主題: 從祂口中出來一把兩刃的利劍
經文: 啟示錄一章16節
講員: 吳明憲弟兄
弟兄們今天在這裏聚會，有一位在我們中間、是我們看不見的 – 主耶穌基督就在這裏。 主說:《……無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間。》(參: 太18:20；又參: 林前5:4) 我們說話，實在要很小心，因為主耶穌就坐在這裏聽；然而我們只看那看得見的人，卻不看那看不見的神。
弟兄們，過去不到一年的時間裏，發生了多少地震? 海地、智利、汶川、紐西蘭、雲南 – 直到這幾天發生的日本大地震，而且不到兩、三天，孟加拉又是一個大地震。 這些地震的級數，少則六、七級，大多是八級以上，像這次日本大地震就高達九級。 以我這個年紀的人來看，比起幼年的時候，現在世界各地發生地震的頻率是愈來愈高，而且一個比一個重大。
記得十多年前、九二一大地震的時候，那一天、餘震還持續發生，我們在方舟聚會，弟兄姐妹都很害怕，不知道以後會怎麼樣? 我就把聖經翻出來，帶大家讀馬太二十四章；但是那個時候，說實在的、我還不怎麼害怕。 可是看看如今所發生的地震，次數愈來愈頻繁、級數愈來愈大，不僅開始感到害怕，覺得主來的日子，實在是非常的近了。 我們現在就來讀這段聖經。
太24:3 耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗的來說，請告訴我們，甚麼時候有這些事；你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆呢? 馬太二十四章，是兩千年前、主耶穌尚未釘十字架的時候，所說關乎祂再來的豫言；聖經說，當主再來的時候，就是【世界的末了】。 請注意，當【世界的末了】來到，的確有許多許多的人將要喪命，但是祂講的不是地球的毀滅；因為神還要繼續在地球上統治一個千年國(參: 啟20:4；又參: 太22:2-14、太25:1-12、路14:16-24、啟19:7-9)，一千年過去，這個舊天地才要毀滅(參: 彼後3:12-13、啟21:1)。
那麼【世界的末了】、這個【世界】，指的乃是撒但的王權、地上君王的權，包括金錢、學問、漂亮的豪宅、……，一切屬世的權勢，都要在主再來的時候，全部《過去》，化為烏有(參: 林前7:31、約一2:16-17；又參: 伯14:2、詩103:15-16)。 當主來的時候，今世你所做的，像我們弟兄拿了博士、碩士的，這些文憑在神的國裏、有沒有用? 沒有用。 當主再來的時候，只有一樣存留得住，就是神的話。(參: 賽40:6-8、彼前1:24-25) 啟示錄那裏，約翰在異象中看見神的榮耀，《從祂口中出來一把兩刃的利劍》(參: 啟1:16；又參: 來4:12、啟2:12)，這把《兩刃的利劍》，就是神的話。
馬太福音這裏，門徒問主，祂的再來、【和世界的末了】 – 【有什麼豫兆呢?】 主耶穌便回答了他們；請看、太24:4 耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 怎麼【迷惑】呢? 太24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。 關於主再來的【豫兆】，第一件事、就是有【好些人】要自稱他是【基督】。 請問，可曾聽過、有人自稱是唐太宗? 按人來看，在這地上是唐太宗的國大、還是主耶穌的國大? 唐太宗的貞觀之治，是歷史上有名的太平盛世；耶穌不過是個木匠的兒子(參: 太13:55；又參: 可6:3、路3:23、約6:42)，一生卑微，誰要假冒祂? 那麼有沒有人自稱是成吉思汗? 有沒有人自稱是軒轅皇帝? 有沒有人自稱是孔子? 聽過人假冒歷史上任何一個君王、名仕嗎? 沒有。
但是，主耶穌說了一件很奇怪的事，祂說、當祂再來的時候，會有【好些人】假冒、說他是【基督】；有沒有這樣的事? 有的，單單韓國就有八、九個。 而且主說假冒祂的人、還不是只有一個，乃是【好些人】。 讀這處聖經的時候，我按地球上的人口計算，古往今來、大概總共有幾兆的人，甚至十幾、二十兆都有；在這無數的人當中，豫言其中的一個人，死後會有很多人要冒他的名、自稱是他，這個人應該是個什麼樣的人?
