路得記信息分享（二）－－神恩領路梁乃光 經文：路得記1:6-22（請先閱讀經文） 路得記全書的中心乃說明神的恩典如何臨到以利米勒的家庭，乃將一個破碎，絕望的家轉變成喜樂，幸福的家。而這次分享的經文乃自成一個段落，論及兩個寡婦踏上歸途，從摩押地返回伯利恆。我給這次的題目為《神恩領路》。 記得上次提到以利米勒因為沒有以神為他的王，以致行在神的旨意軌道以外，在饑荒中舉家遷住摩押，至終把一家六口帶進悲苦之中！但我們不禁要問，這是以利米勒的錯，為何拿俄米卻要受苦？她苦到一個地步，當她與路得回到伯利恆時，合城的人都驚訝，婦女們不禁的說：「這可能是拿俄米麼？」（v.19直譯）(When they arrived in Bethlehem, the whole town was stirred because of them, and the women exclaimed, "Can this be Naomi?") 婦女們像不相信這就是拿俄米，相信這十年以來的遭遇，從她臉上、衣著、神情，可以流露出那份愴桑與悲苦。正如她說：「不要再叫我甜姐兒[1]！」因她深覺自己是一個苦命人。 既然作出錯決定的是以利米勒，為河拿俄米也要受苦？第一，因為她是為別人而受苦。人是群體動物，彼此間有著一種相互的影響，特別是你最親近的人，你最愛的人。正如一個丈夫沉迷賭博，他的妻子兒女也會無辜的受著連累，苦不堪言！第二，因拿俄米也為自己所犯的錯而受苦！在經文中，她提到「受苦」（v.21）、「受大苦」（v.20）、「耶和華降禍」（v.21）、「耶和華伸手攻擊我」（v.13），這除了說出她心中愁苦外，也說明她心中有虧。當以利米勒考慮全家移居摩押地時，相信他一定問過拿俄米，但作為妻子的她，卻沒有成為一個好的賢內助，規勸丈夫不要看環境而離開神賜福的應許地。但即便如此，神是否就這樣離棄她，不看顧她麼？從這段經文中，我們將看見神如何恩待她，引領她走上蒙福的歸途！ 1.有甦醒（1:6-7） 這裏提到拿俄米要歸回猶大地的原因。主要不是因為丈夫及兩個兒子死了，就鳥倦知還。同時也不是因為聽見猶大地有糧食。拿俄米歸回的原因，乃因「聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。」（v.6）。從這節經文可見是神的恩典眷顧，甦醒她的心靈，使她明白只有回到神那裡才是她唯一的希望。不錯，在士師時代以色列人因犯罪，以致神藉饑荒管教他們。但神仍因與列祖所立的約（利26:41-42）及祂自己的大憐憫，還要替顧自己的百姓。在這裏拿俄米像最終領悟到她問題的所在，就是離開了神的眷顧，以致招來各樣的苦難，並且神是人至終的恩惠與平安（v.8,9）的所在！於是「她和兩個兒婦就起身要從摩押地歸回。」（v.16），返回猶大地伯利恆去。「歸回」這個字 return ，不單是地域上的歸回，更是心靈上的歸回。就是說，在心靈中有一份甦醒、醒覺。 當初以利米勒一家遷住摩押地，自知不對，所以只想暫住一段時候（stay a while），並且只居於田間。可是一停就是十年，並且兩個兒子都娶了摩押女子為妻。由此可見，人走錯了第一步就很難翻身。人在錯誤的路上走，像心靈沉睡了一般，明知不對，結局是不好的，但心靈像麻木了一般，仍往錯路上去。 我們相信饑荒未必有十年，但拿俄米卻在屬靈的昏暗與愁苦中有十年之久！人在苦難中常有兩個相反的情況：一是在其中只看到環境，看不到神。看到的只是人的不是，天理不公，和神為何這樣待我，卻看不到自己的問題。但另一面，神卻常藉著苦難，甦醒人昏睡了的心靈，看到自己才是真正的問題所在，並重新投向神的懷抱。原來有時神容許苦難在我們身上，是祂的恩典大愛！今天在我們的周圍，真的有無數個拿俄米活在悲苦中，她們遠離了神，離開了這個糧食之家，豐盛的源頭，或許我們就是這個拿俄米！求主幫助我們能體會主的「眷顧」，讓心靈常保持甦醒的狀態，看到神是一切的恩典源頭，以致「歸回」，走往神的路上。 2.有陪伴（1:16-18） 在拿俄米走上伯利恆的歸途中，神不單甦醒她，且更將一個美好的良伴[2]放左她旁邊，這實在是神對拿俄米的思典！試了解拿俄米這時的心境：「我是屬神的子民，神為何這樣對待我！不單使我受苦，且受了大苦。現在我晚年受了這樣打擊，餘下的人生還有甚麼希望呢？唉！以前我是一個以法他人，有地位、有資財，並且有一個甜蜜的家，但現在一都沒有了！……」 而拿俄米打發兩個兒婦離去，實是出於一片好心，不想連累她們。試想兩個外邦摩押女子如何能被希伯來同胞接納，她們也未必能適應希伯來人生活，更何況二人還年青，還可入在摩押地找到歸宿！很相信拿俄米帶同兩個兒婦起身回猶大地的途中，她就把自己的心底話盡吐在她們二人面前。俄珥巴的離去，遺留給拿俄米最深的回憶說是她的轉背[3]離開，一去不返！我們不要怪俄珥巴的離去！