主題：是照耶和華所吩咐…的
經文：出埃及記四十章17-19節
分享：吳明憲弟兄
內容：出40:17-19 第二年正月初一日，帳幕就立起來。 摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立上板，穿上閂，立起柱子，在帳幕以上搭罩棚，把罩棚的頂蓋，蓋在其上；是照耶和華所吩咐他的。 先看這個【罩棚】，它是用什麼做的? 海狗皮(參: 出26:14、36:14)，是整個會幕最醜的部份。 會幕最漂亮的部份，乃在聖所和至聖所裏面，很多地方都是用金子包起來的。 如果是人來設計，金子當然要放在外面，好看吶。 家裏吃什麼、不重要，但是外面一定要好看。 所以整個會幕的設計，跟人的天性是相反的，最好看的、都放在看不見的地方，倒是把難看的、都擺在外面。
剛才劍輝弟兄在這裏跟我們解釋帳幕的《橛子》(參: 出26:19)，既要忠心，還要能夠承受壓力、就是順服；可是人到會幕來，都看不到這個《橛子》，因為它釘在地裏面。 如果《橛子》看得見，那就是出頭了，『咚!』就把它鎚下去；所以它是看不見的。 《橛子》是用銅做的，為什麼? 銅，豫表審判；什麼意思呢? 就是我們要衡量自己的服事，是不是都照著神的話去做? 出埃及記四十章這裏說:【是照耶和華所吩咐他的】，所以我們的服事，還必需有一個順服。
摩西安置帳幕，是照著神所指示的順序，這是神的看法。 但是祂的看法，跟人天然的看法，剛好相反；人是要把好看的放在外面，神卻是讓最外面的【罩棚】用醜陋的海狗皮來做，既沒有金線、也沒有藍色或紫色或朱紅色的線；那些精美的刺繡、金光閃閃的部份，全部都藏在裏面 – 甚至還不僅是金光閃閃，根本就用金子來做，可是都藏在最裏面。 誰知道一個外表不起眼的【罩棚】下面，幾乎都是金子造的呢? 所有的器皿也都是金器、銀器。 這跟我們在世為人的邏輯，實在大不相同；我們喜歡顯揚給人家看。
弟兄們，當我們的服事是遵行耶和華所吩咐的，就要像保羅一樣，把他過去擅長的《高言大智》(參: 林前2:1)都棄絕了。 保羅是很有學問的，該撒利亞的巡撫非斯都就說他:《你的學問太大，反叫你癲狂了!》(參: 徒26:24) 然而當他一信了耶穌，就全然改變了，他說:《……我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。》(林前2:2) 保羅把他智慧的光芒全部都收起來了，只傳《耶穌基督，並祂釘十字架》；他說:《我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和那能的明證；》(林前2:4)為要每個人都能聽得明白，不去加添一些有的沒的。 甚至於他還說:《請看我親手寫給你們的的字，是何等的大呢?》(加6:11) 意思就是連他的字也沒有特別好看，只求讓大家都能看得清楚，年老的弟兄不必戴老花眼鏡也能輕鬆地讀。
再下來、出40:20-21 又把法版放在櫃裏，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座安在櫃上；把櫃抬進帳幕，挂上遮掩約櫃的幔子，把法櫃遮掩了；是照耶和華所吩咐他的。 這是第二次說【是照耶和華所吩咐他的】；所做的每一件事，都是如此。 如同剛才劍輝弟兄的分享，說神的榮光要充滿會幕(參: 出40:34、王上8:11)的必要條件，是我們所有的服事都是照著神的【吩咐】做的。 如果我們都按自己天然的想法、喜歡來做，神是不會同在的。
接下去、出40:22-23 又把桌子安在會幕內，在帳幕北邊，在幔子外，在桌子上將餅陳設在耶和華面前；是照耶和華所吩咐他的。 這是聖靈第三次曉諭我們說:【是照耶和華所吩咐他的】。 出40:24-25 又把燈臺安在會幕內，在帳幕南邊，與桌子相對，在耶和華面前點燈；是照耶和華所吩咐他的。 第四次說:【是照耶和華所吩咐他的】。 再來、出40:26-27 把金壇安在會幕內的幔子前，在壇上燒了馨香料作的香；是照耶和華所吩咐他的。 第五次，每一個動作都【是照耶和華所吩咐他的】去做。
出40:28-29 又挂上帳幕的門簾；在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭、和素祭，獻在其上；是照耶和華所吩咐他的。 繼續、出40:30-32 把洗濯盆安在會幕和壇的中間，盆中盛水，以便洗濯。 摩西和亞倫並亞倫的兒子，在這盆裏洗手洗腳。 他們進會幕、或就近壇的時候，便都洗濯；是照耶和華所吩咐他的。 到這裏，一共說了七次的【是照耶和華所吩咐他的】。 下面、出40:33 在帳幕和壇的四圍，立了院帷，把院子的門簾挂上；這樣摩西就完了工。
這中間每一件事以及細節，包括陳設餅要怎麼擺、燈要怎麼點、香要怎麼燒、簾子要怎麼掛、桌子要怎麼放、……，都【是照耶和華所吩咐他的】來做。 擺桌子，比方我們這裏也擺了一張桌子，是照誰的意思? 可能就是照某個人的意思。 我們在擺這桌子的時候，有沒有問一下:『主啊，祢覺得這桌子擺這裏、好不好?』 我不是說這桌子擺得不好，我是說像這麼一件、桌子擺哪裏的服事，聖經裏面都要照耶和華的【吩咐】。 而且聖經在記載摩西怎麼安置會幕的時候，祂講【是照耶和華所吩咐他的】、就不厭其煩地一講再講、一講再講，講了一次再講一次，講了一次再講一次……。
這裏我們只讀帳幕是怎麼立的部份，還有每一樣東西的製造過程、使用的材料等等，全部都【是照耶和華所吩咐他的】做出來的。 【是照耶和華所吩咐他的】，這是基督徒在地上最重要的一個帶領。 要是你所做的、是不照耶和華的吩咐而做，那也是白做 – 不止是白做，還會招來神對你的審判。
人犯罪，是因為人向神宣告獨立。 起初神給人的律法只有一條，就是《……分別善惡樹上的果子，你不可吃……。》(參: 創2:17) 還不像會幕，每一樣東西怎麼造、怎麼擺，都是命令。 而且神在要求人不可吃善惡知識果子之前，還先說了一句:《園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；》(參: 創2:16)其實人真可以不必去吃那個果子的呀。 神要你遵守的只有一件事:惟獨善惡知識果子不可以吃。 而且祂還加上了極大的寬容:園裏一切樹上的果子都可以吃。
結果撒但來引誘夏娃，夏娃就把神的話丟到腦後了。 如果今天只要求你某一棵樹上的果子不可以吃，但是其他任何事情統統可以做 – 這多好啊? 可是，人就是不見棺材不掉淚。 我從年輕起工作就非常辛苦，因為我長期地睡眠不足的緣故，常常開車、開著開著就想睡覺。 有一天我開車又覺得非常地睏、都快睡著了，我就跟主講:『主啊，真苦哇!』 心裏不由得生起一股怨恨 – 恨誰呢? 怨恨夏娃! 哪一天到了陰間，我真要好好地質問她一番，為什麼滿園子的果子還不夠，偏偏就是要去吃那善惡知識樹的果子哩? 真是可惡啊。