主耶穌在地上的時候，擁有一個國度嗎? 還是統治了羅馬帝國一段時間? 並沒有。 羅馬皇帝很了不起，但是有沒有人自稱是已死的凱撒大帝? 如果我在這裏自稱是凱撒，等一下就被送進精神病院去了；沒有人會信的。 但是主耶穌說，將會有【好些人】假冒、自稱是【基督】，【並且要迷惑許多人】、會有很多人相信。 事實上，這樣的事情在歷代的教會中，可說是層出不窮、始終存在著。 只要花一點時間留意教會歷史，冒充主耶穌的事、是多得不得了；就是今天，也還有不少人假冒他是耶穌。
你唸個博士、比較厲害，可是有沒有人冒充過你? 沒有。 你的老闆、是個名人，他已經死了，有沒有人到你們公司、假冒是他? 即便有，你們全公司、不會有人理他的。 所以主耶穌在這裏說的話，不是可以隨便講的。 那時我讀了這個豫言，就思想祂會應驗的可能；發現也沒人假冒華盛頓、也沒人假冒成吉思汗、也沒人假冒凱撒大帝、也沒人假冒彼得大帝、……。 假設總統選舉到了，有沒有人假冒故總統蔣中正? 或是假冒一個更大的、國父孫中山? 許多歷史上赫赫有名的人，從來不曾被人假冒，為什麼會有【好些人】假冒耶穌呢? 人類歷史走到現在，未曾發生假冒已死的人、這樣的事；獨獨假冒耶穌基督的人，歷代輩出。
十四歲信耶穌開始，就一直在教會裏，關於假冒耶穌的事情，時有耳聞。 我常因此感覺十分下沉，因為外邦人就來攻擊我:『你看，你信那個耶穌多奇怪? 那麼多聖徒假冒是基督，然後帶了眾多的跟隨者去自殺……。』 有沒有這種事? 有；看見這樣的新聞，弟兄們、你會不會軟弱? 會不會覺得神實在太沒有能力了、怎麼不把這些假冒祂的人抓起來? 結果讀了這處聖經就知道，如果沒有這麼多人假冒主耶穌，神的豫言就落空了。
從過去到如今，歷史上只有一個人不斷地被假冒，就是主耶穌；此外再無他人。 不論是孔子、孟子、老子、……，也不論是凱撒、是成吉思汗、是亞歷山大、……，從沒有被人假冒的 – 但是假冒耶穌的，始終都有。 再讀一遍第4、5節:【耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。】 這個豫言已經應驗了 – 這個應驗、容不容易? 假設我死了，有人起來假冒我的機會有多少? 有一天你想不開、起來說:『我是吳明憲。』 你會做這種事嗎? 沒有人吃得那麼飽的。 可是在這地上，我還比主耶穌有錢哩，你都不會假冒我，為什麼有人要假冒耶穌? 所以弟兄們，不要以為這個豫言是容易的，祂的應驗、根本就是個神蹟；主耶穌做事情、實在很奇妙。
我算了一下，從亞當到現在，出生人口、總共約有八兆之多，有一個人假冒耶穌、機率就是八兆分之一，兩個人假冒耶穌、機率就是八兆平方分之一，那麼像韓國有九個人假冒耶穌、那就是八兆的九次方分之一! 八兆的九次方分之一的機率，那不等於零了嗎? 所以這根本是不可能應驗的，但是祂說【好些人】，還不是只有一個【冒我的名來】、【說，我是基督】。 有興趣讀讀太平天國的歷史，那是清朝末年的一場浩劫，就是楊秀清、洪秀全這一班人，喊著天兄、天父，熱鬧得不得了，鬧到後來、幾乎所有的人都假冒耶穌。 歷史就是這麼寫的。
所以講到主再來的【豫兆】，主耶穌第一件、就說要我們【謹慎】。 【謹慎】什麼呢? 不是【謹慎】錢不要被騙，也不是【謹慎】嫁錯了丈夫，而是【謹慎】不要被那些假冒祂的人給騙了。 可見，不僅有很多的人要假冒耶穌，而且那個假冒的威力也夠大，會使很多的人被【迷惑】。 好，我們再看主再來的第二個【豫兆】。
太24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的；只是末期還沒有到。 兩千年前、主說，當祂再來之前，我們會【聽見】 – 【打仗和打仗的風聲】。 漢朝的歷史、有沒有記載羅馬帝國的戰爭? 當然沒有，因為根本聽不見，距離那麼遠，怎麼能【聽見】呢? 可是你們有沒有【聽見】【打仗的風聲】? 中共打台灣；『1995閏八月』，還記得嗎? 九四年、很多基督徒聽見這個話，嚇死了，就跑到紐西蘭等很多的國家去；而且這個話、很多都是基督徒傳的。 這處聖經就告訴你，根本不要信，不會打的，沒有這回事。
講『1995閏八月』的那個牧師還很有名，就叫孫大成。 他說這個話，我是當場看著他說的，還不是聽人家傳的。 他說，當他搭飛機從美國回台灣的時候，在飛機上看見異象，台灣上空是一片血光；於是就說:『1995年，中共一定武力犯台。』 那時候教會有位弟兄、很有意思，晚上作夢，夢見一個月餅，被切了一角下來 – 按那個夾角的角度，就是時鐘、長短針標出來的幾點幾分，而且連日期都掰得出來，就講那是中共武力犯台的時間。
那些聽了就信的人，仔細看看他們、都是博士碩士，我覺得他們的智商實在有問題。 結果，那些人全逃走了 – 現在都回來了；所不同的是，離開的時候是基隆省立醫院的麻醉科主任，回來、變成衛生所的醫生，跟人競爭的機會都沒有了。 可是當年、怎麼勸他們，就是不聽；工作也辭了、房子也賣了。 南京東路一棟很漂亮的房子，那時賣了七百萬，錢拿了就跑到紐西蘭去了；現在回來了，南京東路原來那棟房子，地價已經漲到一坪六、七十萬，連一間廁所都買不到，就是想買、人家也不願意賣。 就是這個【打仗的風聲】，我們這一輩子不曉得【聽見】了多少。
兩千年前，大約就是我國漢朝、漢武帝前後那個時代，那時候你絕對不會【聽見】【打仗和打仗的風聲】的。 為什麼現在就能【聽見】了呢? 我們小時候成天都聽說中共要打過來；【聽見】的、舉手? 現在讀國三，所以1995年、你們還太小 – 可是有沒有聽過中共要打飛彈過來? 是了，難道打子彈才叫打仗、飛彈射過來就不叫打仗了嗎? 像我、林弟兄、陳弟兄這種年紀的人，【聽見】中共要打台灣、這種【打仗的風聲】，就是從小聽著長大的。 在我們成長的年紀裏，很多人都害怕，一有錢、就趕緊移民到美國去，深怕中共打過來。
