絕對沒有人會否定她是一個生來教養高尚的淑女。
他們去參加一個在當時的上流社會十分時髦的社交活動，就是賽馬。 起先一切都很好，這賣花女舉止高貴、談吐優雅，怎麼看都是一個名門閨秀。 想不到，賽馬開始了，所有參加比賽的馬奮力向前衝往終點，這已經成了『窈窕淑女』的賣花女竟然忍不住大喊大拍地:『跑啊! 快跑啊! 搖擺你的馬屁股啊! ……』 頓時把她原來的樣子全都展現出來了，再難聽的髒話都一股腦兒地倒出來了 – 旁邊所有的社交名流，不分男女，都驚訝非常地看著她，話都說不出來了，臉上的表情都很一致:『咦? 她怎麼變成這樣?』
那個在上流社交場合中，不經易就露出本相的賣花女，就是我。 信耶穌到今天四十年，我總是提醒自己，說話要小心，不要出口就傷人。 為什麼要常常自我提醒? 就因為我是【死在過犯罪惡之中】，很多事情、根本沒感覺，講話難聽，已經習慣了；所以那個<撿角>才會脫口而出。 老婆問我:『對於你老是這麼講話，你有什麼想法呢?』 我說:『我要改。』 弟兄們，我絕對不說:『哎呀，我年紀已經大了，我就是這個樣子!』 感謝主，我要改變，我下定決心要改變。
只是我不希望兒子步上我的後塵，當人只要養成作習慣，要改過來、是非常非常困難的。 兒子小提琴拉得很好，可是有個毛病，就是手腕不自覺地會翹起來；這個習慣的養成，只有兩年，可是很有可能一輩子都改不了。 是養成一個錯的姿勢容易呢、還是把錯的姿勢改回來比較容易? 當然是養成錯的姿勢容易啊。 弟兄們，很多事都是這樣，千萬不要覺得無所謂啦，不過是開開玩笑嘛，有什麼關係? 我自己深受其害，我是從那裏走出來的，我知道要完全走出那個陰影，是非常困難的；除了自己下決心，更需要神的幫助。
以前我常抱怨，為什麼我要生在一個那樣惡劣的環境裏? 除了貧窮以外，還加給我許多靈魂上的傷害，那多半是一生都不會改變的。 在惡劣的環境裏，人是會變得卑鄙的；人只要太窮，人品很少是好的。 像印度人，他們就實在是太窮了；當時我們做國際貿易，常常講:『當你同時碰到蛇、跟印度人的時候，要先打印度人，再打蛇。』 蛇已經是地上最狡猾的動物(參: 創3:1)了，但是印度人比牠還要厲害。
有一次在新加坡，我到一家印度人開的商店去買東西；離開印度本土的印度人，已經比留在當地的要好多了。 我看見一瓶汽車香水，那印度人就跟我極力推銷，說它多棒啊、多香啊、……講了半天。 我跟印度人交過手，知道他們非常不誠實，所以當他講完、我也付了錢，接過那瓶汽車香水，我當場就把包裝拆開 – 努力嗅一嗅，什麼也沒聞到呀；原來裏面根本沒有一滴香水。 我就遞給那印度人、叫他自己看；才一分鐘以前，他還講得口沫橫飛地說這香水多棒又多棒，一聞、發現沒一點香味，立刻把那空瓶子擺一邊:『來、來、來，你選另外一個!』 我當場證明給他看，那瓶汽車香水不是好不好的問題，而是裏面根本沒有香水，他呢、連臉都不紅一下，厲害! 那真是『忠孝仁愛禮義廉』吶，就是無『恥』。 這就是印度人。 為什麼他會覺得沒什麼、覺得沒有香水是應該的? 就因為【死在過犯罪惡之中】。
一生當中，我們都花很多的時間精力，追求一個好角色來扮演。 既然不能當王永慶的兒子，那就看看能不能作他的女婿囉? 好吧，娶不到王永慶的女兒，那就設法嫁到王永慶家裏去吧? 我們總是希望lucky降臨在我們身上。 其實弟兄們，我們已經十分幸運了，我們乃是在《萬世以前》(參: 林前2:7、弗3:11)、在這世界被創造之前，神就【揀選了我們】了，沒有比這更大的幸運了。 然而我們來到這地上，神也為我們安排好了所有的遭遇；說實在話，有些遭遇、我們真不能明白神為什麼要這麼做。
