服事的異象黃官勝 在關心靈魂與肉體之間作取捨時，我們毫不猶疑地選擇關心靈魂。然而，二者不可兼得的處境並不多見，教會不應單傳福音而忽略服事社群的見証。 主耶穌的榜樣 教會應否服務社群﹖應否在傳福音與服事之間作取捨﹖這是不須執拗的。因為耶穌出來事奉時，顯然不僅「教導」或「傳道」（太4:23;9:35），同時也「行善」､「醫病」（徒10:38）。祂承認祂的使命是要服事人（服務）、以及捨命作多人贖價（拯救）（可10:45）；祂又以「…傳福音給貧窮的。差遣我報告被擄的得釋放､瞎眼的得看見……」（路4:18）這些行動，作為彌賽亞的記號。除了關心一同生活的門徒外，祂更常賙濟窮人（約 13:29）。對於十個長大痲瘋的人（路 17:14）或畢士大池旁邊的病人（約 5:6），祂真誠地關心他們的病況。值得注意的是，主耶穌沒有設下條件，要他們聽福音信祂，才給他們幫助。 主耶穌的教訓 神：神是救贖的神，同時也是創造的神。祂叫日頭照好人，也照歹人（太5:45）。對所造的人，神沒有因他們靈性的好壞而有所偏心。主又說：「你們要完全像天父完全一樣。」（太5:48） 誡命：愛神是最大的誡命，其次是愛人如己（太22:39）。所說的「人」並不分是否基督徒。正如在好撒瑪利亞人的比喻中（路10:30），主要求信徒要愛鄰舍。鄰舍不僅指住在隔壁的人，而更是指每一個你、我、他，這個思想有著深遠的聖經基礎，即人是按神的形像造的（創 1:26-27），所以人類要互相守望幫助。 使命：耶穌頒下大使命，叫信徒往普天下作見証（徒 1:8）。見証可以是「宣講」─教訓人遵守主的話（太28:19-20）；也可以是生活見証─你們是世上的鹽…光…叫人看見你們的好行為, 便將榮耀歸與神（太5:13-16）。 使徒的教訓 使徒也有同樣的教導。雅各和保羅認為外邦信徒加入教會, 不再以割禮為記號，而是「要記念窮人」（加2:10）。所以保羅教導人要「向眾人行善、向信徒一家更是如此」（加6:10）（註：既然後半句向信徒一家，反映前半句的眾人不單指基督徒。） 不少人以聚會、事奉、佈道……為敬虔的表現，但雅各給真實的敬虔下一個定義：「……那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦……」（雅1:27）。 約翰把擁有者(the have)、缺乏者(the have not)和愛神的心相連起來，指出人不可逃避幫助別人的責任：「凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛 神的心怎能存在他裡面呢。小子們哪﹗我們相愛、不要只在言語和舌頭上．總要在行為和誠實上。」（約壹 3:18-19） 舊約同類教訓 在舊約的教訓中，幫助別人是律法所規定的，也是神所祝福的。律法規定割麥或收萄葡要留下田角以供給有需要的人（利19:9-10；申24:19-20); 窮乏的弟兄要給他幫補（利25:35; 申15:7-8）；每三年要撥額外納十分一給利未人和有需要的人（申26:12）。所以詩人說眷顧貧窮的人會蒙耶和華祝福（詩41:1）。事實上，耶和華還會為窮人伸冤（詩140:12）。 信仰的反思 在以上這些經文的基礎上，我們要反省：
實踐的途徑例子
以上所列例子, 我們可按著自己的能力和資源去實行。 結語 傳福音是使命，是信徒人生的目標；服務人群是見証，是有生命的信徒自然的流露。二者是相輔相成的。 回歸點滴－特區教會的契機謝成光 自從一九八四年中英簽署聯合聲明開始，香港社會面對的衝擊便 一浪接一浪，在十三年長的過渡期中，輾轉至今不覺已剩下不足一個 月的時間。本文嘗試在香港教會面對九七回歸之前，作出一些點滴的 分享。 一、人心的需要 自從特首董建華先生的選出，及回歸日期越趨接近開始，我們見 到香港出現了一種接受現實的穩定，大家已漸漸做好了面對九七回歸 的心理準備，特別是隨著香港經濟稍微復甦及政局漸漸穩定，香港人 的移民意欲已下降至15％，在亞洲區較南韓（20％），新加坡（19％ ），日本（17％）等國家移民意欲還要低。此外，由於香港較易謀生 ，移民回流率竟高過五成，足見香港在經濟發展上的吸引。 