夏娃為什麼會去吃那個果子? 因為不聽神的話。 可是她這一不聽神的話，就把全人類都放在極大的苦難之下。 弟兄們，要知道不順服神、不聽【耶和華所吩咐…的】，跟你順服神、聽從【耶和華所吩咐…的】，兩個結局是完全不一樣的下場。 其實整本聖經沒有講別的，只說、人若是聽神的話就如何如何，再就是告訴你、人若不聽神的話就如何如何。 神並不太在乎你做了什麼；桌子，這樣是擺，那樣也是擺 – 神不看你擺桌子，但是祂要看你擺桌子、是不是照的耶和華的意思? 弟兄們，就是擺一張桌子，也不是照你的意思。
今天我們到教會來服事，都想照自己的意思、自己的看法；不照我的看法呢，我就不事奉。 如果是這樣，我勸你趁早別來服事了，來參加聚會就好，什麼都不要碰。 現在我們已經起來服事了七個家教會，舞台很多，大家都可以來配搭，真是非常好。 但是請注意，要把你個人的意見收回去，不要用你的眼光來看事情；否則你這樣服事、就是服事到死，都沒有價值。 為什麼? 因為這樣的服事，耶和華的榮耀就不會來。
台北101大樓開幕的時候，你可曾見到耶和華的榮光充滿101啊? 為什麼沒有? 那不是神要的啊! 那整個建築從頭到尾都是人的意思，跟神有什麼關係? 所以神不會替101背書的。 萬里長城落成的時候，耶和華的榮光也沒出現；金字塔落成的時候，耶和華的榮光也不出現；巴黎的凱旋門完成的時候，世界各地的新聞報導、多少電影的背景都採用它呀? 那是人的掌聲，神看都不看一眼。
耶和華的榮光顯現在地上，只在兩處地方；一處是在會幕，一處就是聖殿 – 因為那完全是照祂的意思建造的。 換句話說，建築不看大小；是巴黎鐵塔高、還是聖殿高? 當然是巴黎鐵塔高啊。 是台北101高、還是巴黎鐵塔高? 101高啊，它現在還是世界第一，雖然馬上就要被上海的那一棟趕上了。 世界最高的建築落成那天，神來不來啊? 神不來。 神看見人造巴別塔的時候，祂還來攔阻(參: 創11:1-9)。 今天我們學英文學得那麼辛苦，就是因為當初要造那個巴別塔，不造、大家都講同樣的話，不就沒那麼多事了? 就是造了巴別塔，弄到現在大家都要去學英文，英文讀完了、再修理你去讀法文……，把你整到累得要死。 神怕你沒事做嘛，搞到後來就變亂人的口音；可見神對人建造巴別塔喜不喜歡吶?
巴別塔完全是人的意思。 這人的意思也沒什麼不好啊，他們是為了《免得我們分散在全地上》，就忘了大家是《從一本造出萬族的人》(參: 徒17:26)、是從同一個祖先來的 – 世界大同，這有什麼不好? 但是神不要，神下來變亂口音。 因為人看的事情，常常跟神看的不一樣 – 應該說是一定不一樣。 弟兄們，不要用你的天然、乃是要照著神所【吩咐】的來事奉神。
所以我一再地跟弟兄們分享，一切的服事要回到聖經裏；聖經怎麼說，我們就怎麼做。 我們的服事，必需很有把握是照著耶和華的【吩咐】做的。 剛開始推家教會的時候，很多弟兄姐妹都有意見；我講這話，你們不要又聽歪了，覺得:『吳哥又在講我了!』 我當然就是講你啊，因為你的天然就是跟神相反的嘛，講到你、才是對的，如果都沒講到你，那今天這個道是講給誰聽的? 千萬不要:『唉呀，吳哥今天講得真好，可惜我姐妹沒有來聽。』 好像只有你的姐妹該聽、你就不必聽似的。
包括你跟我，我們天然的喜歡跟想法，跟神是相悖的；因為我們是罪人。 什麼是罪人? 跟神走相反的道路，那就是罪人。 所有坐在這裏的人都可以證明一件事: 凡是按照你的方法去做的事，一直到今天為止，都沒有果效，都是虛空。 不論你作什麼官、有多少錢，結論一定就是虛空。 照你原來的方法所做的事，並沒有使你得著平安。 很多人作基督徒，覺得:『我已經是基督徒了，每個禮拜也都上教會，好像該奉獻的也都奉獻了，為什麼我就沒有能力哩? 為什麼也沒有喜樂呢?』 聖經裏面講的什麼《仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制》(參: 加5:22)，你都沒有 – 剩下的你才有，什麼粗暴啦、說謊啦、罵人啦……，這些倒是很多。
為什麼《聖靈所結的果子》你都沒有? 因為雖然你是所謂的基督徒，但是你所做的，都沒有照著耶和華的【吩咐】行，就是沒有照著聖經說的去做呀；你只揀選你喜歡的服事，照你喜歡的方式去做。 弟兄們，我們進到神的家，要經歷神的大能，就一定要經歷遵守祂的話；你經歷了遵守祂的話，你才是一個名符其實的基督徒，也才有機會成為一個得勝的基督徒。 你之所以得救，其實也是遵守神的話；《因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。》(羅10:10) 你的得救是有根據的。 為什麼我可以說:『弟兄，你得救了。』? 因為我【是照耶和華所吩咐…的】來做，我就能夠確定你得救了。
我們做每一件事，都要回到聖經裏去看一看，神的意思是不是這樣? 我有沒有違背神的意思? 或者我其實都是照我的意思做的? 記得我們早年的時候事奉神，都講『恢復』，什麼意思呢? 起頭神創造天地，然後到了主耶穌降生在地上，昇天以後又降下與門徒同在四十晝夜(參: 徒1:3)，把一切教會建造的奧祕跟亮光全都啟示給他們，於是門徒在教會起頭的時候就是按著神所【吩咐】的服事。 但是過一陣子，教會就開始墮落了，一樣一樣的真理就丟掉了。
通常教會第一個丟掉的真理，就是姐妹蒙頭；教會墮落，就是從姐妹丟掉蒙頭帽開始的。 我作基督徒四十年，可以很確定地告訴你，真的就是這樣。 為什麼往往第一個丟掉的真理就是姐妹蒙頭哩? 因為姐妹蒙頭，就豫表我們遵守神的話。 夏娃會去吃善惡知識的果子，就代表她出頭了。 神是頭，祂說:《不可吃；》但是夏娃說:『可以吃。』 夏娃跟神頭對頭啊 – 她自己有頭了，就不順服她的頭，結果罪就進來了。
撒但為什麼會變成撒但? 聖經告訴我們、牠說:《我要昇到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要昇到高雲之上；》最後牠說:《我要與至上者同等。》(參: 賽14:13-14) 牠出頭了，就變成撒但。 牠是神所創造的萬物中、第一個被造的，是萬物的首生者，《無所不備，智慧充足，全然美麗……》(參: 結28:11-14)所以牠非常地驕傲，就出頭了。 牠這一出頭，神就將牠擊打《墜落……到坑中極深之處》(參: 賽14:15)。
撒但也好，亞當、夏娃也好，我們也好，服事的原則都是一樣，就是要【照耶和華所吩咐…的】。 什麼是【照耶和華所吩咐…的】? 就是《體貼聖靈》，便有《生命平安》(參: 羅8:6)；《體貼》你自己呢? 那就要生出各式各樣的問題來。 有人問我:『為什麼要做家教會? 家教會跟小組有什麼不同?』 如果也有人問你一樣的問題，你只要回答他一句話:『因為家教會是【照耶和華所吩咐…的】。』 小組呢? 小組是人自己想出來的；牠雖然跟家教會很像 – 很像，仍然不是真的。
