「榮耀」這個詞在我們中國人的社會中很少使用, 我們慣用的同類詞是「美麗」，「驕傲」，「本事」等；其實「榮耀」這詞廣泛地代表了一個人的「成央v，「能力」，「財富」，「得勝」，「權勢」，「美麗」，「尊貴」，「美麗」，「威嚴」....通常我們用「光」來代表榮耀可見的形像，例如在圖畫中，通常我們畫上光圈來代表榮耀, 聖經卻指神就昃光；有時我們又用「黃金」來代表榮耀的實質，例如，通常一間宮殿廟宇的榮耀就是用金來代表了，聖經卻指天上的新耶路撒冷城是用精金造成的；有時我們又用「龐大」來代表榮耀，例如中國的萬里長城，埃及的金字塔等，聖經卻說天上的新耶路撒冷長闊高有四千里，極其高大，有時我們又用「強盛」來代表榮耀，例如一個國家通常在檢悅軍隊之時，展視出最厲害的武器，最威武的軍隊，但聖經卻指出我們的神，是「萬軍之耶和華」。
所以，聖經處處顯示出，我們的神，是極其榮耀的神。而且，聖經指出，人一切的罪，就是「虧缺了神的榮耀」，拜偶像的人就是「將神的榮耀變成飛禽走獸的樣式」，人能否深入地認識神自己，就要看他能否看到神的榮耀。所以人最基本的責任就是歸榮耀給神；人的靈性關健就在於能否察看到神的榮耀。就如有人認識耶穌為以利亞，為耶利米，為先知裏的一位；彼得卻認識耶穌為基督，為神的兒子。但是，彼得雖然有這樣的認識，並且為主所稱讚，他的認識還是只在頭惱上而已，及至主耶穌帶他和約翰雅各上了高山，在他們面前變化形像，將自己的榮耀顯露給他們看，他們才算為真認識主，並且一生至死不忘記，約翰在書信裡說：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的....神就是光。」（約壹1:1-5）；彼得也在書信裡說：「我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大的榮光中，有聲音出來向他說，這是我的愛子，我所喜悅的。我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」（彼後1:16-18 ）。
當然，今天我們不可能追求彼得雅各和約翰在聖山上所看見主榮耀的真體，但我們仍要感謝神，因祂已經將祂的榮耀彰顯在許多地方，我們若能留心，仍可以看見不下於三個門徒看見的榮耀。
整個宇宙彰顯神的榮耀：
聖經說：「諸天述說神的榮耀」（詩19:1）。人生活在世，實在花太多時間看地了－每一個走路看地，吃飯看地，做事看地，整天低著頭來做人，連半刻鐘的時都不肯用來抬頭看看天，於是就驕傲地說「沒有神」，「人定勝天」，「天冇眼」等話。倘若人們肯多看天，多留心察看宇宙的奇妙，從而看神的榮耀來，人就不至不認識神，不至犯罪得罪神了。親愛的讀者，你曾經試過因為看日出日落，被極其美麗的風景吸引著，以致你不其然地說「真美麗啊」沒有呢﹖這時候，你若能稍為將你的思想轉一轉，想到造物主一定極其偉大，全能，全智，你就能看出神的榮耀，你就會對神產生敬畏的心，從而愛祂拜祂了。
人類彰顯神的榮耀：
宇宙雖然奇妙，叫人察看而感到驚嘆不已，但是當神創造萬物之時，祂並不因此滿意，等到祂就照著自己的形像來造人之後，祂才感到真正的滿意。這是說，整個宇宙彰顯神的榮耀，都不及人類彰顯神的榮耀那麼大。如果我們看美麗的風景，我們尚且驚嘆不已；照理，我們觀察人，我們更看出神的榮耀，更感驚嘆才對。不是嗎，你察看人類的文化，人類的智慧，人類的創作，人類的組織，人類的哲理思想，人類的成就，這一切都是在彰顯神的榮耀。所以聖經認為：「我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人」，這是極之不應該的，因為你咒詛一個人，就等於對著神的「照片」來咒罵一樣。倘若我們在別人身上看出神的榮耀來，我們就能愛人了。也部A因為人人都犯了罪，失落（羅3:23的「虧缺」原文該譯為「失落」更準確）了神的榮耀，所以我們很難在一般人的身上看出神的榮耀吧。
