約翰壹書1:1-4 先論到「與神相交」，就是「神，傳道者，會眾
」之間的「三角相交關係」。１章５－２：２節繼而論到「前三個觀
察自己是否真與神相交的檢查」，我們稱之為「三個騙人的謊言」。
2:3-11節接著論到「後三個觀察別人是否真與神相交的檢查」，我們
稱之為「三個與神相交必然的表現」。現在我們來到2:12-14 節了，
這一段經文讀起來像是很簡單，但要明白「作者心中的信息」，就不
是那麼容易了，因為經文表達得有點「重覆」而「好像交待得不夠清
楚」，但是，假若我們不離開「前文後語」這個一貫的原則，我們還
是不太難於明白的。解釋聖經的要訣，不是自己覺得怎樣解就怎樣解
，乃是要研究出作者心中想要表達甚麼，按作者的本意來解，這才算
為正確。
現在讓我們先來讀一讀這段經文吧：
「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。
父老阿，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，
我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，
因為你認識父。父老阿，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有
的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們
心裡，你們也勝了那惡者。」
首先我們要注意到這段經文的特徵，就是「寫信相交」，而且是
「分別與小子們，父老們，少年人」三類人分「先後兩次」相交。因
此，主旨還是「在主裡相交」，這分明是與先前我們所曾經討論過的
「與神相交」和「六個觀察是否真與神相交的檢查」有接連的關係了
。循這一個角度去思想，作者在這段經文想要表達的心意，就漸漸浮
露出來了。
第一點：作者約翰要指出：「我雖然不在你們中間，但我仍然十
分注意你們屬靈的情況，並且先後最少兩次『寫信』給你們，為的就
是與你們『相交』。」啊！約翰說出了筆者的心情了！自從筆者移民
到北美洲來，豈不是朝思暮想，常常掛念香港的弟兄姊妹嗎？筆者豈
不曾盡了各種的努力，不但藉著每年一個月的假期回去講道，也常常
藉著「寫信」和「寫文章」來與香港的弟兄姊妹們相交嗎？「在主裡
面相交」是何等的寶貴和甘甜，這不單是「在外作遊子的心理」，這
實在是聖經所重視的「真理」！因為我們作神僕人的，我們常常與神
相交，每一次從神那裡得到甚麼屬靈的領受，「第一個觀念」就是想
要分享出來，藉此與你們「相交」！這種筆者稱之為「三角關係的相
交」何等重要！
弟兄姊妹，明白「相交真理」的人，一定不會因為「地域」的阻
隔而疏於相交。寫信，通電話，問候卡，電子郵件，託人問安，都是
相交的途徑，只要仍有途徑，相交就不是沒有可能了，你們不要疏於
與我們相交！「地域」尚且不能阻隔，那麼「工作忙碌」、「意見不
一」、「年紀相差」、「感情關懷」、「虧欠嫌隙」、「文化語言」
、「種族國界」、「膚色血統」、甚至是「家仇國恨」（像撒瑪利亞
人與猶太人，約拿與尼尼微城），都不應該是「相交的阻隔」。試想
，主耶穌從天上降下來，取了奴僕的形像，成為人的樣式，又為我們
死在十字架上，目的豈不是要恢復我們與神之間的相交？主超越了那
麼大的「阻隔」來與我們相交，我們還有甚麼阻隔呢？「誰能使我們
與基督的愛『阻絕』呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑
餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？」（羅8:35）聖經的意
思豈是單形容我們與基督之間的相交？豈不也同樣地教訓我們「彼此
相愛，像主愛我們一樣」嗎？
第二點：我們要注意約翰怎樣分別給「小子，父老，少年人」寫
信相交。要深入去解釋這段經文，也陪垮ごg文的次序會有不同的觀