以前有個朋友，比我大一、兩歲，他考取的是建中，後來、他父親想盡辦法把他送到美國去唸大學。 沒多久、越戰開打，於是他就不敢畢業，因為他是美國公民，如果畢業，馬上就被徵召去打越戰 – 跟敵人中共是一樣的，越戰同樣也是跟共產黨打，就是越共。 結果他就一直設法留在學校、不畢業，這一待、就是八年，直到美軍投降、退出越南。 八年之後、一畢業，發現得了肝病，也不知道要做什麼，一輩子就這麼過了。 反而像我們這種不知死活、留在這裏等中共打過來的，不僅過得平安，中共始終也沒打過來。 從頭到尾，中共武力犯台，就是一個【風聲】。
奇怪的是，為什麼能夠【聽見】、【打仗和打仗的風聲】? 以前有個國家叫蘇聯 – 你們十五、六歲的小朋友，不會連蘇聯都沒聽過吧? 不然我們的代溝就太嚴重了。 那時蘇聯還在，跟美國是世界兩大強權，互相較勁對峙了很長一段歲月。 Time雜誌有一次報導，分析美、蘇兩國各自擁有的各型飛彈和核子彈頭，還畫了一個圖列，寫明雙方核武的明細；那篇報導的結論就是，如果美蘇發生戰爭，啟動所有的核子飛彈武力，足以讓地球毀滅五次。 所以從小看○○七的電影，都是以美蘇衝突作背景拍的諜報電影，敵對雙方就是自由世界和鐵幕國家。 可是有一天，號稱永不倒塌的柏林圍牆，一夕之間就垮了，再不久，蘇聯突然間就消失不見了。 請問，劍拔弩張的美蘇關係，最後有沒有真打起來? 沒有 – 也是一個【打仗的風聲】。
【你們……要聽見打仗和打仗的風聲】。 除了知道地上必有戰爭以外，祂還知道、全世界都會【聽見】一切跟戰爭有關的事情。 全世界能夠【聽見】，距離今天，也不過是一百年不到的事情 – 但是聖經在兩千年前就預先知道了，告訴你今天會有新聞媒體、和廣播科技，可以把發生在各個地方的事情、傳到世界各地。 所以祂說:【你們……要聽見打仗和打仗的風聲】；然而，當【聽見】這些事的時候，【末期還沒有到】。 聖經是一個字都不能改的；再讀一遍:【你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的；只是末期還沒有到。】
當年那些基督徒聽見中共要武力犯台、就嚇跑了，可是神告訴我們:【不要驚慌】。 所以那時候我一點都【不】【驚慌】，而且還常跑中國；有一次遇到一位政府重要官員，我便問他、說:『台灣正在傳，說明年、九五年，你們要武力犯台?』 他說:『絕無此事! 我們絕對不會武力犯台。』 事實上我到中國去，一點不像要打仗的樣子，可是台灣那些基督徒嚇死了，全跑了；神就叫你【不要驚慌】，【因為這些事是必須有的】。
【打仗】、是真的打了 – 【打仗的風聲】、就是假的了，聽說要打、但是沒打。 那麼真地打起來了、【打仗】的事情有沒有? 有，美國打伊拉克，不就是真打了嗎? 所以我們也【聽見】了【打仗】的事情。 假設在我國漢朝 – 這處聖經是在漢朝時候說的話 – 美國打伊拉克，你會知道嗎? 不可能知道的。 這裏的重點是，祂說，主再來時的【豫兆】之一，是我們會知道世界上所發生的戰爭；這是在說什麼? 祂不僅豫言接近主再來的時候、這地上的情形，祂也同時豫言了今天大眾傳播的發達。
再往下讀、太24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。 這都是災難的起頭。 【民要攻打民，國要攻打國】，指的就是前面說的、要【聽見】那【打仗和打仗的風聲】。 什麼是【民】、【攻打民】? 南韓跟北韓打仗就是了，南越跟北越打仗就是了。 前一陣子不是南北韓險些要打起來了嗎? 有沒有【聽見】這個【風聲】? 有的。 至於南越跟北越，已經打過了 – 那時候我們有沒有【聽見】? 這是【民要攻打民】。 再來，剛才講美國打伊拉克，就是【國】、【攻打國】了。
說實在話，兩千年前、南朝鮮跟北朝鮮打仗，我們會知道嗎? 不會的，歷史不會記載這件事情的 – 因為沒有傳播的工具，根本不會知道。 這處豫言讓我們看清楚了，【民】真地【攻打民】，【國】也真地【攻打國】；下面說:【多處必有饑荒、地震】，這是一定【有】的。 這些都是跟主再來有關的事情；但是祂說，這些事情只要是【聽見】的，都【不要驚慌】、不必害怕，因為【末期還沒有到】。 雖然一定會【有】這些事情，只要是【聽見】的，【末期】就還不會那麼快臨到。
現在我們整理一下。 主耶穌再來之前，這世界會有【好些人】假冒祂的名、自稱是【基督】，而且能夠有效地【迷惑許多人】；這是第一件會應驗的事情。 第二件事情，我們會【聽見打仗和打仗的風聲】；這是豫言大眾傳播愈來愈發達。 空中廣播科技，能夠使全地每個角落的人，都能透過這個【聽見】、而曉得地球上每個地方所發生的事情 – 才會知道【民要攻打民，國要攻打國】。
不論是假冒主耶穌的名、或是【聽見】全球各地的消息，這在兩千年以前，是一件令人無法想像的事情。 鄭和下西洋、那麼大的事情，俄國歷史、一個字也沒提，因為他下了西洋、沒上北洋，非要到了俄國，俄國歷史才會記載這件事。 如果換成今天，那麼大的船隊航行各地，新聞媒體一定會大肆報導。 所以，祂告訴我們，接近主再來的時候，世界已經變成了一個地球村；哪裏發生【地震】、你會知道，哪裏發生【饑荒】、你會知道，什麼地方【打仗】、你會知道 – 你會知道【國】與【國】交戰，也會知道【民】與【民】交戰，或是真打，或是說要打而沒打；……。 這些【災難】，透過【聽見】，每個人都能曉得；事實上，這處聖經講的已經是二十年前的事了。 今天、二十年後，地球已經更進步、截然不同了。
有沒有聽過非洲有【饑荒】? 有沒有聽過很多地方都發生了【地震】呢? 這不是假的，大家都【聽見】過了。 第7、8節再讀一遍:【民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。 這都是災難的起頭。】 當你【聽見】這裏有【地震】、那裏有【饑荒】，其實都只是【災難的起頭】，意思就是再往後，這些事情要愈來愈嚴重。 所以九二一地震的時候，弟兄們問我以後會怎麼樣，我就告訴大家:『這只是【災難的起頭】。』 大家就覺得:『啊? 這只是【起頭】而已?』