除了經濟及政局方面稍為穩定外，香港其實在面對不可知的前途 之下，出現了不少末世風情的隱憂，例如炒風熾烈，唯利是圖的風氣 ，不少人成為了不務正業的「炒家」。又由於生活空間的狹窄與苦悶 ，雞毛蒜皮的事也可以被傳媒造勢，「家事」竟可成為全港矚目的「 大事」。香港人心在面對不可知的未來，教會應該把握機會將「真平 安」介紹給他們。 事實上，香港回歸仍有不少不明朗的因素，將來是否真能一國兩 制、港人治港、高度自治？不少人對之抱有懷疑。我們的經濟繁榮、 政治穩定是否好像肥皂泡，會一觸即破呢？普遍港人實在不知所措， 沒有把握，於是「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日當」。我們實在應 把握這個契機去傳揚賜真平安的福音。 二、教會的更新 自八九年六四事件後，香港發生了移民浪潮，而香港的教會也不 例外，大批教牧移民離港，突然間造成了領袖的斷層，但主卻非常合 適地安排了不少比較成熟的肢體蒙召獻身，結果，產生了新一代的牧 者，承接了事奉的崗位，給教會帶來了朝氣。 今日我們的教會共有傳道同工60多人，新同工當然人數很多，但 我們卻仍有不少具深厚資歷的同工守著崗位，以舊帶新。每逢週二的 上午，我們有同工團契，成為彼此支持與牧養的系統；而且聚會內容 亦頗有份量，使我們得益不少。我們其中也時常探討教會在時代轉變 與弟兄姊妹成長中的定位，以求能尋找出一條牧養教會的合適之路。 至於特區之後教會應如何應變？我們見到不少教會已有走向小組 化的改變，其中也不乏成功的例子，所以我們在現行的架構內加強小 組，希望對牧養帶來幫助。但我們必須明白，小組化只是一個方法， 並非甚麼萬應靈丹，最要緊還是建立弟兄姊妹的支持系統，叫他們可 以得到靈裡的交通和支持。後現代的社會需要感性支持，又重視個人 的關係，因此教會的聚會除了真理教導，更要看重人心的需要。 另一方面，今日弟兄姊妹面對的壓力乃來自工作的要求和競爭； 並且世俗主義、物質主義的洪流也在在衝擊著教會整體，盼望我們能 在「情」與「理」方面給予弟兄姊妹更多的支持及真理的造就，以致 我們的肢體能在這世代成為明光照耀，將生命之道顯明出來。 三、福音的機會 香港每日共有 150人持單程證來港；並且按照基本法規定，港人 內地所生的子女，九七後可以成為香港合法居民，因此估計將來香港 人數將猛增至八百萬人。另外，還有不少國內的幹部、外勞、遊客等 來港，我們在街上聽到不少人說普通話。你有沒有打算向他們傳福音 呢？ 新移民的福音工作實在刻不容緩。他們因著文化及生活習慣的差 異，要適應香港社會便需要支援，這時若我們能伸出援手，並且將福 音帶給他們，豈不是一個完美的服侍嗎？ 至於那些外勞、學生、幹部、遊客等，也是我們的傳福音對象， 因為當他們領受了救恩，回到內地之後便可如輻射般產生影響，將救 恩擴展至各省各地，你有嘗試向他們傳福音嗎？ 四、家國情懷 習慣在殖民地生活的香港一代，明顯是沒有國家觀念的。我們害 怕研讀歷史，甚至不少人於高中時便沒有修讀中史。我們會以做香港 人為榮，但要認同「中國」，卻感猶疑。我們讀聖經，看見其中不少 人物均甚具愛國情懷的，如日理萬機的但以理、淚眼先知耶利米及愛 國愛民的尼希米等人。反思 神讓我們生而為中國人，自然便應該有 自己民族的承擔，正如保羅視猶太人為自己的骨肉之親。 隨著香港的回歸，我們將成為中國的一部份，香港特區將與國內 有更密切的聯繫。最近新開了港京線、港滬線的直通火車服務，意味 著香港與中國更加接近。趁著這些機會，我們應嘗試更加認識與了解 自己的國家，多一些到國內旅遊考察、探訪教會。此外，更應學曉普 通話，增加與國內同胞溝通的能力。 除了旅遊之外，我們將會有更多的弟兄姊妹因著職業的需要，跑 遍各省，並且可能要長期駐守，那時你有想過這也是服事當地教會、 傳揚福音的好機會嗎？另外，也會有弟兄姊妹參與很多學者、學生或 不同專業的交流團，除了學問及專業交流外，你可以爭取福音及靈性 上的交流啊！ 家國情懷是需要培養的，但願我們在回歸成為中國特區後，對香 港對國家有更多的了解認識，從而生發更多的接納與承擔。你現在做 好這個「愛鄰舍」的準備沒有？
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