點和亮光。讓我們來看看如下的重排怎樣：
寫信與「小子」相交：
「小子們哪，我『曾』寫信給你們，因為你們認識父。
小子們哪，我（現在）寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得
了赦免。」
寫信與「父老」相交：
「父老阿，我『曾』寫信給你們，因為你們認識那從起初原有
的。
父老阿，我（現在）寫信給你們，因為你們認識那從起初原有
的。」
寫信與「少年人」相交：
「少年人哪，我『曾』寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存
在你們心裡，你們也勝了那惡者。
少年人哪，我（現在）寫信給你們，因為你們勝了那惡者。」
好，現在就讓我們來開始解釋以上三種「寫信相交」的關係：
一、寫信與「小子」相交
約翰稱對方為「小子」，按整卷約翰壹書來看，這「小子」一詞
是稱呼教會一般信徒的（參2:1, 2:12, 13, 18, 28, 3:7, 18, 4:4,
5:21）。「小子」的原文英譯為 little children，一來是因為他年
紀老了，在他寫書信時，應該約有九十多歲；二來他看教會的弟兄姊
妹都是他的「兒女」（little children 的意思可譯作「兒女們」）
，正如他在約翰三書四節那裡說：「我看我的兒女們按真理而行，我
的喜樂就沒有比這個大的。」所以，「小子」一詞並不沒有輕視的含
意，反之，這樣的稱呼充滿了「親切感」。正是為這種「親切感」，
約翰感到與他們「相交」是一種喜樂，也能將喜樂帶到他們中間去，
正如他在（1:4 ）說：「我將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。
」
記得幾年前，筆者在先前牧養的教會主日崇拜中講道，突然很有
感觸地說：「倘若我在兩年內不能將教會建成『神的家』，我就看自
己為無能，我將會辭職。」為這一點，竟然有一個人寫公開信來指摘
我「要脅教會」；第二年的年初，筆者又在一個「全教會同工退修會
」中講道，又有感觸地說：「我來不是要做牧師，乃要做『父親』，
要用愛來牧養，用生命供應生命，用親情建立親情」，結果那個寫公
開信指摘我的人，又再寫公開信指摘我說：「誰要你來做『父親』？
聖經教訓我們不可稱地上的人為『父』，你違反聖經！」我寫一封柔
和的信向他解釋說：「我不是要人稱我為『父親』，乃要鼓勵自己用
『父親』的心態來牧養教會而已，正如保羅在帖撒羅尼迦前書二章六
至十一節那裡，以『為母為父』的心態來牧養他們一樣。」不過，這
位弟兄無法領會筆者的解釋，在一年後又寫了一封公開信指責筆者不
應為『真理報』舉辦「吃吃喝喝」的週年感恩聚嚏A又說：「你那一
年不是說，若在兩年內不能將教會建立成『神的家』，你就會辭職的
嗎？現在應該是差不多的時間了。」這些話，使筆者深深地感到，那
間教會不是「筆者的家」，因為他們不是筆者的「兒女」，筆者應該
設法辭職離開！
在筆者來說，不能建立教會成為「神的家」，這是最大的失敗，
筆者自認「無能」。對於筆者來說，最傷心的，不是甚麼傷害與損失
，而是會眾不要筆者做「父親」！反過來說，一個傳道人最成左知i
教會，應該是「建立神的家，聖靈的殿，聖徒的國」，這才是神心意
中的「教會模式」；一個傳道人感到最快樂的事奉，就是與弟兄姊妹
相交，如同與自己的「兒女」相交一樣。筆者相信，這就是約翰的感
受了。
看約翰怎樣與「小子」相交？
他指出，他「曾」寫信給他們，因為他們「認識父」。這還是那
個「三角關係」，約翰與神相交，約翰又藉著寫信與他們相交，與他
們相交的理由，又是因為他們與神相交，以至認識神。這個「三角關
係」不能斷其一，乃要維持三方面互相認識，互相交往，互相分享，
互相分擔的關係，這樣才算得上是實行「住在主裡面」的真理。「小
子們」已經認識父了，「傳道人」還是要寫信與他們相交，為的是要
加深他們「認識父」的深度，使他們認識父像傳道人認識父的深度一