假鈔跟真鈔像不像? 你要假鈔、還是真鈔? 假鈔不只沒有價值，它還犯法。 很像? 很像，才是最危險的。 一個東西要是做得不像，就沒有殺傷力；做得愈像，那就愈有殺傷力了，會造成很大的災難。 事奉神，要很小心，有一天神要來審判；祂審判、只問一件事:『你有沒有照我的意思做?』 弟兄們，你們要信這話，祂不會跟你攪和別的。 為什麼我們今天要弟兄們起來操練? 就是要《成全聖徒》(參: 弗4:12)啊。 聖經說，一個聚會中講道的最好幾個人? 《只好兩個人，或是三個人》(參: 林前14:29)。 所以我們就選這《只好》、就是最好兩個人；今天就是劍輝弟兄跟我來配搭講臺。
本來就該這樣，配搭服事嘛；神怎麼說，我們就怎麼做。 我們讓弟兄們起來操練，有沒有聖經根據? 《為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體》。 為什麼配搭兩個人呢? 因為神的話說:《只好兩個人，或是三個人》，所以我們配搭講臺的，最好是兩個人，最多是三個人。 哪一天家教會長出七十個家來，那麼主日講臺可能就要排兩位弟兄起來操練分享、加上一個講道的，總共最多三個人一起配搭 – 最多三位，不要再超過，否則就沒辦法講了。
我們所說的，都是照著聖經來的；聖經怎麼說，我們就怎麼做。 牧師是職份、還是恩賜? 聖經怎麼說? 《祂……將各樣的恩賜賞給人。……祂所賜的有使徒，有先知；有傳福音的；有牧師和教師》(參: 弗4:8、11)；所以牧師是一個恩賜。 既然是恩賜，全教會只會有一個人得這恩賜嗎? 雖然不見得每個人都有，但絕對是許多人都有；不是全部，至少也頗有一部份啊。 我們不能把弟兄們牧養的恩賜給壓死了、叫他不能動。
對佳縉弟兄、我是讚賞有加，現在看看他，真像個牧師啊；他是真有牧者的恩賜。 他把他家裏的羊都看顧得很好，尤其是那隻狡猾的羊 – 王長屏啊、這隻最狡猾的羊 – 被佳縉跟顧哥兩個看得死死地，現在大有長進。 先前在高登家，我都盯不住他，我知道這個人有多滑溜啊。 還有另外一個，就是漢團，哪一天也叫他配搭到這個家裏去，也被盯一盯、就成器啦。 漢團在哪裏? 嗯，舉手了。
為什麼我會這樣唸你們? 我常常記起你們，因為我不免替你們有點擔心。 你們吶，現在很有點騎牆派的味道；一面呢、覺得主這邊很不錯，也怕溜了會被審判 – 可是另一面呢、不溜又不甘心。 長屏就是這樣；其實之所以沒能持定方向，主要就是牧者的關係。 作牧師，要有恩賜，不是強制人家去作就行的。 有的牧者，就能讓那個羊甘心跟隨、情願地跟著走。
我覺得弟兄們、我們要多操練；我們中間若有更多的弟兄起來，照著神的話《按時分糧》給神《家裏的人》(參: 太24:45) – 就是家教會 – 如果有更多的人起來做這個服事，別的不說，我覺得單是我個人，脫離千年火湖的機會就更大了。 如果我們都覺得:『唉呀，牧師講就好了，我們都在下面休息。』 那就完蛋了，我們就沒有【照著耶和華所吩咐…的】來帶領教會了。
最近主日的愛宴，從上上個禮拜、由高登家開始，然後上禮拜是進文家，這禮拜是芳梅家，每一家來輪流服事。 以前啊，煮飯就是王媽咪的事；你們看，她很少能夠像今天這樣，主日坐在這裏聽講道啊。 現在王媽咪輕鬆了，升格作總指導，輪到哪一家要煮飯了，就會來請教她，她只管指導就行了，主日講道、她就可以安安心心地坐在這裏聽了。 老是把飯食都交給她一個人負責，怎麼行哩? 就像牛在拉車一樣。 應該讓大家一起來分擔，每個家把肩膀放進來 – 果然，我們的姐妹們證明了這服事都做得很好，每一個家都做得很好，而且每個禮拜的菜單都不一樣；今天要吃是什麼、還不知道，等一下不曉得會端出什麼surprise來? 我聽見有一個家說:『實在不行，就從外面叫。』 這一招也很高明，沒有關係，偶而叫叫外賣也蠻好的呀。
憑著神的恩典，就《將各樣的恩賜賞給人》，把各樣才能的人配搭起來服事，就成為一個教會；她就會非常的豐富、非常的榮美。 上個禮拜主日聚會是106個人，家聚會是158個；這個數字如果讓朴牧師看到，用一句話形容他的心情:『又愛又恨吶，你們怎麼做得到啊? 我們搞半天、怎麼就弄不出來。』 為什麼我們做得到? 這要感謝我們這些小牧者，神把一些很有恩賜的人《賞賜》給我們；像弘宓啊、佳縉啊、進文啊、劍輝啊……這些人。 進文是早禱會聽啊、聽啊，然後推他一把就上去了的，義無反顧地。
現在呢、看裕財家，聽說他們家第一天家聚會好得不得了，聲名遠播、都傳到我耳裏了，我聽了真是高興。 聽說那天還不夠吃，是不是? 他沒想到弟兄姐妹這麼捧場，就以為自己已經是第七個家啦，能用的同工、人家早就搶光了:『我們哪來的同工啊?』 這下子、家打開，恐怕也是『家徒四壁』、冷冷清清，只不過勉強著做吧? 結果呢? 第一次、來不及算人數，第二次去了有二十多位。
弟兄們，為什麼要做家教會? 沒有別的理由，就因為神是這麼說的；我們做家教會，【是照耶和華所吩咐…的】。 其實桌子這樣擺、或是那樣擺，有差別嗎? 若是出於人的意思，怎麼擺、沒有什麼差別。 但是有沒有照神的意思擺這個桌子，怎麼個擺法、那就有很大的差別了。 家教會真正的意義、真正的目的，就是:順服神的旨意。 我們在這裏恢復了這個真理，恢復神建造教會的方法；當年的使徒們是這樣做的，但是後來丟掉了，如今我們遵行神的旨意，再把祂找回來、恢復起來。
神鼓勵我們這麼做，要在家裏有一個教會；神鼓勵很多的人把家打開。 新約裏重要的人物，幾乎家裏都有家教會，他們都是家教會的小牧者。 像亞居拉、跟百基拉這對夫妻(參: 徒18:2)，他們家裏就有家教會。 保羅寫信給腓利門、就是腓利門書這卷聖經，也因著他家裏有個家教會(參: 門1-2)。 寫馬可福音的馬可，他家也有家教會，還有一個很有名的名稱、叫『馬可樓』，那座樓就是馬可的家。
天使把彼得從監牢裏救出來的時候，因為耶路撒冷當時有很多家教會，他便《想了一想，就往那稱呼馬可的……家》去了。 當時馬可家裏正有許多人聚會、為彼得禱告；彼得到那裏敲門，那家中的菲佣來應門，一看、發現是彼得，她也不先給彼得開門、就急著往裏面跑、一面喊:《彼得站在門外。》 大家一時還不信，鬧了半天才開門，一看、果然就是彼得，大家歡喜得不得了；可見馬可家有一個家教會(參: 徒12:11-17)。 因為家裏有一個家教會，便造就出一個非常偉大的屬靈偉人，就是馬可福音的作者。
