第四講 救恩的功效（羅五1-11）
- 分類：1995年67屆
- 作者 講員：鮑會園牧師
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在《羅馬書》一章中保羅說，若我們要蒙恩，必要得著神所接納的正義。若那正義不按著神的標準而定，人就不能在神面被稱義。人稱義只單憑著我們相信耶 穌。（羅四）末後，保羅指出亞伯拉罕被稱義，因著他信神，並非他有甚麼好處，亞伯拉罕如何被稱義，我們也因此被稱義。然而亞伯拉罕又如何相信神呢？有時我 們對信心有個模糊的觀念，「相信」就是在意志上，下了一項決定，我們決定了相信，便去相信，或許我們對所相信之事也沒有把握，也不曉得它是否真確。若那事 情已有憑據，確知其為真的，我們何必仍要相信呢？其實，就聖經所言，信心並非如此。
（約廿30-31）說，約翰將耶穌的神蹟紀錄在《約翰福音》中，為要叫人知道神的作為，叫人知道耶穌是神的兒子。若《約翰福音》並無紀錄此等神蹟， 我們大可因著沒證據而不相信。約翰將證據放在人前，顯明耶穌的能力，祂掌管一切，只須單憑一句話，就能使水變為酒，能令死人復活。這樣，人們還不去相信耶 穌是基督，他們便承擔不信的責任來。若我們根本沒有證據，我們大有理由不相信耶穌是基督。若然有清楚的證據擺在面前，我們就去相信，跟前所言之「信心」， 有著重要的分別；耶穌令水變酒，五餅二魚變成無數的糧食，但並不等於耶穌便是神的兒子。物質無從證明耶穌，但從神的啟示中，卻給予我們足夠的理由，我們看 見了此等理由，我們無從拒絕，諸天述說神的榮耀，人不能不去承認神的存在，但我們不能利用諸天的形象，來證明神秘的力量。亞伯拉罕知道神乃是從無變成有的 神，叫死人復活的神。能從無變成有並不就是神；但若沒有神的能力，就不是從無變為有；叫人復活並不就是神，但若沒有神的權威，就不能叫人復活。亞伯拉罕晚 年生子，神所的話得以成就，他豈可否認神的存在呢？
在我們的生活中，有不少事情不能用物質的方式來作解釋，從前我們不明白何謂犯罪，聖靈感動我們，讓我們知道得罪神就是犯了罪，讓我們知道自高自大也 是犯了罪；就人而言，這是不大可能，為何我們得以知道？這是神給予我們的恩典。在我們尚未認識神時，心中充滿了憂傷﹑重擔，我們無從解決；聖經教訓我們可 將重擔交卸給神，祂為我們擔當了重擔，我們滿心平安，不再掛慮。我們經常經歷此等神的恩典，體味祂如斯偉大，但如果叫我們利用物質來證明神的外貌，不，我 們無法用照相機拍下祂的相片，也不能藉錄音機錄下祂的聲音，然而我們經歷了神的作為，我們怎可再行懷疑神存在呢？神不可用物質來作證明，但在生命中我們可 經驗神的真實性。祂大有能力﹑權柄，又可幫助我們；從前我經歷祂的大能，若我們再遇上困難，神能否為我們解決這些難以應付的問題呢？保羅說亞伯拉罕知道神 乃是一位從無變有的神，他深深信賴祂，神告訴他作成一件難以置信的事，祂說以他一百歲的高齡會生一位小孩，他的後裔會日益增加，亞伯拉罕深信不疑，不論是 他自己或是別人，都不曾經歷此等事情，但他在靈裏的經驗知道這位神，對祂毫不置疑。當我們也曾經驗神的真實，並經歷無法擔當的困難，那時我們確信神可擔承 這等超然的事情，幫助我們解決難題。