樣。傳道人自己若未能深入認識父，最低限度比會眾認識父更深，就
不配做傳道人；傳道人與會眾相交，若未能加深會眾更對父神的認識
，這就是傳道人的事奉錯誤了方向，也是極大的失敗。
然則怎樣才算為「認識父」？2:3-4 指出：「我們若遵守祂的誡
命，就曉得是認識祂。人若說，我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便說
謊話的，真理不在他心裡了。凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在
是完全的。」從這個觀點看來，約翰之所以曾經寫信給這些「小子們
」，就是因為他們肯順服所教導的，以至樂於遵守神的誡命（命令）
，並且他們也是誠實的，並沒有說謊，配得上自稱為「認識神」的真
基督徒，因為他們心中存有「真理」，他們愛神的心也能因為真認識
神的緣故，而漸漸達到完全的地步。
筆者可以想象，約翰面對這樣「順服」、「遵行命令」、「誠實
無偽」、「心中有真理」、「認識神，以至愛神的心漸漸完全」的會
眾，約翰怎會不以與他們相交為樂？傳道人的「講道」，會眾遵守之
如同「命令」；傳道人與會眾的「相交」，會眾以「真誠無偽」的態
度來回應；傳道人引導人「認識神」，會眾愛神的心就「漸趨完全」
，試問這不是最理想的相交關係是甚麼？試問這樣的教會，豈不是叫
傳道人感到最快樂的嗎？
當然，並不是全教會都有這麼理想的反應的。因為會眾「認識神
」的深度各人不同，有一些人深入認識神，他們就愛神愛得完全；有
一些人認識得膚淺的，他們就可能因而不小心、以致犯罪跌倒了。弟
兄姊妹中偶然有人被過犯所勝，這是難免的，面對這樣的弟兄姊妹，
約翰當然十分關心和代禱。及至後來有消息傳來，這樣軟弱跌倒的弟
兄姊妹已經靠著主重新站起來了，於是約翰就再寫這封信給他們說：
「小子們哪，我（現在）寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦
免。」
與這些犯罪後得到赦免的小子們相交，約翰心中想到甚麼？他的
感受是甚麼？這一點，我們又可以從約翰在1:6-9 所講的，得到亮光
。約翰說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂
兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。....。我們若認自己的罪，神
是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
這是說，約翰面對這些犯罪得到赦免的小子，感到他們是一群「在光
明中與神同行，與神相交，以至被神光照，發現自己的罪污，又肯誠
實地承認自己的罪，以至得神兒子耶穌的血洗淨了自己的罪」的人。
所以，這些小子雖然曾經不小心而犯罪，但他們卻仍然是誠實與神相
交的，是在光明中生活的，是神所愛，所赦免，所重新接納的弟兄姊
妹，所以樂於寫信給他們，與他們相交。其實，不肯認罪的人，不是
因為他們沒有罪，乃是因為他們光明的標準較低，看不清楚自己有罪
，「真理不在他們心裡」所致；肯認罪的人，也不是因為他們比別人
犯更大更多的罪，乃是因為他們生活的標準高過一般人，他們追求「
如同神在光明中」的生活，被神最光明的標準來衡量，所以才發現自
己還有罪污。一個人越認識神，就越認識自己，於是就越常常認罪，
潔淨的程度也就越高了。
傳道人與會眾相交，不應該只為定罪，更應該為指導會眾得赦罪
的途徑，重新接納他們，與他們相交。請記取，約翰寫這封信，不是
因為小子們犯了罪，而是因小子們的罪得到赦免；是犯罪後的接納，
不是犯罪後的論斷。可惜，一般人都愛論斷別人所犯的罪，極少有人
肯正視犯罪的人已經得到赦免，從而接納他們。再從那「三角相交關
係」來想想，神已經恢復與那犯了罪，現在得蒙赦罪的人相交了，怎
麼眾人還是不肯恢復與他相交？所以，約翰因為小子的罪得到赦免而