昨天我就向老婆承認，我這個人常常口不擇言、說話傷人 – 自己還不知道。 慰慈就說:『如果說話帶鈎子、故意傷人，那固然不好；問題是你根本無心傷人、卻出口傷人，那就比你是故意的還要嚴重。』 在跟慰慈談話的過程中，我就想起、從小我就很不甘願於出生的環境。 如果我生在一個好一點的環境，今天我也會拉小提琴，英文一定比我現在講的還要好，最起碼我一定可以到美國留學。
在大學的時候，對於出國留學，我根本認為那是火星人才有的事，我是地球人、不會有這種事的。 我家裏哪有那個錢啊? 怎麼可能跑到國外去唸碩士、博士呢? 今天我站在這裏、還像個人，是因為信了耶穌以後，自己努力向上、改進再改進來的。 可是我那個出身背景所帶來的陰影之深啊，已經深入骨髓，許多惡習的發表、根本一無所覺，幾乎就是你這個人的一部份了 – 【死在過犯罪惡之中】。
慰慈說:『在這些孩子面前，他們都覺得你是個好爸爸，都願意跟你學習。 可是你都講些<撿角>之類的話，孩子能學得好嗎?』 那麼我該不該抱怨:『誰叫我小時候生在那種環境呢?』 要不要抱怨? 我不抱怨，因為聖經說:【又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，……得兒子的名份。】 這【兒子的名份】、是作誰的兒子啊? 神的【兒子】! 剛才我們才講過，神多偉大? 《萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。》 這麼一位偉大的神，【因愛我們】，就【豫定】我們得祂的生命、成為祂的【兒子】。 那麼，我得了這【兒子的名份】，還能再罵人家<撿角>嗎?
台灣話<拖塞雷>是什麼意思? 就是一個人生了重病沒人管，連大便都沒有人扶你去，你只能把大便解在地上，結果搞得這裏一坨、那裏一坨地；這種遭遇，就叫<拖塞雷>。 我說台灣人怎麼想得出這麼惡毒的咒詛? 我們小時候，很多鄰居媽媽罵自己小孩，就是罵這個呀:『你這夭壽死茵仔，看你以後<拖塞雷>、我說你啊……。』 就是這樣罵呀。 我講<撿角>，比較起來，已經很文雅了。 以前那個環境，黑呼呼地，看見灰色、都覺得已經算很白啦。
神給我們環境，是要我們力爭上游，因為我們乃是要得著【兒子的名份】；那需要一個非常光輝的生命去承受 – 因為神的生命本是一個榮耀的生命。 將來若是過不了這個關卡，沒關係，還有一個千年火湖等著你去補修學分，怎麼都能修得光光亮亮地，什麼<撿角>之類的，一定燒掉了，你生命裏再不會有這個東西。 可是，非要等到火湖裏去了才要悔改嗎? 不，我們現在就要悔改；我自己向神禱告，求主幫助，因為在人不能的，《在神凡事都能》(參: 創18:14、太19:26、可10:27、可14:36、路1:37、路18:27)。 所以不要再花力氣去對抗神安排給你的角色；照祂所安排的，我們只管把角色演好。
神既然安排我從那樣惡劣貧窮的環境裏長大，沒有關係，因為神要在我身上見證一件事情；什麼事呢? 就是一個曾經那樣墮落的生命，一個《坐在黑暗中死蔭裏的人》，有一天、神的《光》就《照亮》了他，使他從死蔭裏走出來(參: 詩107:10、賽9:2、太4:16、路1:79)，把神的生命活出來，並且讓自己敗壞的老我終結掉。 於是，《我們成了一臺戲，給世人和天使觀看》。 所以我需要生來就是王子、長大就作國王嗎? 出門坐車、一路都是綠燈，要什麼有什麼，如意順利得不得了 – 如果拍了這麼一部電影，誰會給掌聲啊? 這種王誰不會作啊?