聖經仔細去讀，就看見到處都是家教會。 我們的把握，不在乎我們說了什麼，也不在乎我們喜歡什麼；你喜歡、有什麼用? 今天我們成為一個基督徒，我們就要把自己的頭蒙起來；姐妹蒙頭，就是豫表這個 – 把我的頭蓋起來。 神就讓女人不會禿頭，為什麼? 男人到了一定的年紀，多半都會禿頭；像我們錫孝弟兄，頭髮果然就比以前少很多，可是叫你的姐妹來看看? 淑芬的頭髮真多啊。 為什麼姐妹的頭髮就一直保持那麼多? 那是幹嘛用的? 在姐妹蒙頭這件事情上，聖經說頭髮是給女人作《蓋頭》的(參: 林前11:15)，就是當神造女人的時候，就表明了祂不要女人出頭。
今天到教會來事奉神，我們不要出頭。 男人在這裏豫表基督(參: 林前11:7)，女人就是豫表教會(參: 弗5:22-24)；但不論男人女人，在教會裏、都是女人，我們都是教會的一份子，教會是基督的配偶(參: 弗5:31-32)嘛。 教會是女人，基督才是真正的男人；所以我們到教會來，每一個人就該守住女人的本份 – 不要出頭，不要有意見，把頭蓋起來。 姐妹蒙頭就是在豫表這件事情，這不是小事啊。
聖經裏面一講再講的，無非就是【是照耶和華所吩咐…的】、【是照耶和華所吩咐…的】、【是照耶和華所吩咐…的】……。 究竟是什麼意思呢? 好；摩西有沒有照他自己的意思建會幕? 沒有 – 意思就是摩西沒有出頭，他並沒有在那裏比劃、說:『咦，我覺得陳設餅該放在至聖所裏面，擺在外面、耶和華豈不是還得從至聖所裏面出來嗎? 那太麻煩了，所以這餅就擺在施恩座前面好了。』 摩西一點自己的意思都沒有，怎麼做、怎麼擺，都照神的意思。
今天劍輝弟兄分享這段經文、非常好，我希望你們回去以後仔細地再讀一遍；整卷出埃及記就只有一句話:【是照耶和華所吩咐…的】。 以色列人本來在埃及 – 埃及就是世界，世界就是凡事都照自己的意思；那時候的光景就跟士師記一樣:《那時以色列中沒有王，各人任意而行。》(士17:6、18:1、19:1、21:25) 做事情，我覺得怎麼樣才好、就怎麼樣做；每個人都如此，你憑你的意思、我憑我的意思，大家《任意而行》。 這樣的服事沒有用。
你是如何事奉神的，有一天我們都要被審判；神告訴我們、祂要用什麼來審判呢? 就照【耶和華所吩咐…的】來審判；約12:47-48 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。 【棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。】 主說，你不照著祂的話去做，那就是【棄絕】主。 【棄絕】主? 這個罪名怎麼當得起啊? 嚴不嚴重? 真的嚴重嗎? 哪有啊，我們不照著祂的話做，每天還不是過得挺好的?
但是主就是這麼說的:【不領受我話的人】就是【棄絕我】。 聖經講得很清楚:【棄絕我不領受我話的人，有審判他的；】就是到【末日】的時候，主【所講的道】、【要審判他】。 其實末日神的審判很簡單，祂就看你所做的有多少跟聖經說的是相符的；跟聖經不一樣、那就死啦，跟聖經相同的、【是照耶和華所吩咐…的】，那就要得獎賞。 桌子要擺哪裏、簾子要怎麼掛 – 掛個窗簾也要照神的意思，神管的、還真多哩。 一切都要照祂的意思。
其實照祂的意思，多好啊? 豐衣足食地，都讓神負責，我的腦筋也不必動。 幸福快樂的女人都會變笨；只要嫁了一個能幹的丈夫，再聰明的女人都會變笨。 我太太就是個非常聰明的女人，可是回到家裏作個家庭主婦，就變笨了；以前她是Bubby Brown台灣區的總經理呀，要是像現在這樣，早就被file掉了。 可是，女人要那麼聰明幹什麼? 伸手就有錢拿，多好? 幹嘛那麼累? 她只要說沒錢，負責賺錢的那個就得去想辦法。 我就得三更半夜在那裏想、錢從哪裏來? 她就不必，她只要伸手就有了。
弟兄們，我們跟神之間，其實就是這樣；我們只管順服，有什麼需要，向神伸手要，神就給了。 不要以為這話是隨便講一講的，事實上神就是這樣。 但是有一個最重要的前提，就是你要根據神的話來服事祂，這樣你的事奉，才會有神的榮耀同在。 這樣你就能經歷聖經裏所講的那許多的應許，否則基督徒、你也只是作個表面。 外面有很多基督徒，可是都是沒有什麼用的基督徒，沒有價值。 因為他沒有照神的【吩咐】做；或許有一、兩件事他照神的話去做了，可是其他十幾件、甚至幾十件事情，他卻沒有按著神的意思。 我們服事，就要照著神的話、全套地去做，因為神說:【我所講的道，在末日要審判】我們。
很簡單，我們已經讀了聖經、說女人要蒙頭，那麼妳有沒有蒙頭? 你們看，審判的時候、神會不會問這件事? 一定問的；除非聖經是假的。 聖經也說，我們要《按時分糧》，你分了沒有? 現在叫長屏起來操練，你要不要操練? 還是繼續推拖、跑到後面去混? 弟兄們，今天在這裏服事，誰講了什麼、你都不用聽，只要看是不是照著聖經做的；如果是照著聖經做的，那就有價值。
今天在我們教會，照著聖經講、好像是理所當然，可是你要知道，在別的教會可不是這樣。 你到長老會去講受浸試試? 一講、馬上就造反。 如果有個人來、說他信了，可是教會說，一定要經過『初信造就班』、或是『慕道班』才能受浸 – 這個東西是聖經裏有的嗎? 沒有啊! 人家說他信了、要受浸，你就可以立刻放水給他施浸；這才是聖經的榜樣(參: 徒8:36-38)。
聖經講約翰的施浸，他有沒有開什麼『初信造就班』? 他在約但河給人受浸，來者不拒；有些人還是長得不怎麼好的，像法利賽人、祭司、文士這些，所以約翰就罵他們:《毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢?》(參: 路3:7) 但是罵歸罵，他還是給他們都施浸了。 他可曾說過一句:『你是法利賽人，我不給你施浸。』、這樣的話嗎? 還是要經過身家調查、如果成份不好，就不給人家施浸? 不，聖經裏面對於信了的人，都是立刻給人施浸的。
五旬節那天，使徒站起來講道，聖經說:《那一天門徒約添了三千人》(參: 徒2:41)，所以當天那三千人都浸啦；請問，那三千個人、有幾個看起來像該得救的樣子? 該不該得救，是照你的眼睛來看嗎? 當然不是，人家說:『我信。』 就給人家施浸了呀。 但是人家如果沒說要受浸，或是不願意，就不要勉強人家。 五歲的孩子，可不可以受浸啊? 當然可以，只要他站出來、說:『我相信耶穌，我要受浸。』 你就該給他施浸。 不管什麼年紀，只要他清楚地表達、他相信耶穌，你不必懷疑他是不是騙人呢、還是憂慮他有沒有搞清楚 – 你不必想那麼多，那是他跟神的事。
你有什麼資格去鑒察人是不是真地信了呢? 鑒察人，是神的事情。 但是人就來搞一個『慕道班』，不夠、怕大家上『慕道班』都在混，所以又加上一個口試。 講到這個口試，我不禁有點生氣；如果我來出題目，恐怕很多牧師都過不了，那麼這些牧師都不能受浸了? 怎麼能這樣搞呢? 口試、什麼題目都可以出啊，其實也不必出多難的題目，就問:『撒迦利亞書有幾章?』 有人就反問了:『什麼是撒迦利亞書?』 所以，哪裏需要問到多難?