寫這封信與他們相交，這真是極美的相交，是與神與人同步伐的相交
－－甚麼時候神重新接納曾犯罪的人，甚麼時候就與那人相交！
二、寫信與「父老」相交
「小子」是約翰統稱全教會每一個弟兄姊妹，「父老」和「少年
人」則是約翰將全教會弟兄姊妹分為「年老」與「年幼」兩批。或問
，怎樣劃分「父老」，又怎樣劃分「少年人」？筆者相信，約翰心中
的劃分不單單是以年紀為劃分的界限，更重要的，是以他們兩者之間
的屬靈情況作為分界線。因為「父老」（fathers ）一詞表示約翰以
這些人為「同輩份」的長者；「少年人」（young men ）一詞是指年
青有力的一群。
先解釋與「父老」相交吧。為甚麼我們說，應該以「同輩份」作
為「父老」的劃分線界？請看經文說：
「父老阿，我『曾』寫信給你們，因為你們認識那從起初原有
的。
父老阿，我（現在）寫信給你們，因為你們認識那從起初原有
的。」
經文清楚地指出，約翰先後所寫的信，都是因為他們「認識那從
初起原有的」，這就是這些人的「屬靈份量」了。這裡有以下幾點信
息要交待：
第一、約翰先後兩次寫信都是「因為他們認識那從起初原有的」
，這表示「父老們」能保持自己的屬靈狀況不變。老人家的特徵就是
「不變」，因此，老人家比年青人更能守住真道不變，這是非常美好
的。
第二、約翰表示先後寫兩封信的原因都相同，這不單是因為父老
們的靈性狀態「不變」，也有可能表示他們還是不斷地長進，『認識
那從起初原有的』真道上進深！」因為任何一個人都不能說，我已經
認識了神，不再需要繼續去認識；認識神是有「深度」的。一方面應
該在聖經的真理上進深去認識，另一方面又應該在經歷上，在靈修上
進深。
第三、這些父老「認識那從起初原有的」，這與約翰自己所認識
的深度一樣。讀者還記得我們在第一篇信息所分享的嗎？我們指出，
曾經有人認識耶穌只不過是一個平凡的加利利人，是一個可被貌視的
拿撒勒人；但有人卻認識祂為先知裡的一位；彼得認識主為基督，為
永生神的兒子；但約翰認識得最深，他認識主是「太初與神同在的道
」，是「起初原有的生命之道」（約1:1 ，約壹1:1 ）。這樣的認識
，不是憑外貌，不是憑人云亦云，不是憑屬血氣的指示，不是憑與屬
靈偉人的比較，不是憑頭腦的分析....乃是憑主自己的「神性」，主
的「本體真像」！當然，這些父老們之所以對主有那麼深的認識，完
全是因為約翰的教導和分享所致，但是，最低限度這些父老也能完全
明白所教導的，也能完全接受所教導的，以致他們對神有真認識，並
且成了自己的「屬靈分量」。在此，筆者要勸勉教會為長老的，你們
就是「父老」了。不但在職份上是這樣，在「屬靈的分量」上也應該
是這樣。這不在你們的年紀，乃在你們能否在認識神的深度上作信徒
的榜樣。所以你們在「學術」、「知識」、「權力」、「年紀」、「
財富」上努力是無濟於事的，你們要在認識那從起初原有的追求上努
力，在光明中與祂相交，活出「如同神在光明中」的氣質來。
第四、這些父老在年紀上已經大了，像約翰一樣，知道自己的年
紀已經高達九十多歲，在世的日子不多，所以心中所感到最寶貝的神
，就是「原有的生命之道」，這表示盼望自在去世後，能靠著這位「
生命的源頭」而進入永生，進到極豐盛的生命裡去！筆者知道自己距
離死尚遠，因為才不過是五十六歲而已，但是筆者最近細讀啟示錄，
有極寶貴的得著，不但對末世的預言有了更清楚的了解，更是對「新
天新地，新耶路撒冷」有了更大的渴慕。尤其是當座寶座的全能者大
聲宣告說：看哪！我將一切都更新了，先前的天地都過去了。感謝主
，這一句話使筆者心中一個幾十年來一直不明白的問題，現在得以明
白了！
幾十年來，我不明白為何從創世記直到啟示錄，神好像節節失敗
，罪惡好像節節得勝：挪亞洪水的事件，逼使神後悔造人在地上，以
至祂用洪水消滅了全人類和動物，好像是神的失敗；巴別塔全人類又
再犯罪了，以至神對全人類失望，改而揀選亞伯拉罕和他的後裔，寄
望於一個民族中，但是以色列人的歷史使神極度傷心，於是神使他們