再來看、弗2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。 雖然已經作了基督徒，我們仍然有許多缺點，【放縱肉體的私慾】。 簡單地講，跟神的旨意不一樣的，就是【肉體的私慾】；神要我們這樣，我們就喜歡那樣，然後跟神對抗 – 【本為可怒之子】，【和別人一樣】。 但是請看、弗2:4-5 然而神既有豐富的憐憫；因他愛我們的大愛，當我們死在過犯罪惡中的時候，便叫我們與基督一同活過來；(你們得救是本乎恩)。
原本我們在惡劣的環境裏，又【死在過犯罪惡中的時候】，神【便叫我們與基督一同活過來】；這裏、【基督】指的是什麼? 【基督】的實際，就是神的話(參: 約1:1、來1:2、來11:3)。 今天我們這裏有剛受浸的弟兄，我告訴你們，【基督】是《活》的(參: 帖前1:10)，是《活》的、就會說話。 在我們裏面的【邪靈】也是活的，牠說話、都是在控告人，控告別人、也控告你，牠說你很爛，而你也深信不疑。
在工作上，我扮演的就是一個激勵人的角色。 我曾經跟你們分享過，有一個部屬我讓他到歐洲去替公司給那裏的經銷商作教育訓練；所有的人都不相信他能把事情做好，他自己也不信，但是只有我相信他一定能做好 – 果然他確實把工作做得很好。 我常做一些鼓勵人、使人轉向正面的事情，可是人往往更容易相信在自己裏面、【在悖逆之子心中】，所【運行的邪靈】。 『魂』這個字，不就是一個『鬼』、加上一個『云』嗎? 『云』就是說話；所以『魂』這個字就是鬼說話的意思。
你們今天受浸、信了耶穌，可是鬼已經在你們裏面說話、說了十幾二十年了，讓你們頹喪、絕望 – 其實坐在這裏的每個人，差不多都是這樣，覺得自己很有盼望的人，真是不多。 弟兄們，不要信那一套鬼話，那都是鬼講的。 你要從【死在過犯罪惡之中】出來，【與基督一同活過來】，就是要讓神的話在你裏面【活過來】! 我這個<撿角>要死掉，讓神的話在我裏面【活過來】。 我就跟那個『窈窕淑女』已經差不多了，就是看賽馬的時候忍不住那個粗俗就跑出來了。
【當我們死在過犯罪惡中】，那時候犯罪是沒有感覺的，就是跟人吵架，也一定是別人的不對。 而我們這些原來對於犯罪沒有感覺的人，如今要讓神的話 – 就是祂的生命 – 在你裏面【活過來】。 當神在我裏面說:『踩煞車!』 我就立刻把煞車踩下去了。 這樣，我們就不再活出以前的樣子了。 這個世界其實不在乎你扮演哪一個角色，乃在乎你如何扮演。 一個國王，一生都不揀選神的旨意，他就要變得很卑劣，並且死後這國王也就下了火湖。 一個馬伕，照著神的旨意活出【基督】的生命，我告訴你們，將來這人就要得賞賜。
其實這一生不在乎有錢、有地位、有權勢、……，擁有這些卻很卑鄙的，大有人在。 聽說台灣就有一個非常富有的人，他怎麼陷害人呢? 比方他給你五萬塊、請你去替他買樣東西，等你出門，他立刻報警抓你，說你搶了他五萬塊錢。 不錯啊，你手上確實拿著五萬塊呀，也說是從某某人那裏拿的呀 – 證據確鑿，就抓去關起來啦。 像這樣的爛人，尤其有錢就愈發可惡的爛人，也是有的。 他很有錢啊 – 有錢有什麼了不起? 你覺得將來在審判臺前，這人的下場如何?
【當我們死在過犯罪惡中】，許多卑鄙下流的行為，許多不該說的言語，在你自己是已經毫無所覺了；希望弟兄們能夠看見這個事情。 怎麼辦呢? 神【便叫我們與基督一同活過來】。 你們二位今天信了耶穌，就要在你們裏面、與神的話【一同活過來】。 我再說，一生最重要的乃是把神所安排給你的角色扮演好，而不是抗爭、逃避、拒絕你在這地上的角色。 金像獎都頒給什麼人? 當然是頒給演得好的人呀，絕對不是頒給扮演國王的人。 這就是獎賞。 弟兄們，《我們成了一臺戲》，是演了《給世人和天使觀看》的；在我們諸般遭遇中，他們要看我們如何處理對待這一切的事情。
到了我這個年紀的人，一百個當中、幾乎就有一百個說:『我已經老了，我就是這樣!』 但是我就不會說這樣的話，我就是要悔改。 我不是為了誰做的，我是為主做的。 如果主耶穌在這地上講:『哎呀，你這個人<撿角>去啦!』 像話嗎? 如果主耶穌說:『屁啦!』 我們豈不要:『哎喲!』、大大吃驚嗎? 就像『窈窕淑女』對著賽馬大喊:『用力搖擺你的屁股啦!』我們就像她旁邊那一大群紳仕淑女的反應一樣吃驚:『哎喲! 怎麼這樣啊?』 那我在這裏敬拜讚美的時候，豈不是:『聖哉、聖哉、聖哉! 屁啦、屁啦、屁啦!』了嗎? 怎麼可能是這樣的呢?