服事主的把握，就在於【是照耶和華所吩咐…的】。 現在再看、徒5:1-6 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒菲喇，賣了田產。 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。 彼得說，亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢? 田地還沒有賣，不是你自己的麼? 既賣了，價銀不是你作主麼? 你怎麼心裏起這意念呢? 你不是欺哄人，是欺哄神了。 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣；聽見的人都甚懼怕。 有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。
這個故事是這樣；有一個人叫亞拿尼亞，他的妻子叫撒菲喇，那時候盛行賣房子、田產，把所得的錢都拿來奉獻給教會。 這就造成一種壓力，好像沒這麼做、就跟不上教會要走的路。 所以亞拿尼亞這個弟兄，就跟太太商量好了，也把田產給賣了，但是【把價銀私自留下幾分】，再把剩下的交給使徒，說那就是他賣地所得的錢。 彼得說話的意思，就是田地是你的，你不賣、可不可以? 教會不會、也不當強要求你的。 那麼賣了田，錢也是你做主，要怎麼奉獻、一塊錢也不奉獻，都隨你；但是:【你怎麼心裏起這意念呢?】、來欺騙人哩?
亞拿尼亞起的【意念】是什麼? 就是【私自留下幾分】。 神並沒有規定你不能這麼做，你要奉獻一半，也成；你說奉獻三分之一，也成；你說你都不奉獻，也還是行啊。 但是你不應該明明只奉獻一部份、卻說:『我把一切都奉獻了。』 所以有一首詩歌、我是不唱的，就是:『全部歸給主，全部歸給主。』 因為我哪有這麼做啊? 你呢? 你把全部都歸給主了嗎? 現在神感動燕芬、要把家打開做家教會，她壓力就很大，因為家教會需要人犧牲奉獻，那完全跟燕芬的天然是相反的。 其實妳不必強跟著人家走，我反而勸妳，要慎重考慮。 妳跟長屏的牧者可能希望你們要快一點，但是有時候除了踩油門、也需要踩踩煞車。
所以我們敬拜讚美的時候，常常都不知道在唱的是什麼，唱完了、就得罪聖靈。 可是為什麼你就沒有【仆倒】、【斷氣】呢? 因為今天我們不像當年的教會那樣地有神的同在。 我們常講:『主啊，祢要與我們同在。』 其實最好呢、主不要與你同在，因為主與你同在，也代表審判與你同在。 神的同在愈多，審判就愈重。 為什麼在使徒時代的教會，出了這麼一件事，就會【仆倒】、【斷氣】，而今天我們就是倒立、也沒什麼事? 你們不覺得、今天的教會怎麼搞都沒關係嗎? 就是把神的至聖所擺在廁所旁邊，也不覺得有什麼大不了，照樣安然無怏。 為什麼? 因為神根本不與你同在，隨便你怎麼做、祂都不管。
可是當聖靈同在的時候，神的同在愈厲害，那時候你怎麼服事，就不能開玩笑了。 只要一點點的過失，神就要審判。 基督徒操練的是一件以後才會發生的事。 禮運大同篇講:『路不拾遺，夜不閉戶。』 我們就覺得那是最理想的世界，能住在那樣的環境裏、多好啊? 為什麼好? 因為大家都『夜不閉戶』，只有你一個人去偷 – 你一定會偷啊，因為在那種情況之下，要偷、太容易了。 『路不拾遺』? 好啊，沒有人撿、那我就專門去撿。 有你這樣的一個人，原來『夜不閉戶』的、就開始有人要鎖門了。 只要你進到那個大同世界，那裏立刻就變成夜、要閉戶，路、要拾遺了。 所以你說大同世界真好，可是你還不夠資格去住那裏哩。
神就是讓基督徒在這地上操練，讓我們的生命夠格了，有一天那樣的世代來的時候，就能夠住在其中。 否則，按我們的本性，還是個罪人，怎麼能被允許在那樣的環境裏生存呢? 發生在亞拿尼亞這位弟兄身上的事，告訴我們，服事神、心要正。 今天大家起來服事家教會，我不是要攔阻你們把家打開，而是告訴你們、開家教會要很誠實，不是做給人看的。 那需要神在你裏面有一個催促，而你也願意這樣擺上，那麼你就可以把家打開作一個家教會。
我在這裏告訴弟兄們，不想把家打開的人，不需要有什麼壓力。 沒有做，並沒有罪；我不把家打開，沒有罪；但是我勉強做，那是沒有什麼果效的。 如果是像亞拿尼亞、撒菲喇這對夫妻的心態，那麼你就不要做，因為那一點都不會有祝福。 我們的服事，要從心裏面願意。 弟兄們，家教會是『長』出來的，不是安排出來的；就是家教會的同工，也是『長』出來的。
你會看見，有的人就在你的家教會裏配搭，愈配搭、愈重要，這就是『長』出來的。 什麼是安排的? 跟牧師討論，覺得某某弟兄不錯，硬把他拉到我家來配搭，這是硬湊的，那就是安排出來的。 家教會，都是『長』出來的。 家教會裏面、慢慢地會『長』出第二個牧者，人數多到一個程度，自然就產生兩個家 – 這也是『長』出來的，絕對不是撕開的。 將來家教會的成長，千萬不要用撕開的方式來處理。 你說、人數太多? 你們看馬可樓的人數，多不多啊? 那個家教會可能就像我們今天主日敬拜的人數這麼多啊。
使徒行傳，開頭就是在家裏聚會，120個人(參: 徒1:15)；那一個家教會就有120個人。 120個人，是不是該分? 不一定。 60個人是不是該分? 也不一定。 16個人、那是不是就併到另外一個家去呢? 也不一定。 『長』出來了，就分；沒『長』出來，就不要分。 比方看見弘宓家分成兩個了，那我也要趕快分 – 這是要不得的，不要想這些。 我們事奉神，就是很喜樂，按照神的意思來做；這個家，就讓大家一起來配搭。 有一天神感動另外一個人、要他成立一個家，自然有一些弟兄姐妹從內心生出負擔要去配搭。 神既然感動他要成立一個家，就一定會感動其他的人去作他的同工；神自然而然就會做這樣的事。 當走到這樣的地步，自然而然就從一個家、變成了兩個家。
所以，家教會的服事，是生機的服事，是『長』出來的。 即便我要把房子賣了、把【價銀】【放在使徒腳前】，這也是『長』出來的。 有一天你心甘情願要這麼做，你自然就去做；絕不是因為大家都這麼做，所以你也要這麼做 – 不然在教會裏、好像就沒有地位 – 人家在那裏表揚:『把家打開的人站出來!』 我就不能站出來。 以後要避免這種表揚，不要說把家打開了，就要站到前面來，變成教會的一個樣板；我們千萬不要這樣。
現在每個人都有機會服事，你的服事要心甘情願地做，而且要順服地做。 不論你跟哪一個牧者配搭，你就要順服；所有的建造，都從順服開始。 只要定意順服，建造就會十分美好；永遠不要忘記你起初的異象。 起初神給你這個異象，你要緊緊地抓住:『我就是要順服；我不是到這裏來幹嘛的，我是來這裏聽神的命令的。』 神的命令，常常會藉著弟兄們來告訴我，我就順服、配搭。 這樣的服事，就會愈服事、愈有膏油。