但是，我們在小孩子身上，在那些真心信主重生得救的人身上，應該看出神的榮耀來吧！聖經指出，回轉像小孩的才能進天國；又說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，一切都變成新的了....這新人是照著神的形像造的」。所以，那些常常傳福音的人，親眼看見決志信主的人改變，就好像親眼看見神的榮耀一樣。弟兄姊妹，你能否在別人身上看見令你驚訝不已的榮耀，像你看極其美麗的風景一樣嗎？
歷史彰顯神的榮耀：
當以色列十個探子回來報惡信，全會眾向摩西發怨言的時候，神的怒氣就向以色列人發作, 要滅絕百姓, 摩西卻為百姓代求，神說：「我照著你的話赦免了他們。然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應酗圻a。」神的意思是說，「我拯救以色列人這件歷史偉大的作為已經彰顯了我的榮耀，但以色列人雖然看見，卻不肯歸榮耀與我，我卻不會因此而不得榮耀，我會繼續藉著更偉大的作為，在歷史上彰顯我的榮耀，使遍地的人都看見。」事實上，眾先知的歷史，以色列亡國被擄並歸回的歷史，以斯拉，尼希米，以斯帖的歷史，在在都顯出神的榮耀。就以以斯帖的故事為例吧，讀者要明白，她長得那麼美麗並不她媽媽的本事，乃是神的作為；她被選為王后，並不是幸運，而是神的作為；以哈曼要殺滅所有的猶太人，但神使亞哈隨魯王不能入睡，以至讀歷史讀到末底改救王的供獻，又吩咐剛進王宮求王要殺死末底改的哈曼轉過來抬舉末底改等事並不是偶然，乃是神的作為；末底改對以斯帖說：「焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會麼﹖」意思是說，你做王后是神的作為，神要藉你彰顯祂的榮耀，你若不肯在此時使神的名得榮耀，你的美麗和你的王后位份都失去價值，變為無用。是的，我們知道，六四事件是神的作為，東歐共黨國家改變，是神的作為，蘇聯解體也是神的作為，我們從這些事件中，應該看出神的榮耀，我們從發生在我們自己身上的事件也應該看出神的榮耀。能在歷史事件中看出神的榮耀來，我們才能與神同工。與神同工的，必需看見神榮耀的作為來, 我們才會甘心事奉，並且以之為樂為榮。
救恩彰顯神的榮耀：
如果宇宙彰顯神的榮耀，照神的形像被造的人更能彰顯神的榮耀，歷史奇妙的事件不斷彰顯神的榮耀，那麼，在歷史事件之中，神的兒子降世成為人，並且彰顯神最大的慈愛，拯救世上千萬人的靈魂，敗壞掌死權的魔鬼，使信主的作成為神的兒女，這豈不更能彰顯神的榮耀，叫我們驚訝大叫嗎？可是，基督徒之中，有那些曾經為自己所得的救恩驚訝感嘆呢？有那些傳福音的人，曾經為自己所傳的福音而高聲讚嘆呢？弟兄姊妹在擘餅聚會中，思想到主這樣犧牲之時, 有否像看見最美麗的風景一樣, 全然被這救恩吸引住呢？我們各人都很少經歷到這樣的驚訝讚嘆，因為我們未學會從救恩中看見神的榮耀，因為我們的思想太過屬地，我們的眼睛太過注重看屬物質的寶貝，以致我們看不見屬靈的寶貝來。如果我們真能在救恩中看見神的榮耀，我們就能經歷保羅馬書中所指出的：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和，我們又藉著他因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜『盼望神的榮耀』，不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不致於羞恥。」（羅5:1-4 ）請注意，這段經文的中心點是『盼望神的榮耀』，能盼望神的榮耀，也就能在患難中喜樂，過得勝的生活了。
耶穌基督彰顯神的榮耀：