我們今天作基督徒，基督徒要學的是什麼? 『徒』是門徒，基督徒學的就是學基督呀 – 那就得學得像呀；有一天主耶穌要頒個金像獎給我、稱讚我演得好。 如果不是那麼惡劣的環境，我今天的成就便沒有什麼好讚美的了，因為本來就該這樣的、不是嗎? 但就因為我本來不該這樣的，所以我才能得著稱讚。 『窈窕淑女』、電影開頭的時候，那賣花女的打扮、說話，跟後來被調教成的淑女相比，簡直是兩個完全不一樣的人。
當時看那部電影，我非常感動。 女主角、那個賣花女，她有一個天天酒醉的父親，只要人出現就是要錢來了；通常這種情形，如果不給他錢、他就揍人。 這個賣花女很自愛，但是沒有路走；所以遇到這個語音學教授，她就抓住機會努力學習，雖然受盡羞辱，含著眼淚也不放棄，堅持學成到底。 我們今天也該這樣。 那部電影給我很大的震撼，我沒想到主耶穌在我一生當中，安排的也是一齣類似的劇本；我也是從那下九流的社會中長大的，有一天我能不能也像一個王子般地高貴呢? 能有高瞻遠矚的見識、有優美典雅的談吐嗎? 還是，繼續【死在過犯罪惡之中】、對於一切惡習毫無感覺呢? 然後有一天人家來勸你的時候，你就說:『我已經老了，我就是這樣!』呢? 你要說這樣的話嗎?
是我，我絕不說這樣的話，因為神在祂的愛裏面，給了我們這些環境，祂要我們從環境裏走出來 – 所以我一定要走出來。 有一天見主的時候，不敢說我就很完美了，但最起碼、我可以對主說:『I’ve done my best!』 因為我已經盡己所能地做了祂要我做的一切。 我們來唱一首詩歌，要有這詩歌所說的決心，讓人『從我見耶穌』。
從我見耶穌 (原名: 從你見耶穌)
第一段:
當我經歷罪世路程，生活為眾目所注，心要純潔，表裡如一，使別人從我見耶穌。
使別人從我見耶穌，使別人從我見耶穌，忠心誠實常傳福音真道理，使別人從我見耶穌。
這首詩歌是顧哥找出來的，我一唱就很受感動。 歌詞說:『當你經歷罪世路程』，就是當你【死在過犯罪惡之中】的時候，有卑鄙的思想、或是灰心的思想，或各樣負面的思想。 『生活為眾目所注』；我們要操練『心要純潔』，做人要『表裡如一』，好叫人『從我』看見耶穌。 神樂意我們行走的，不是一條容易的道路，祂乃是要我們從罪惡中走出來，讓基督重生的生命在我們身上發出光輝。 弟兄們，當你有了這樣的光輝，你便有了喜樂、有了平安；那些外面的、人所看重的東西，諸如你的地位、你有多少財富，都不那麼重要了。 我們雖然『經歷罪世路程』，《成了一臺戲，給世人和天使觀看》，但這一生卻是非常的精采。
第二段:
生活像書擺在眼前，被人研讀頻頻數；可有指引人走天路，讓別人從我見耶穌?
使別人從我見耶穌，使別人從我見耶穌，忠心誠實常傳福音真道理，使別人從我見耶穌。
第三段:
當我蒙召回天家時，所領靈魂都歸主，何等快樂，何等安慰! 因別人從我見耶穌。
使別人從我見耶穌，使別人從我見耶穌，忠心誠實常傳福音真道理，使別人從我見耶穌。
第四段:
不論晝、夜為主而活，忠、勇、真誠像恩主，帶領迷羊歸回、就光，使別人從我見耶穌。
使別人從我見耶穌，使別人從我見耶穌，忠心誠實常傳福音真道理，使別人從我見耶穌。
從小我就喜歡音樂，第一次接觸到巴哈，覺得非常美好，接著就發現他所有樂曲的主題都是讚美神的。 這令我感到非常驚訝，竟然有比歌頌人間愛情更感人的作品。 但是當我信了耶穌以後，才明白在眾多音樂作品當中，只有圍繞著神而頌讚的樂曲，才有最精采的旋律和內涵。 西方文化本來就以基督教為主流；不論是樂器上的發展，是聲樂上的精進，或其他各樣人文藝術的成果，都是最好的；也難怪如此，因為他們擁有最正確的主題，這主題就是耶穌基督。
弟兄們，但願我們唱這首詩歌是唱真的、不是唱假的。 回家不要亂發脾氣，說話不要口不擇言，不要遇到事情就瞞怨；要凡事謝恩，把一切榮耀歸給神! 阿們! 現在讓我們一起禱告:主啊，我們感謝祢! 我們就像以色列一樣，《立志為善由得我，只是行出來由不得我》(參: 羅7:18)。 主啊，求祢憐憫我們，今天在祢面前所立下的心志 – 我們願意別人在我身上，看見祢的榮耀；求主垂聽我們的禱告。 禱告奉耶穌基督得勝的名! 阿們!