再往下讀、徒5:7-11 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。 彼得對他說，你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些麼? 他說，就是這些。 彼得說，你們為甚麼同心試探主的靈呢? 埋葬你丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把你抬出去。 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣；那些少年人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在他丈夫旁邊。 全教會、和聽見這事的人，都甚懼怕。
【全教會、和聽見這事的人，都甚懼怕。】 聖經為什麼要寫這句話? 弟兄們，這就是神的國；《人若不重生，就不能見神的國。》(參: 約3:3) 這個道，在平常教會、我不敢講，一講、下面就死一票。 今天我在神面前接受負擔，特別來講這篇道；這篇道不好講。 一講完，下面的人:『哇，神的國真可怕!』 《神的國》可不可怕? 可怕。 《神的國》，跟我們吃喝玩樂的想法，好像不太一樣啊?
我們事奉神這麼多年的人，其實對神都會感到害怕，我們是戰戰兢兢地事奉祂。 有一段時間我聽見弟兄們批評牧師，我都在替你們害怕，你不要以為這是好玩兒的。 批評權柄的下場是很慘的。 拿答跟亞比戶獻《凡火》，就被神放火燒了(參: 利10:12-2)，因為他們做的、《是耶和華沒有吩咐他們的》的事。 有人問我，這《凡火》是什麼意思? 聖經說:《是耶和華沒有吩咐他們的》。 奇怪了，祭司不是一天到晚都在燒香、獻祭、點燈的嗎? 不都是怎麼燒都沒事嗎? 沒事，是因為他們所做的，【是照耶和華所吩咐…的】。 有一天，這拿答、亞比戶也在那裏燒了一把火，仔細研究，那火的化學成份不是都一樣的嗎? 可是他們把那火一獻上去 – 聖經說:《是耶和華沒有吩咐他們的》，緊接著、《就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅》了。
那火也怪，會選人似的。 人家講『水火無情』，意思就是水火不長眼睛，可是這從耶和華面前出來的火，卻好像長了眼睛啊? 整個會幕、別的不燒，就只把拿答、亞比戶這對兄弟給燒死了。 原因很簡單，就是他們做了一件《是耶和華沒有吩咐他們的》事。 他們不是違背耶和華的吩咐。 耶和華說了，人不做，那是最嚴重的；耶和華沒說，人做了，也很嚴重啊。 教會為了慕道友開慕道班，有一天你相信了 – 慕道班隨時可以畢業的，上第一堂課、信了，那人立刻可以受浸。 所以慕道班是可以做的。 但是一個人上了慕道班，不論課程上到哪裏，他只要跟你說:『我信，我要受浸。』 你就不要囉唆了，趕快給他施浸就是了。
像這樣的教訓，是根據神的話。 可是你若堅持一定要經過『初信造就』課程才可以受浸，那就是獻《凡火》了，《是耶和華沒有吩咐…的》。 今天的教會怎麼做、都沒事，但是拿答、亞比戶就被燒死了；要知道，後來神的同在就漸漸離開了會幕。 以色列人有沒有立凡民作祭司? 米迦有沒有立一個淫像(參: 士17:1-5)啊? 有啊，但是耶和華也沒放火把他燒了呀。 在地上沒燒，以後在陰間要不要燒啊? 燒。 神定規只有亞倫、和他的子孫才能作祭司，但是摩西的孫子約拿單就作了祭司，聖經明說:《……摩西的孫子，革舜的兒子約拿單，和他的子孫，作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。 神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。》(參: 士18:30-31)
弟兄們，我們一起事奉神，要知道【懼怕】；就像當彼得那個時候，【全教會、和聽見這事的人，都甚懼怕】一樣。 如果這樣，聚會還敢不敢遲到? 服事還敢不敢隨心所欲? 你覺得神是可以任你隨便的嗎? 我跟牧師配搭這麼多年、都在你們眼前，牧師很少打電話盯我:『吳哥，你要努力一點啊，主日聚會不要遲到啊。』 你們看、他需不需要這樣? 我兒子上學、我每天都要盯他；他上學都會遲到，我來聚會都不遲到的；到了該出現的時候，我一定會出現，除了早上起床生病了，我難得溜號。
為什麼我會這樣? 因為我看這裏是一個有紀律的地方 – 我在這裏看見了《神的國》。 你為什麼會覺得這裏沒有紀律、覺得無所謂? 因為你在這裏沒有看見《神的國》。 這裏發生了亞拿尼亞夫妻倆欺哄聖靈的事，聖經說:【全教會、和聽見這事的人，都甚懼怕。】 這個【懼怕】是好的，你不要覺得無所謂。
不管陳水扁表現如何，如果他今天來到這裏，我們總也要站起來；那不是對他個人的尊敬，而是尊重他總統的身份。 但是他卸任的時候，他來了，我們還是會站起來，不過那是為了站起來向他吐口水。 這地上有一個國，但只是影子，天上的國才是實際(參: 西2:17、來8:5)。
所以我們在這地上會有一些好的規矩和講究。 像顧哥、佳縉，每到主日都穿戴得十分整齊，這是弟兄們要學習的；漢團今天也打了個領帶，劍輝也是一樣，主日就應該要這樣。 到神的家裏來，對神要有一個敬畏。 早期美國從殖民時期、一直到她最強盛的時候，禮拜天一定全家上教堂，所有的人從老到小，一律都是盛裝；至於姐妹，一定蒙頭，每個人頭上都戴著帽子。 這是對神的一個尊敬，我們作弟兄的，要從家裏開始、把頭作好，然後要求家裏大大小小，應該服裝整齊地準時聚會，尤其對女兒、不要讓她穿得太奇怪，因為主日是來敬拜神的。 可能你們覺得這些小節沒什麼，其實很重要。
弟兄來、打個領帶不好嗎? 如果你見主、還不如見客戶重要，那麼你信耶穌、都信到哪裏去了? 最起碼，帶著見客戶的心情來見主吧? 事實上，我們是比見客戶還要嚴肅、還要慎重的態度來見主，這樣才對。 弟兄們，我們慢慢地要把全地教會已經丟掉的真理，一樣一樣地恢復。 今天在我們中間，已經有愈來愈多的弟兄跟姐妹，屬靈的光景愈來愈好，像約翰福音所說的《見神的國》了；所以我們應該要跟大家談一些更實際的東西。
聖經是先說《見神的國》，然後才說《進神的國》(參: 約3:5)；當然了，看都看不見，又怎麼進得去呢? 《見神的國》，乃是脫離千年火湖審判的開端；對神有一個敬畏。 你知道這裏有一個權柄，是你不敢怠慢、更不敢毀謗的；你知道這話是權柄講的，你從心裏就有一個順服。 當你有了這樣的操練，就能夠《見神的國》了；有了《重生》、加上《見神的國》這兩個條件，才談得上《進神的國》。 我們來讀一下這處聖經。