不是嗎? 看看這次日本九級的大地震，是九二一的256倍 – 把九二一震度的強烈程度、放大256倍，就是這次日本所發生的地震，稱為毀滅性的地震。 它的震央在日本宮城，整個城市夷為平地，沒聽見有生還者，死亡人數根本無法計算。 距離宮城四百公里之外的東京，震度六級，就是我們在新聞上看見那些劇烈搖晃的情形 – 從震央宮城、到四百公里外的東京，中間沒有一隻手機留下，全部壓死了。 地震一發生，日本官方立刻向美國求援，美國航空母艦隨即就趕過去了。 實在是太恐怖了 – 【這都是災難的起頭】，而【末期】、【還沒有到】，所以【不要驚慌】、不必害怕 – 可怕的是下一處聖經。
太24:32-35 你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 天地要廢去，我的話卻不能廢去。 【你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。】 這個話擺在這裏、有兩層意思；一是字面上的，【當】你看見【無花果樹】【長】葉子，【就知道夏天近了】。 前面講【災難的起頭】的【豫兆】，已經都應驗了，到這裏、講【無花果樹】，其實豫表的就是以色列，而【發嫩長葉】講的就是她的復國。 所以更進一層的意思就是，當以色列復國的時候，主的腳步就【近了】。
【聽見打仗和打仗的風聲】，是【災難的起頭】，主還沒來。 但是第33節:【……你們看見這一切的事】；是哪些【事】? 就是【饑荒】、【地震】、【國要攻打國】、【民要攻打民】。 當【這一切的事】，從【聽見】進到【看見】的時候，就【知道】【人子近了】。 先前美國打伊拉克，南北韓武力的對峙，或是這次的日本大地震，我們不再只是【聽見】，同時也【看見】了；既然【看見】，一定也【聽見】了，所以我們只會說【看見】。 怎麼【看見】的? 藉著大眾媒體的實況轉播；所以這處聖經告訴我們，通訊科技的進步，讓所有的戰爭、災禍都能在世界每一個角落【看見】。
【這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。】 當我們對【這一切的事】都能【看見】的時候，主已經【在門口了】。 九二一大地震的時候，我跟弟兄們分享的就是馬太二十四章，還不覺得非常害怕，但是現在就感到害怕了；為什麼? 因為才【看見】紐西蘭基督城的地震、海嘯，也是整個城夷為平地，不到一個月又【看見】雲南的地震，隨即就【看見】日本的大地震，新聞還是熱的，又驚傳孟加拉、也是大地震。 這一連串震災之前，已經有了智利八級、天搖地晃的大地震，再往前、海地的地震，【看見】死亡的人成堆地堆在那裏。 面對地震級數愈來愈大、發生頻率愈來愈密集，我開始感到害怕。
現在就等一件事，就是歐盟在剎那之間變成復興的羅馬帝國；這是主再來之前才要應驗的事。 主再來之前才應驗的豫言有兩件，其一就是復興的羅馬帝國要起來，其二就是聖殿的重建。 當這兩件事發生的時候，主就來了。 講到聖殿重建，以色列的祭祀已經準備好了，所有的建材也準備好了 – 現在只差那棟蓋在聖殿位址上的清真寺、要把它拆了。 聖殿如何能夠重建? 聖經豫言成就這件事情的人，就是敵基督，是復興的羅馬帝國的王(參: 啟17:12-13)。
所以按照聖經，敵基督會先出現，然後才是聖殿的重建。 讓以色列重建聖殿，是末七前三年半的事，那時的敵基督、還是個正常人，就是『第七位』。 但是這『第七位』後來遭到暗殺、死了，卻藉著《虛假》的死裏復活(參: 帖後2:9)、起來了一個《第八位》(參: 啟17:11)，就是歷史上的凱撒尼祿。 這《第八位》就不是一個正常的人了，把敵基督真正的本質都顯出來，並且要逼迫基督徒(參: 啟13:16-18)。 只要復興的羅馬帝國出現，世界就只剩下大約七年；在這末七、前三年半裏的【饑荒】【地震】會更加厲害，然後再進到末七、後三年半的大災難，那時全世界都要落在其中 – 主就來了。
主來的時候，要審判我們；聖經怎麼說? 【這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。】 當【民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震】、這【一切的事】不再只是【聽見】，而是【看見】的時候，主就【正在門口了】。 弟兄們，主【在門口】、已經站了一會兒了。 1997年網際網路開始、到現在已經十幾年了，通訊科技的發展，已經到了連講電話都能看到對方、這麼進步的水準。
看見這些視訊、傳播科技的發達，我就想起末七後三年半、那兩個被殺的傳道人。 他們被殺、到復活，總共《三天半》；聖經說:《從各民各族各方各國中，有人觀看他們的屍首三天半》。(參: 啟11:7-12) 這是兩千年前的豫言；你說、《各國》派一個人作代表，到耶路撒冷去的嗎? 不是的；《各民》、各種人民，《各族》、各個民族、《各方》、每個地方，《各國》、每個國家 – 都《有人》看見這件事，前後只有《三天半》。 換句話說，這兩個先知從被到復活，全世界都看見了。 人類能夠做到這樣的傳播資訊，到今天也不過十幾年。
我在上海、你在台北，我們講電話都可以看見對方；以前只能聽、不能看，現在不僅能聽，也能看見了。 這個讓全世界從【聽見】、到【看見】的科技發展，就是從主快來、直到祂已經【在門口】的差別。 這陣子，級數愈高、頻率愈密的地震，讓我們擔心毀滅性的災難會不會也臨到台灣 – 其實這並不是我們最需要擔心的。 地震、海嘯，可能來，也可能不來 – 即便來了，也不一定絕對會傷害到你。 但是，主來了呢? 海嘯，大家努力研究能不能早個五分鐘預警? 地震，也希望可能提早一天就可以知道?