她已經是一個少有的好媳婦，從（v.8）可以看出她過去怎樣恩待丈夫，孝敬老爺、婆婆，並且（v.10）她與路得的放聲大哭和堅持要跟婆婆，可見她愛拿俄米一點不假。但作為一個年青的女子，那有甚麼比自己的歸宿更重要？她只代表一般常人：總為自己打算一下！ 但這更顯出年青女子路得真摯的愛！「不要催我回去不跟隨你，你往那裡去，我也往那裏去，你在那裡住宿，我也在那裏住宿，你的國就是我的國，你的神就是我的神，你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡，除非死能使你我相離，不然願耶和華重重的降罰與我。」（1:16-17）弟兄姊妹，這是何等莊嚴雄偉的宣告，但又是萬般溫情的傾訴！試想，世間上那有幾個年青女子，甘願放下自己一生的幸福、自由、國籍、信仰，甚至於生命，去服事一個又孤又老又窮又寡的婦人，且直到終老！讓我們用信心的眼睛，從路得身上看到神的作為！路得就像神的愛的化身，有血有肉的臨到這個可憐的老寡婦身邊，不離不棄。 請問拿俄米的餘生怎樣渡過？單單回程，由摩押興猶大就相距60-77公里，要行7至10日，而摩押地到約但河谷，相差4500呎，並要走上375O呎才到猶大山地。其中路途更有盜賊出現[4]。並且前面的日子，就像沒有將來一般。但神的恩典大愛，卻藉路得的陪伴、照顧、保護、供養，不單領拿俄卡走回伯利恆，並且在絕望的背後，看到希望！弟兄姊妹，不知你身在甚麼光境中，即使前面漆黑一片，神的愛仍永遠陪伴你，不離不棄！ 3.有供應（1:19-22） 兩個寡婦由摩押地返回伯利恆，當中見到神恩領路，神不單甦醒拿俄米的心，在悲苦、錯誤的路上轉回；並且在路途中藉路得顯出她那份不離不棄的愛！還有，當她們二人回到伯利恆之時，我們從（v.22）看到神那雙無形的手，在環境中作出最美善的安排、幫助，來供應這對寡婦。 「拿俄米和她兒婦摩押女子路得從摩押地回來伯利恆，正是動手割大本的時候。」 (So Naomi returned from Moab accompanied by Ruth the Moabitess, her daughter-in-law, arriving in Bethlehem as the barley harvest was beginning) 很多時候我們一想到神，我們就想到神是嚴厲、威嚴，常常對付、責備我們，正如拿俄米向伯利恆的婦女們訴說自己的愁苦、埋怨神如何苦待她一樣－－「因為全能者使我受大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來，耶和華降禍與我，全能者使我受苦。」（v.20-21）但是另一面我們看到甚麼呢？「正是動手割大麥的時候！」哦！這是何等的美好！大麥長得又大又成熟，麥已發旺，正待收割，正充滿著生機、希望、朝氣！這節經文很生動地描繪上一幅很美妙對比畫面：一面我們見到哭得淒涼的寡婦正埋怨神不愛她，一面我們卻看到正是收割大麥的時候－－神默然的愛是何等實在！她無形的雙手已預備供應她們的需要。 （V.22）屬於本段的結語，但也可以說是下文的引句，是十分重要的一句。在時間上，正是（4月）收割大麥之時，英文(NIV)was beginning，說明正開始。按當時先收割大麥，數周後才收小麥，如果早來則未熟，遲來收割了，剩下的麥穗也給別人收掉，她們將要挨餓！（v.22）那個「正是」 (as...was beginning) 說明時間在祂手中。 一首聖詩寫得更好： "In His time, in His time, （意譯為「在祂的時間裡，在祂的時間裡，她使一切都在其中變得何其美好……。」） 大家留意這句（2:22）之後，拿俄米那顆悲苦心情在以後篇幅中不再見到！（v.22）太寶貴了！這節經文正說出黑暗的盡頭，曙光漸露！ 律法上（利19:9）說到「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的……要留給窮人和寡居的，我是耶和華你們的神。」－－神就是這樣一位滿有恩典憐憫的神！香港前面日子，無人知道，或許經濟將要更差，人民生活更艱苦……。但我們卻有這樣的一位滿有恩典憐憫的神，祂必用那雙無形的大能手，供應我們一切需要（腓4:19），並且握著我們的手，領我們走前面的路。我們所要作的，就是將我們一切所有都全交託在祂手中，讓祂領我們走前面每一步。 [1]拿俄米即甜之意（1:20）。 [2]路得即友伴之意。我們要留意路得記作者用了書中的人名地名的字義，把書中的信息帶出來，參路得記信息分享（一）註3。 [3]俄珥巴即背頸之意。 [4]The Macarthur Study Bible p.369
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