約3:1-3 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 這人夜裏來見耶穌，說，拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。 這裏告訴我們，人【重生】以後，就應該努力要【見神的國】。 【見神的國】，那麼就會像剛才使徒行傳說的，【全教會】就曉得【懼怕】。
今天我們胡說八道、任意欺騙神:『主啊，我願祢來!』 我就不敢這麼說，因為現在我手上還有這麼多的事情，我實在並不是很願意主來。 如果你沒有這個心，你就不要講這個話。 有位朋友、他很有錢，還買了座教堂捐給教會。 有一天他跟大家一起敬拜讚美，站起來唱詩歌；那首詩歌就唱:『一切全奉獻，一切全奉獻。』 他也跟著唱，突然他想到:『我哪有一切全奉獻啊? 我連十分之一都沒有啊。』 於是他就閉嘴不唱了，左右看看旁邊的人，每個人都在那裏努力大聲唱:『一切全奉獻!』 他心裏想，這些人有全奉獻嗎? 他很了解他們，絕對沒有全奉獻；那、怎麼還這樣唱? 不怕死啊?
不要看我這個朋友對主也不怎麼認真，在那裏、他比所有的人都有義，他看見神的權柄；他是被神很厲害地管教過的，所以他就不敢唱那首詩歌。 我們在教會中，不要人云亦云，要知道是有一個國度在這裏啊，有國度、就有掌權。 一天到晚聽牧師講國度、國度，還有個『國度人才訓練』課程，其實要認識一件事:國度是從權柄來 – 權柄是從【神的國】來。 你能看見【神的國】，你才能看見那個權柄。
下面就要說到【進神的國】了；約3:4-5 尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢? 豈能再進母腹生出來麼? 耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 這裏就說:【從聖靈和水生的】，就能夠叫人【進神的國】。 所以這是有階段的；如果基督徒在他的一生當中，都沒有【見神的國】，他就別想【進神的國】了。 這樣的基督徒，當然會放肆、任意批評、說話都是講爽的，根本不知道什麼叫權柄，更不知道什麼叫順服。 高興怎麼做、就怎麼做，桌子愛怎麼擺、就怎麼擺；今天我帶敬拜讚美，我想怎麼帶、就怎麼帶，我要如何、就如何。
早期操練事奉神，選詩歌的時候，都是選我喜歡的，後來才開始操練選那弟兄姐妹喜歡的；其實這兩者都不對，我們應該操練選擇那神喜歡的，到底神今天要我們唱哪一首? 如果你的敬拜讚美不是從這裏開始操練，你在上面唱得很陶醉，那是很危險的。 你覺得你在服事神，其實神並沒有被你服事到；因為你都是照自己的意思做，完全不管神的意思如何。
神要的、不一定是很老的詩歌，神要的、也不一定是新的詩歌。 我這個人比較喜歡老詩歌，就該操練少唱老詩歌，因為老詩歌就容易讓我的老我出來。 有一天我帶敬拜，神就選了一首很簡單的詩歌，用的是電影『真善美』裏面、『小白花』的曲子，只有一節歌詞。 我就跟主講:『主啊，這歌詞只有一節呀。』 主說:『就唱這首。』 結果那首詩歌一唱，整個教會就唱得停不下來，弟兄姐妹唱到哭成一片。
很多神的祝福、恩賜，都因為我們的己而扣住了，我們不讓神自由。 主禱文說:《願祢的旨意行在地上，如同行在天上。》(參: 太6:10) 不要說《願祢的旨意行在地上》了，先《行》在你身上、先《行》在我身上吧。 主說唱『小白花』，我就不要攔祂，我要讓祂在我身上自由。 這時候，你的己就沒有了，這就是不出頭了，這個就叫作《蒙頭》(參: 林前11:1-16)；其實姐妹蒙頭，是一個非常重要的真理，這要是廢掉了，那就不必來事奉神了。 服事不蒙頭，你自己作神就好了，因為你宣告獨立了嘛。
什麼叫有價值的服事? 不要以為你把房子賣了、說是全部奉獻，但其實只奉獻一半，那也是很多錢啊，哪有必要為這事大作文章哩? 【神的國】就不允許這樣；你可以不奉獻，你也可以只奉獻一半 – 但是你不要說你全奉獻了；這是【欺哄聖靈】，絕對不可以。 坦白說，你們讀使徒行傳五章這件事，會不會覺得我們的神太小題大作了? 有時候、我們讀了神的話還不服氣，心裏暗暗地還有批評。
約翰福音告訴我們，今天若不懂得敬畏神，在這裏沒有【見神的國】，將來我們就【進】不了【神的國】。 敬畏神，不是在嘴巴上講，而是在生活中、在配搭中把這敬畏神的生命活出來。 等一下我要到大陸去，這次我的行李帶了一本聖經；你不要以為我很屬靈，我出國從來不帶聖經的。 這次為什麼帶呢? 因為我跟睿謙配搭一年讀經一次，每天都讀，現在已經到了民數記，前面創、出、利都出來了，通常人讀到出埃及記二十五章，多半就死在出埃及記，連埃及都出不了。
我跟睿謙不僅出了埃及，還從利未記也出來了，那卷書一大堆的規條，獻什麼、獻什麼、怎麼獻、怎麼獻地。 現在到了民數記，等我回來，民數記也要出來了，就要進到摩西五經最後的申命記了。 我應該要作榜樣，不能說我聖經熟，就不必按讀經進度去讀。 所以我就把聖經帶著，這次在大陸的幾天，要K四十章聖經，再回來跟睿謙一起讀下去，繼續這個一年讀經一遍的功課。
為什麼我要堅持? 因為對我來講，這就是一個服事；服事一位弟兄，就是服事神。 不然、你以為怎麼樣才是服事? 既然是服事神，就得忠心。 睿謙跟我都很忠心，偶而我漏掉了，他就補上；就是這樣配搭。 現在跟睿謙讀經，是我每天最重要的事情之一，安排事情的時候一定要把這個考慮進去，怎麼把時間擠出來、一起讀經。 這裏是【神的國】，雖然很多服事、人家看不到，你還是要做，而且是努力地做；事奉神，本該如此。
再看、約7:37-39 節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。 信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。 耶穌這話是指着信他之人，要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得着榮耀。 這是在住棚節的時候，大家在一起吃吃喝喝，到了第八天，就是【節期的末日】、是【最大之日】。 中國人過年，正月初一、才是【最大之日】，往後面、愈過愈沒什麼意思。 猶太人相反，住棚節到了最後一天，才是【最大之日】。
這裏說:【耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。】 這不是很奇怪嗎? 都到了【節期的末日】了，又是【最大之日】，大家都吃飽喝足了，主卻站起來說:【人若渴了，可以到我這裏來喝。】 有一天你到人家家裏去，請你喝了三杯果汁、五杯汽水，再叫你喝一碗湯，你喝得下嗎? 然後聽見主人說:『人若渴了，可以到我這裏來喝這碗湯。』 那時候你會覺得渴嗎? 那麼這處聖經怎麼會這麼寫呢? 主耶穌怎麼會選這樣的日子來說這樣的話呢?