亡國，分散，天國從他們中間收回，這好像是神的大失敗；神又好像
被逼放棄以色列人，揀選外邦人，就是那些神稱為「瞎眼的，瘸腿的
，不配的」，藉著這樣的人組成教會，以為可以滿足祂的心，誰知到
了啟示錄，又出現迷惑普天下的「假基督，假先知」，以致全人類都
敗壞了，凡忠於神的人都被殺，終於界末日來臨，甚至整個天地都廢
棄了，這豈不代表了神創造這個世界和人類歷史，是一個失敗的歷史
嗎？
及至讀到啟示錄21:1-5，聖經說：「我又看見一個新天新地，因
為先前的天地已經過去了....坐寶座的說，看哪！我將一切都更新了
。」我注目在「先前的天地已經過去了」這句話，突然我想到，上述
一切的「失敗」都過去了。真奇妙，神原來安排目前這世上的一切會
成「過去」的！甚麼是「過去」？我想到這表示整個世界和其上的歷
史都是「暫時的，臨時的，在設立之時就已經預定將來要『拆』的，
好像建屋時所搭的『棚架』一樣，是暫用的，是注定要拆的，是沒有
真實價值的，是不美的，是不長久的，任由它敗壞也在所不惜的！等
到那座大廈建築成了，這座棚架就要全部拆了，即使在大廈還未完全
建成之前，棚架漸漸變壞，變舊，變了質，也不要緊，只要不會壞到
不能達成建築那座大廈就是了，讓它敗壞吧！」
感謝主，原來現今的一切，都是那「棚架」而已，我們等候的，
是那座有根基的「城」，就是充滿了「榮耀的新耶路撒冷聖城」！這
樣，為甚麼我們一直戀慕目前這座難看，醜陋，漸漸敗壞，注定要消
滅的「棚架」呢？我的心現在比以往更渴慕「天家」，就是真實，永
存，榮美，不能朽壞的「新耶路撒冷」！
弟兄姊妹們，讓我們來充份利用這「棚架」，好在它還未完全敗
壞得透之前，盡快建成那座「靈宮」！甚麼是「棚架」？這世界和其
上的一切都是一部份，我的身體，我的金錢，我的精力，我所擁有的
全部今世事與物，都只不過是「棚架」！是「棚架」！是「棚架」而
已！讓這一切敗壞吧！其實這一切本來就是在「敗壞的轄制」中（羅
8:18-20 ），在被造的時候，就已經預定在將來適當的日子「遭拆毀
」的。
三、寫信與「少年人」相交
話說回來，為甚麼我們不是以年紀來劃分「父老們」和「少年人
」，而以兩者的「屬靈情況」來劃分？因為我們在上文已經指出，那
些父老們原是對神有深度認識的長者，至於「少年人」，請細讀經文：
「少年人哪！我『曾』寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存
在你們心裡，你們也勝了那惡者。
少年人哪，我（現在）寫信給你們，因為你們勝了那惡者。」
原來他們不是十五六歲的中學生，而是「青年人」（原文英譯是
「yeung men」），又是在會眾中被認為屬於「剛強」（strong）的
一群，而且常常愛好研經並追求屬靈的知識，將神的道常存在心裡，
能以辨別真偽，以致勝過那惡者的基督徒。
這裡有好幾點信息可以分享：
第一、先後兩封信的鼓勵：約翰指出他們一直「勝過那惡者」，
意思是鼓勵他們起來為真道爭辯，要多做護教的工夫。約翰要那些「
父老們」做對內影響教會更屬靈，更深入地認識神；但卻要這些「年
青人」多做對外衛道、護教、佈道等「屬靈爭戰」的工作。教會有「
父老們」，又有「年青人」，那是多麼美的事，因為神要兩者配搭起
來，一對內，一對外，彼此相輔相承。以現在人的口吻來說，前者屬
「積極」的教導，後者屬「消極」的爭辯。以「福音內容」來說，福
音真理不但宣佈「信的人有永生」，也指出「不信的人都被定罪」。
以做一個忠心的僕人來說，我們不但要傳福音等候基督的再來，也要
儆醒謹守，免得在末後的日子中了假基督和假先知的詭計，入了迷惑
。約翰壹書充滿了叫我們「認識神」的真理，「彼此相愛」的真理，
「住在主裡面」的真理，「聖靈恩膏」的真理；同時也充滿了「防避
敵基督」的真理，「辨別諸靈」的真理，「勝過世界」的真理，「分
辨假基督徒」的真理。
第二、要發揮青年人基督徒的特質；或問，為甚麼約翰特別將「