然而，主在兩千年前，就告訴每一個人，祂要再來 – 主的再來，比地震、比海嘯、比一切的災難，還要可怕。 祂來的時候，人寧可讓大石頭倒在身上、寧可被埋在土堆裏 – 也不願意面見神。(參: 路23:30、啟6:15-17) 請讀第34節:【我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。】 什麼是【這世代還沒有過去】? 這個【世代】、有牠的樣子，各種夜店、股票市場、電影院、美食餐飲、時尚流行、……，這些都是【這世代】的樣子。 簡單地講，【這世代】就是《虛空》(參: 傳1:2)。
去了夜店，回來吐得滿馬桶，吐完了、更《虛空》，多去幾次，也覺得沒意思了，最後就去自殺。 股票市場就更《虛空》了，不只買股票、《虛空》，印股票的人、也《虛空》，還有賣股票的人、也《虛空》。 【這世代】的樣子，就是《虛空的虛空》，並且要【過去】。 但是，在【這世代】【過去】以前，聖經的豫言都要應驗 – 【這些事都要成就】；神在這裏說了一件很奇怪的事。 然而我們喜歡【這世代】的觀念，比方女兒嫁人、最好嫁個醫師。
更好的就是嫁給會計師，會計師大多都是教人怎麼逃稅等等，違法的事做得愈好的，收入愈高。 又最好嫁給律師，律師就是把壞人變成好人，這種本事愈好，就能賺更多的錢。 將來在神的國裏，這一類的會計師、律師，都是罪人 – 可是在【這世代】呢? 【這世代】是笑貧不笑娼的，只要有錢就好，不論錢是從哪裏來的 – 然而當神來的時候，【這世代】的樣子都要【過去】。 那時候、錢有沒有用?
早先有人買了八十億的台鳳股票，現在能做什麼用? 信不信、我用十萬塊錢，就可以把那八十億的股票全買到手? 事實上，那支股票、現在是一張都賣不出去，人家一毛錢都不要 – 不信，我可以賣給你。 八十億，可以買多少股? 八億股；一股一毛錢，八千萬、買這八億股的股票，你要不要? 為什麼不要? 那八十億的股票能擺在家裏嗎? 體積太過龐大，你還得找個倉庫把它擺好。 不然，這八十億股票送給你、你要不要? 你不要。 弟兄們，就像這樣，有一天，錢送給你、你都不要。
台鳳股票值錢的時候，一股四百塊錢 – 可是它的價值、轉眼就沒了；這就是【這世代】的樣子 – 聖經豫言，有一天、它要【過去】。 其實我是非常愛這個世界的，我也從不諱言；可是讀了聖經、再看看現在【這世代】所遭遇的【這一切的事】，就知道這可愛的世界都要【過去】、一文不值，所有的資產都變成負擔，等到大災難一來、就麻煩了。
【我實在告訴你們，這世代還還沒有過去，這些事都要成就。】 好，【這世代】、【過去】了沒有? 【還沒有】。 但是，我們已經【看見】【打仗】了；就像南北韓最近交戰的情形，我們在電視上都看到了。 聖經說，當我們【看見這一切的事】，【這世代】還在；也就是說，當【這世代】快要【過去】的時候，【這一切的事】都要發生 – 主來了，【這世代】的樣子、便要【過去】。
下面、第35節:【天地要廢去，我的話卻不能廢去。】 有人說、神的話過時了，你看呢? 你看神的話，會過時嗎? 聖經在這裏說，我們所看見的這個【天地】會過去，但是神的話不會過去 – 且是【不能廢去】的，至少會比這【天地】存留得更久。 所以弟兄們，不要隨便說、聖經的哪一句話過時了，也不要隨便說、聖經的哪一句話是可以商量的；神的話，每一句都絕對不會過時，每一句也都是不能商量的。
再看一處聖經、啟1:12-16 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束着金帶。 他的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中煆煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。 他右手拿着七星；從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。 這裏、約翰在異象中看見主榮耀的形像；我們一個一個來看。
首先，祂【身穿長衣，直垂到腳】；再來、【胸間束著金帶】；榮耀，但是沒有殺傷力。 接下去、【祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪】；頭髮是雪白的 – 奇怪，為什麼不說祂有白鬍子呢? 主耶穌是不會老的，不僅沒有鬍鬚，祂也沒有皺紋；鬍鬚是老態的象徵。 主耶穌已經存在多久了? 從永遠到永遠(參: 來7:3、啟1:8、啟21:6、啟22:13)，祂是《自有永有》(參: 出3:14)的，卻是常新不衰、永不改變的，祂永遠不老。 有人晚上夢見穿白衣、長鬍子的老公公，說是夢見主，其實是看見鬼了。
剛才弟兄拿一本書給我看，說他讀了就跌倒了；我翻了翻，他會跌倒一點都不奇怪。 市面上的福音書房，這類書很多；這本書寫些什麼呢? 牠講箴言:『……除了以色列的祭司和先知以外，還有一群被人稱為智者的，箴言就是這群智者寫的。 ……』照這個作者所說、箴言是怎麼來的呢? :『可能是隸屬於朝廷的智者，蒐集當時以色列外國的話，來幫助朝廷的工作者和練習生。 ……希望產生一些曉得如何使生活美善、工作有效率的智者……。』 這番話說完，箴言就可以扔掉了。 像這種屬靈的參考書，讀牠幹什麼? 箴言是神的話 – 但是人就隨意發表意見。 【天地要廢去，我的話卻不能廢去】；不只是箴言【不能廢去】，整本聖經、都是《一點一畫也不能廢去》(參: 太5:18；又參: 路16:17)的。 聖經說姐妹蒙頭，姐妹就是蒙頭。
再看、【眼目如同火焰】；祂的眼睛會燒到你嗎? 又、【面貌如同烈日放光】；主的容貌光明、像太陽一樣。 看看主榮耀的形象，全身上下只有一個、是具有殺傷力的，就是【從祂口中出來】的【一把兩刃的利劍】。 以弗所書講的則是神全副軍裝(參: 弗6:11-17)；包括《信德》的《籐牌》、《真理》的《帶子》、《福音》的《鞋》、……，最後，《寶劍》是什麼? 是《聖靈的寶劍》 – 《就是神的道》、就是神的話。