弟兄們，當外面喝到飽足的時候，裏面的乾渴就出來了，而且那是最深的乾渴。 今天我們在這地上作人，憑著自己的意思、《任意而行》，裏面必定就有乾渴，甚至是很深很深的乾渴。 這個乾渴，常常因為忙碌的工作、你就被許多的事情把它給忽略了。 可是到了【節期的末日，就是最大之日】，就是在你人生重要的階段時，譬如嫁女兒啦、或是什麼的，剎那間你會一陣惘然:『到底這輩子我都在幹什麼?』 偶而當你停下腳步，內心的乾渴就出來了。
這個時候，你來聽神的話，如同這處聖經說的:【節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。】 其實吃、喝是聖經的重點；約翰福音就說，要吃主的肉、喝主的血(參: 約6:54)，指的就是吃喝神的話，神的話就是聖經。 不然、你也沒見過主耶穌，你怎麼吃祂的肉哩? 就算祂說了這話，可是現在祂在三層天上、坐在高天至大者的右邊，你也吃不到啊。 所以祂是指著神的話說的。
於是我們在這裏吃喝神的話，然後就要遵行神的話。 不論什麼事，即便在很小的事上，都要讓神的旨意在我們身上自由地通行。 這就是聖經所說的:《願祢的旨意行在地上，如同行在天上。》 所以你應該這樣禱告:『願主的旨意行在我的身上，《如同行在天上》。』
每次主日，我都會早一點來，做什麼呢? 觀察誰遲到了嗎? 我是早早地來這裏、問主:『主啊，今天我該講什麼?』 弟兄們，講道不能憑著自己講。 每次我來坐在那裏，一面翻翻聖經，一面就等神說話；有時候翻著翻著、神就說:『講這一節。』 像今天劍輝弟兄一分享，神就說:『你就講這個。』 如果講道的人不聽話，那道不是白講了嗎? 因為你就做了一個很不好的示範了呀。 如果都憑著你的意思講，憑著你的學問講，哪怕是憑著你讀了多年聖經的經歷來講 – 一開頭就是己，那樣怎麼幫助人呢?
這個對你們來說，可能太可怕了點；弟兄們，暫時你們可以不要這樣操練，先操練願意講。 今天神在你的身上沒有別的，就是不管是偷的也好、是搶的也好、還是借的也罷，你就講講看。 這樣操練一陣子以後，再來操練我這樣講道 – 求問、等候神要我說什麼，就按著神的心意講，神要說什麼、我就說什麼。
分享神話語的人都有這樣的經驗；有些經節很好講，有些經節就很難講，白底黑字寫在那裏，每個字都認識，但是要我講、就是講不出來。 像這樣的聖經，多得不得了，每個人都有；對我、是比較少有這樣的經節。 但是有一天在台北堂的主日，神就要我講馬太福音、主耶穌降生那一段；那時候我們還在陳丸信弟兄的那個房子裏聚會。 我跟主說:『這一段聖經，要講什麼? 這有什麼好講的? 不就是天使向牧羊人顯現什麼的嗎? 這很簡單，每個人都讀得懂的故事呀。』
事實上我有沒有自己的一套來講? 當然有。 可是神說:『不行，你就講這處聖經。』 接著就上了講臺，照著神的引領、讀那處聖經；因為不知道要講什麼，我就請弟兄們一起讀，心裏想著:『主啊，祢到底要說什麼?』 讀完一遍，還是沒有話；再回過頭來、再讀第1節 – 那節聖經一讀完，神的話就來了。 可是第2節要講什麼，還不知道；等到第1節講完，再讀第2節，神的話又來了。 再讀第3節，神的話又來了。 …… 那場講道，從頭到尾都是這樣，讀完一節聖經、神的話才到，祂不早也不晚地剛剛好，把話給你。
那天表面上我是講道的人，其實我也在聽，因為那都不是我在講的。 講完了，陳丸信這位弟兄、大家都認識，他很少會覺得我的道講得好的，但是他就來跟我說:『吳哥，你這篇道講得真好啊!』 真難得，這樣的人也有感動啊。 那是我按著神的意思講道、很厲害的一次操練。 我就把主權交出來呀:『祢是主!』 講道的弟兄若是在這裏不操練順服、不操練【耶和華所吩咐…的】，教會哪裏有榜樣呢?
我們講道，要操練不在乎講得好不好，要操練不在乎人家覺得怎麼樣，你要操練:按著【耶和華所吩咐…的】來講。 這樣，這就是最有價值的事奉 – 乃【是照耶和華所吩咐…的】。 我們在這裏分享話語，【是照耶和華所吩咐…的】；我們帶敬拜讚美，也【是照耶和華所吩咐…的】；連我站出來講道，也不是自己要的，而【是照耶和華所吩咐…的】。 一場聚會，我們出來兩個人分享話語，最多三個人，都【是照耶和華所吩咐…的】，我們就不要出來四個人。
好幾個禮拜的主日，都是我一個人出來講，心裏就覺得不太舒服；不是我一個人不能講，我可以講，但是這樣就不美。 一場聚會，神說最好是兩個人，最多三個人，我們就照著做呀。 家教會呢? 最好是兩個人講，最多呢、就三個人講。 現在高登家就操練三個人講；兩個人分享，一個人出來做結論；最多三個，最少要兩個 – 不要一個人獨幹。 如果有三、四個出來講，再加一個人做結論，這樣就太多了，把時間分散掉了。 所以總共最多三個人，不要再超過；既然聖經這樣說，我們就這樣做。
而且我們還要操練，前面開頭、中間分享、後面結論，三個人要配搭起來成為一個完整的講臺，這樣，《身體》的事奉就出來了。 看起來每個人分享，拼起來卻是一個完整的講道。 劍輝前面講了，我跟在後面呼應；如果後面還有一位，就再跟上、呼應；這樣就把神給的負擔很完整地講清楚。
所以真要好好地讀聖經；像睿謙、剛走上屬靈的道路，就從認識神的話開始，先把聖經從頭到尾讀一遍，有一個起碼的根基，讀到哪裏是使徒行傳、還是約翰福音，也能夠比較快地找到；讀過一遍，就有印象。 弟兄們，就是這樣地來服事神，我們沒有別的路，只有【照耶和華所吩咐…的】來事奉神。 感謝主。