我很喜歡《約翰福音》所記載耶穌醫治瞎子的奇事。耶穌在安息日醫治他，猶太人為此逼迫耶穌，向得著醫治的瞎子盤問，問他：耶穌是否好人？他只將他的 經驗向猶太人陳明，他說不知道祂是不是好人，但知道自己得著醫治。甚麼也不打緊，甚麼也不可改變他自己的經歷。今天，神在某個情況下曾向我們顯現，祂在重 擔下將我們拯救出來，在軟弱中扶持我們，在憂傷寂寞中安慰我們。不論人們如何批評耶穌，我們只知一事，那就是在我們有需要之時，我們得著祂的幫扶。我們需 要此種有根﹑有基的信心，認清耶穌﹑相信耶穌。
保羅在第五章說我們在生活中，神讓我們經歷一切的豐富。他舉一些例子，道出信徒信主後的好處，經文中並無將全部的好處都說明出來。若我們能經歷此等好處，在生活中再遇上考驗時，我們站立得住，在軟弱中得力量，在困難中得安慰。
（羅五1）中「和好」一詞與其他經文中「和好」一詞有點差異，此處保羅顯然選用一特別的詞語，意思是「與神相和，和平」。我們因信稱義，在神面前得 著和平或平安。這是神與人之間基本的關係。在相信主之前，我們與神相互為敵，然而被稱義後，彼此的關係得著改變。我們常誤解在主裏得平安，乃指外在環境上 而言。但聖經所言之「平安」，則為人心靈在神面前所得的福氣。從前我們與神為敵，犯罪的人來到主的跟前，只可得著刑罰，未能得享平安，但主耶穌為我們成就 了救贖，扭轉了敵對的神人關係，我們與神相和，因此我們在生活經驗中得享平安。我們受環境的影響，心中滿有掛慮，無所適從，然而神已將最好的賜給我們，甚 至祂的獨生子也為我們受死，祂為我們預備了一切好處，我們尚要擔心甚麼呢？即使我們遇上陌生的環境，碰上困難的事情，但神掌管一切，將最好的賜給我們，我 們大可在神面前享受內心的平安。
另一方面，我們是在恩典中（羅五2）。「恩典」一詞，不是單指某一些事情，保羅取用這詞語，乃是指完全的﹑恩典的環境；神將我們擺放在「恩典」的環 境裏，週遭滿有恩典，我們在生活中所需，神早已作預備；我們有軟弱，神又早有安排；我們心存懼怕，心感孤單，神亦滿有恩典，足以解決問題。不論我們遇上甚 麼困難，只需到神的跟前，支取恩典，祂可滿足我們一切的需要。我認識一位基督徒，他在信主前跟兩﹑三位基督徒一起生活，他們經常在危險的情況下為主作見 證。有一次，他們遇上了考驗，幸虧困難得著解決。未信的人耳聞目見他們的生活，體味他們心中的感受，感知他們對神的態度，神在意料之外給予他們極大的幫 助；為此，他也決志信主。信主後他遇上不少困難，神也賜他恩典。
「並且歡歡喜喜盼望神的榮耀」（羅五2），保羅藉此表達了兩種情況，一方面若我們身處於恩典中，即使遭逢患難，也可滿心喜樂，因我們深信這也是神所 賜的恩典，這也是神的旨意，我們仍要感謝主。另一方面，若我們曾經歷豐富的恩典，我們不單在患難中感到歡喜，也為著困難而歡喜。神為著建立我們屬靈的生 命，祂賜我們考驗，患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不致於羞愧。神賜我們患難是為著我們的好處，為此我們滿心歡喜感謝。我們並非自找苦頭，自以 為義，而是我們經歷考驗，從而建造生命。為著此等考驗而發出感謝。有時，我們會傾向於以物質﹑肉體的好處來視作神的恩典，神定然會將好處賜給我們，但為了 我們屬靈生命的好處，神讓我們經歷患難，保羅所用的「患難」一詞，是指著從外在而來的患難，他說若有此等患難臨到我們身上，我們為此而歡喜，為此而感謝， 因此等患難是為著我們屬靈生命的好處，而且這也是神的恩典的一部份。
我們不單在患難中滿心歡喜，也為我們生命的患難而歡喜，神允許我們遇上困難，都為了我們的好處。亞伯拉罕對神滿有此等信心，神便稱他為義，神也以所有具有亞伯拉罕這般信心的人為義。求神賜我們擁有這樣的恩典。