那麼啟示錄這裏，從主耶穌【口中】，【出來一把兩刃的利劍】，又是什麼呢? 就是神的話；希伯來書說:《神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。》(來4:12)。 神的話，是【利劍】! 你跟祂說、祢這把劍沒什麼，過時了 – 祂第一個就擊殺你、要你的命。 這裏，約翰看見的，是【從祂口中出來一把兩刃的利劍】。
主耶穌來的時候，用什麼審判我們? 是看祂心情好壞決定的嗎? 心情不好、叫我們全下火湖，心情好、就讓我們全進天國? 是這樣的嗎? 祂審判的標準是什麼? 就是根據這本聖經；祂說:《我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。》 但是，人若《棄絕》祂的《話》、《不領受》祂的《話》，主說:《有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。》(參: 約12:47-48)
你把祂的《話》當作參考、或是世界哲士的學問，就是將祂從神的地位貶低到人的地位 – 神的《話》，《就是靈，就是生命》(參: 約6:63)，神的《話》就是神自己。 《太初有道》，這個《道》就是《話》；《太初有話，話與神同在，話就是神》(約1:1)。 弟兄們，神的《話》，就是神、就是神自己! 你把神的《話》貶低、當作人的學問來看待，神必要來跟你算帳。
主說:《棄絕我不領受我的話……》；其實《不領受》、不遵守神的《話》，就是《棄絕》神。 再說清楚一點，你覺得神的《話》有可議的空間、是可以商量的，就是《棄絕》神。 我們對神的《話》，可以探究、祂到底是什麼意思，為了能夠理解、去追求祂話語的真意 – 一旦明白了神話語的真意，就沒有什麼商量的空間可言。
就講蒙頭(參: 林前11:3-16)好了，主耶穌說，女人若不戴蒙頭帽而講道或禱告，不如乾脆把頭髮剃光 – 《女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭》。 可是有人便說，長頭髮是給女人作蓋頭的，既有了長髮、就不需要蒙頭。 這樣、我就請問了，聖經既然說不蒙頭的女人，就乾脆把頭髮剪了、剃了 – 到底這女人有沒有長頭髮? 如果沒有長頭髮，何來的《剪髮剃髮》之說? 也很奇怪，我們看見神讓男人禿頭，就從來沒見過女人禿頭的，女人任何年齡、都能留長髮；得了癌症作化療是例外，可是治療結束，頭髮又長出來了。 如果女人因為有長髮作蓋頭、就可以不蒙頭，這篇道、主耶穌就不必講了。
這是一個例子，我們可以深入追求探討聖經的話，到底神在這裏是什麼意思。 我相信，到了審判臺前，沒有人可以跟神強嘴。 以蒙頭為例，祂講得很清楚，長頭髮是給女人作蓋頭的，但是除了長頭髮的蓋頭以外，禱告或是分享神的話，一定要蒙頭 – 妳不蒙頭，將來在審判臺前、一定會有事。 神的話可以討論、可以查考；真理不是只講一處聖經，而是在很多處講同一個真理，討論、查考、甚至爭辯，都是可以的 – 目的是為了追求認識神的話。 查考神的話，絕對不是曲解神的話，好叫我這個女人可以不必蒙頭、可以出頭。
因此，經過討論、查考、甚至辯論以後，只要確定了神的話是什麼意思，我們就要服下來，絕對沒得商量 – 神的話就是命令，所以聖經說、神的話就是律法；將來祂審判我們，根據的就是這個律法，就是這把【兩刃的利劍】。 那時，一切所行的、跟神的話不一樣的，下場就是進到《第二次的死》(參: 啟20:14)裏去、《受》《第二次死的害》(參: 啟2:11)，一千年以後再出來；這是對基督徒說的。 如果不是基督徒，進到《第二次的死》、是永遠都不能出來的，那就是永遠的火湖。 再說一次，這把【兩刃的利劍】就是神的話。
今天我們在這裏聚會，有的人可能會說:『我們人怎麼變少了?』 弟兄們，人多沒有用 – 人少也沒用，重點在於是否遵行神的話? 不遵守神的話，人多、有什麼用? 主說得很清楚，祂來審判的時候，根據的是聖經。 祂第一個就問妳:『妳蒙頭了沒有?』 姐妹們、第一個面對的就是這個。 主還要問每一個人的就是:『你有沒有什一奉獻?』 我們所行的，神要不要審判? 祂必定要審判。
太21:33-45 你們再聽一個比喻；有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 收果子的時候近了，就打發僕人，到園戶那裏去收果子。 園戶拿住僕人。 打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。 後來打發他兒子到他們那裏去，意思說，他們必尊敬我的兒子。 不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的；來罷，我們殺他，佔他的產業。 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。 園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢? 他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按着時候交果子的園戶。 耶穌說，經上寫着:『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』 這經你們沒有念過麼? 所以我告訴你們，神的國，必從你們奪去；賜給那能結果子的百姓。 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。 祭司長和法利賽人，聽見他的比喻，就看出他是指着他們說的。