護教爭辯」的責任放在青年人的身上？答案是因為他們「剛強」，「
神的道常存在他們心裡」，這就是「青年人」的特質。
青年基督徒要「剛強」，剛強就是能力的流露，目的全為勝過那
惡者。所以青年基督徒要在真理的「思考鑽研」上顯出能力，好能為
道爭辯；青年基督徒又要在「傳福音東奔西跑」上顯出精力，好能拯
救更多失喪的靈魂；青年人又要在「信仰的沖擊」上露出耐力，好能
完成神所託付的使命；青年人又要在「分別諸靈」的事上露出辨別力
，好能保守教會不至陷入迷惑。要知道，「剛強」原是為「爭戰」，
「爭戰」原是為對付「那惡者」，我們不能追求「能力」而不參與爭
戰，正如我們不能穿上軍裝而不打仗一樣。約翰稱讚這些年青人剛強
，就是因為他們「勝了那惡者」。
青年基督徒應該有「神的道常存在他們心裡」，所以多讀聖經，
多思考，多看屬靈書籍，多將神的道藏在心裡，好像一個戰士，腰間
常佩戴「兩刃的利劍」，就是神的道。「剛強」是能力，「神的道」
是武器，有了剛強而沒有神的道，就像一個大力士忘記帶劍上戰場一
樣。其實，失去了「神的道」的「剛強」，只不過是「血氣衝動」而
已，今天憑「血氣衝動」而不憑「神的道」去護教衛道的青年人實在
多得很！
第三、要勝過那惡者；約翰在這書信裡面講了釵h「勝過那惡者
」的真理，就如：「不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父
的心就不在他裡面了。」（ 2:15-17下期再詳細分享這一點），「犯
罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除
滅魔鬼的作為。」（3:8 ）「小子們哪，你們是屬神，並且勝了他們
，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（4:4 ）「因為凡
從神生的，就勝過世界，使我們勝過世界的，就是我們的信心。勝過
世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麼？」（5:4-5 ）「我們知
道，凡從神生的必不犯罪，從神生的必保守自己，那惡者也就無法害
他。我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道
神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我
們也在那位真實的裡面。」（5:19-20 ）
這樣說來，約翰寫信給這些年青人，是因為他們「只愛父而不愛
世界」、「不犯罪而信靠神的兒子」、「有信心勝過世界」、「因為
相信神的兒子比世界更大」、「能以保守自己不犯罪，且有智慧認識
誰是真實的，誰是假冒的。」教會有這樣的一批年青人，真是教會的
福氣。約翰保持與他們相交，因為全教會的「防衛線」就是由他們組
成的。
然而年青人的特徵雖然可以成為教會的「防線」，但年青人也常
常因為誤將「血氣衝動」當作「剛強」，誤將「世上的理學、妄言、
人的遺傳、世上的小學」（西２：８）當作「神的道」的緣故，在教
會中成為破壞力最大的一群。今天在基督教圈子裡面撒播異端思想，
接納大合一運動的人，多是年青的所謂「神學家」，其實是「世上的
理學家」吧了；但今天我們寄望可以挽救教會得免入大迷惑的，也是
年青的神的工人，問題是他們自以為可以憑著甚麼來勝過那惡者而已
。
因此，約翰保持常與教會的「父老們」相交，叫他們成為教會屬
靈的基礎；又保持常與這些「年青人」相交，好誘導他們有正確的裝
備，正確的方向，以致他們能常常勝過那惡者。筆者又相信約翰這樣
與「父老們」和「年青人」相交，為的是要他們互相配搭，對內對外
，各盡職守，「年青人」要做教會的防線，盡忠去勝過那惡者，但是
也要學習順服教會中的「父老們」，因為他們較為「深入認識神」，
他們的意見可以作為「年青人」護教爭辯的「軌道」，不致流於血氣
衝動，以致誤將「理學」作為「神的道」。