聖經告訴我們，「耶穌是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」所以，若有人要認識主，他不能憑主的外貌來認識，乃要憑主的榮耀神性來認識，才算為真認識。例如：當時不信主的人認識主是鬼附的；有人認為主是被人輕視的拿撒勒人而已；但那些尊重主的人卻認為主是先知，是耶利米，是以利亞，而我們知道，這些認識都是不準確，彼得卻認識耶穌為基督，為神的兒子，這種認識為主所稱讚。但主知道，彼得的認識還是只在頭腦上而已，還未算為最深入的認識，所以，主在第二天，就帶他們上了高山，在他們面前變化形狀，將自己榮耀的真體給他們看，這樣的認識是最深入的認識，使彼得和約翰至死也難忘（彼後1:16-18；約壹1:1-4），影響他們一生的靈性。保羅也是這樣，他在大馬色路上遇見主，被主的榮光照瞎了他的眼睛，於是他悔改歸向神，一生傳揚耶穌是基督。今天我們雖然不能強求在異像中看見主榮耀的真體，但我們卻仍然可以在聖經中得見主的榮耀，只要我們立志不憑外貌認識主，專心尋求在主的榮耀，主必讓我們看見祂。今天仍然有許多人得以認識主的榮耀，以致他們愛主特別深，事奉主特別有力，生活特別喜樂，因為知道主原來是那麼榮耀的。不過，我們要注意，主耶穌所看為榮耀的，不一定世人也看為榮耀的，因為主看承擔十字架的重擔是榮耀，主看死是榮耀，主看完神所託付他的工是榮耀，主看門徒是榮耀，主看教會合一是榮耀....當我們能看主所看的為榮耀之時，我們就真能與主同心了。
苦難彰顯神的榮耀：
保羅在羅馬書指出：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。」（5:1-3）這段經文告訴我們，基督徒的特質，並不是一生不會遇見苦難，這是不可能的，試看從古以來，所有的先知，所有的使徒，所有愛主被主所重用的人，有那一個不受苦的？主早就說，你們在世上有苦難，在我裡面有平安。所以，基督徒的特質就是在苦難中仍然喜樂。然而，我們怎能在苦難中仍然嘉樂呢？除非我們「歡歡喜喜盼望神的榮耀」，我們才得以在「患難中仍是歡歡喜喜」，這是得勝苦難的秘訣。其實，神准陬o生在我們身上的任何事，都有神的作為在其中，換言之，都有神的榮耀顯在其上。當我們看見苦難中有神的作為，有神的榮耀，我們怎會在苦難中灰心跌倒呢？保羅又在羅馬書指出：「我想現在的苦楚，比起將來顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（8:18）。真的，自古以來，所有屬靈的偉人，都是靠在苦難中看見神的榮耀來過得勝生活的。
思念天上的榮耀：
保羅在歌羅西書告勸勉我們說：「所以你們若真與基督一同復活，就當求上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」（3:1-4）是的，當我們越多思念天上的事之時，我們就越多反照天上的榮耀，如同摩西在山上面對面與神交談，以致他的面皮也發光一樣。所以，我們可以說，我們的靈性關鍵，就是我們能否多一些思念天上的事；在靈修生活是這樣，在事奉的事上也是這樣，在讀經之時更常要這樣，在人與人的關係上更應該是這樣，只要我們多思念天上的事我們就會變成榮耀。而然，天上的事，是指著甚麼來說的呢﹖就是指著主顯現在榮耀中來說。我們可以想象一下，主耶穌基督再來之時，在極大的榮光中降臨，同著他的有天上的眾聖者，就是我們這些等候主，得以復活被提，然後從主那裡得榮耀的冕，接著，我們就要與主一同在大榮光中降臨在地上，一同作王審判世界和天使，一同坐在主的寶座上，一同享受主的榮耀。我們又想起保羅為甚麼能打那美好的仗，跑完那當跑的路，守住當守的道？因為他想到那為他存留公義的冠冕，他就能忍耐到底，完成主所託付的一切事工。保羅又說，那公義的冠冕不但賜給他，同時也賜給凡愛慕主顯現的人。這是說，愛慕主顯現在榮耀中，正如司提反一樣，他在殉道前，看見天開了，又看見神的榮耀，人子站在神的右邊。這個看見，足以使主司提反勝過被石頭打死的痛苦，跑完他的路程。