第45節、再讀一遍:【祭司長和法利賽人，聽見祂的比喻，就看出祂是指著他們說的。】 請問，這個比喻中，誰是主人? 耶和華神。 誰是兒子? 耶穌基督。 那麼誰是【園戶】? 當年是指著【祭司長和法利賽人】說的，再後來就是歷世歷代、把神的教會據為己有的人。 這些人怕主耶穌來、他們就沒飯吃了，所以就奪祂的田地；為什麼呢? 因為他們知道，主耶穌是神的兒子(參: 詩2:7、約11:27、徒8:37、徒9:20、徒13:33、來1:5、來5:5、約一4:15、約一5:5；又參: 約1:18、約3:16、約一4:9)。 事實上，祭司長和法利賽人、什麼時候決定要殺耶穌? 就是拉撒路復活、從墳墓裏出來的那一天。(參: 約11:53)
今天如果有人在這裏、叫死人復活，我們就知道，他是從神那裏來的。(參: 約3:2、約9:32-33；又參: 太11:2-6) 那麼法利賽人為什麼知道祂是神的兒子、還決意殺祂? 為了侵佔神的【葡萄園】。 我們一再地說，教會是《永生神的教會》(參: 提前3:15)；任何想伸手將教會據為己有的人，就是那兇惡的【園戶】。 這樣的人，實在很多；不信，你開個車子到馬路上去看，又是五旬節教會、又是生命樹教會、又是橄欖樹教會、……一大堆的教會，招牌掛在那裏，進到裏面，一定有一個人、或一些人，把教會當成自己的地盤。
兇惡的【園戶】，這是個豫言，兩千年來、持續應驗到現在。 神在看我們這些服事教會的人，就想把教會據為己有。 上次我來，特別問弟兄們，我在方舟十一年，但是方舟跟我沒關係；我所得的恩典，就是服事方舟 – 服事就是恩典。 我們在這裏事奉神，誰想伸手霸佔教會，他一定會有事的，神絕不會饒過他。
我今天來服事你們，講完道、我就走了；能夠到這裏講道，就是神給我的恩典，你們了解嗎? 教會不是某個人的 – 《永生神的教會》，教會是神的。 教會是基督的《身體》(參: 弗1:23、弗4:12、弗4:16、西1:24；又參: 羅12:5、林前12:12-13)，沒有可能變成你的。 如果知道祂是創造宇宙的神，就應當曉得，你可以跟任何人爭，但絕不可以跟上帝爭，好像這些兇惡的【園戶】一樣。
不要小看這【祭司長和法利賽人】，他們一聽完主耶穌的話，立刻知道【是指著他們說的】；但是有多少牧師讀這處聖經，並不知道就是指著自己說的? 這些牧師的程度，比法利賽人更差；還讀得很高興，一點沒想到、這比喻就是指著今天教會的牧者說的。 但是我們讀了，是戰兢恐懼。 能夠到神面前奉獻，這奉獻就是蒙恩，不是犧牲；能夠來守晨更，是蒙恩；能夠為主作工，是蒙恩典!
作工是很辛苦的。 但是有人告訴我，每天早上來這裏，就可以搬五億英鎊回家；你看、我搬不搬? 我每天早上都來搬；結果，我搬得滿頭大汗，旁邊的人就說:『吳先生，你每天那麼早就起來、到這裏搬五億英鎊，真辛苦啊!』 你看、搬這五億英鎊，辛苦嗎? 那人又說:『別人都不來搬、都在家裏睡覺，只有你來搬，不覺得不公平嗎? ……』 我心裏想，最好你不要告訴他們，我繼續搬，就我一個人搬就好了。
坦白說，我過的就是這種日子。 我每天參加早禱會、搬五億英鎊回家，以後在永世裏，夠不夠用? 問題是、永世有多久? 如果是五億年，一年只能花一英鎊，你看、我多窮啊? 弟兄們，聽懂我的意思嗎? 要知道，來守晨更、是多大的祝福? 這完全是《眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。》(參: 林前2:9) 能夠來這裏服事、講道，是天大、天大的恩典，我絕不會想要其它的東西。
我們來到教會，不要想別的，不要想把手伸進這裏；我們就是按照神的話、事奉神，這樣就夠了。 主人只是把【葡萄園】【租】給你，你是來作工的。 小時候家裏窮，租人家房子住、租了好幾年，水電費要不要自己付? 瓦斯費要不要自己付? 要不要自己打掃? 好，都是自己付錢、自己打掃，住了三、五年，我就跟房東講:『這房子是我的。』 你看、能有這種事嗎? 不能的，我們知道、房子是人家的，有一天房東兒子要結婚，請我搬走 – 我們就趕快找房子搬出去。 我們不能跟房東爭辯:『這地是我掃的、還是你掃的!? 水電費是誰繳的?』 講了半天，大部份都是我做的 – 對不起，還是我得搬出去。
【葡萄園】是神的。 到人家那裏去作司機，每天照料車子，加油、打氣、保養、洗車、……，三年後辭職，就把車子開走了 – 因為:『車子都是我洗、我照顧的，所以這車子當然是我的。』 弟兄們，沒有這樣的事。 方舟小組也好，台北教會也好，不論哪裏，我們只是到這裏來服事的；這是《永生神的教會》。 神若開你的眼睛，就會讓你看見，來到這裏分享神的話、服事弟兄，將來、你不能不得賞賜；哪怕只是倒一杯水，都《不能不得賞賜》(參: 太10:42、可9:41)。
有一件很奇怪的事情，雖然沒有把握，但是主很實在地告訴我，在我還沒死之前，能夠見到主的再來。 就像西面，在他死之前、能夠見到主的第一次來(參: 路2:26)；神也給我啟示，讓我知道、在我死之前，能夠見到主的第二次來；現在我已經快六十了，主怎麼還沒來? 這個話是我講的，你們參考就好；但我這個話，沒有惡意 – 我的意思是，如果我能親眼看見主再來的降臨，你也會親眼看見。
主說，祂再來的時候，地上的人是什麼樣的光景？ 就是《吃喝嫁娶》、《耕種》、《蓋造》(參: 太24:37-39、路17:26-30)。 就想趕快結婚、生個孩子、做番事業、……，《不知不覺洪水來了》 – 不知不覺、主就來了! 若是沒有豫備，主來，就糟了。 你說、教會有好多好多的問題……，我告訴你，教會問題再多，也不如主的再來、那才嚴重。 弟兄們，主要來了，祂要跟我們算帳，你還要在教會裏《分門結黨》(參: 林前11:18-19；又參: 林前1:10)嗎?
我在上海，沒打過一通電話給台北的弟兄。 教會需要我，我就來服事，這就是賞賜。 我能在方舟配搭十一年，這就是賞賜。 有一天到了審判臺前、排隊等候主的審判，那時我就想想、有多少人到我家裏吃飯 – 那些飯食就讓我在審判臺前賺翻了。 現在我上海家都讓人來吃飯，考慮的結果是，不用教會的錢，我們自己奉獻給人家吃。 高登家現在改成禮拜一晚上，也不必桃園堂付錢；一道菜三百塊，十道菜三千塊，我就自己奉獻，讓大家來吃。 你覺得那些人吃完了，會感謝我嗎? 不會的，太明顯了。 其實請人吃飯最沒意思，但是人吃了、不記念，神一定記念。 高登家已經擺給人吃、快十年了；請人家來吃飯，目的就是傳福音。 其實到了審判那個時候，會非常好玩的。
屬靈的事情，需要投入。 《接待先知》，就《得》《先知所得的賞賜》；接待使徒，就得使徒的賞賜；接待傳福音的，就得傳福音的賞賜。(參: 太10:40-42；另參: 王上17:10-16、王下4:8-37)。 今天接待一位小弟兄，怎麼知道將來他不是個大使徒呢? 但是你今天接待他，將來你就得賞賜。 現在我們人少、有個好處，弟兄們，趕快投入服事；投入服事，沒有別的目的 – 不是來掌權、不是為求地位。
有一件事情要注意，我們作神的《管家》(參: 林前4:1-2、多1:7-9、彼前4:10-11)、處理各樣的事情，要知道我們有沒有那個身份做那一樣的事情。 譬如有人來交通錢該怎麼使用，這就不是我們可以決定的。 弟兄姐妹奉獻的時候，他們當時的心願，不是我們事後可以更改的；我們沒有這個權力講這個話。 錢不是我的、也不是你的，錢是神的，只有老闆能說話，老闆要怎麼用這些錢，祂自然會說話，不要把我們的俗手隨便伸進來。 事奉神要好好地操練，操練在神面前的謙卑，在神的話面前要低頭。
弟兄姐妹，我們要特別小心，不要作這兇惡的【園戶】。 四十幾年的基督徒，常常在外面看到許許多多的傳道人、把教會據為己有。 讀了馬太這處聖經以後，我在弟兄家查經，從來不曾問過、奉獻的帳如何。 我不問，因為那不是我的，不是說我來講道、就有資格過問什麼。 我們每一個人都當謹慎，做的每一件事，都應當是出於基督。 每樣事情、到底可行或不可行，一定要好好地尋求神的旨意。
今天教會如何往前，一定要按照聖經來走。 【金燈臺】有幾個? 這【七個金燈臺】是天上的異象，於是地上就有《亞西亞的七個教會》(參: 啟1:4；又參: 啟1:20)；哪《七個》? 以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。 你可以查考地圖，這七個地方，都是一座城。 聖經又講到加拉太，因為是一個省，所以就說是《各教會》(參: 加1:2)。 教會不能大過一個城，也不能小於一個城。
一個教會跨了幾個城市，有台北堂、桃園堂、台中堂、台東堂，這是違反天國憲法的，是不符合聖經的。 以前我不能講這個真理，現在招牌沒有了，就可以講了。 在台北的聖徒，就是一個台北市教會；在桃園的聖徒，就是一個桃園教會；……一個城一個教會，再沒有別的教會，不能加、也不能減。 啟示錄這裏的【七個金燈臺】、是神說的《七個教會》；聖經直接表明，在一個城裏、只有一個教會。
對這《七個教會》，祂並不是說，以弗所有兩個金燈臺、兩個教會，而示每拿就沒有教會；不是的，聖經講的，就是一個城、一個教會。 一個城不會有兩個教會、也不會有三個教會，一個城就是一個教會。 比方保羅，《寫信給在哥林多神的教會》(參: 林前1:2)，哥林多是一個城，教會就是單一的、一個教會。 帖撒羅尼迦也是一個城，就只有一個帖撒羅尼迦教會(參: 帖前1:1、帖後1:1)。 但是寫信給亞西亞的教會、就是《眾教會》(參: 林前16:19)，講到加拉太、也是《各教會》，因為亞西亞、加拉太，都是省。 聖經絕不會說錯的。
家教會，不是教會。 我們可以問候『在陳榮光家裏的教會安』(另參: 羅16:5、林前16:19、西4:15)，但是聖經從來沒有把在家裏的教會、看作是一個【金燈臺】；經看【金燈臺】，必定是一個城、一個會。 有人敢在神對教會所劃的圈圈裏、另外再劃圈圈，就是分裂主的《身體》，神會按著祂的反分裂法，來跟你算帳 – 如今算帳的時候，也已經近了。 弟兄們，不要貪圖教會的官職，不要貪圖教會的地位，不要想著把教會據為己有；如果你有這樣的心，我勸你趁早死了這條心。
你把公司的筆帶回家、把公司的橡皮擦帶回家、把公司的釘書機帶回家、……，在神面前，這些事情可能還不是太嚴重。 甚至於你把公司的錢帶回家，人家還不一定發現；有沒有挪用公款、一輩子都沒被人發現的? 有的。 但是，你想把教會帶回家、當作自己的產業，神必定看見，祂必要審判 – 而且那個審判絕對不會小；祂說:【要下毒手除滅那些惡人】。 這些話，我不是講給你們聽的，是講給我自己聽的，因為我是最有可能佔據教會的人。 今天就分享到這裏，感謝主!