約翰壹書一章一節至二章十四節論及正面的相交，就是與神與人
相交；二章十五節至二十三節論及反面的相交，就是勸勉我們「不要
愛世界」，和「不要與『敵基督』相交」。上一期，我們已經討論過
「不要愛世界」，今期讓我們來談談「不要與『敵基督』相交」。
請細讀如下的經文：「小子們哪，如今是末時了，你們曾聽見說
，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了．從此我們就知
道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的，若是屬我
們的，就必仍舊與我們同在，他們出去，明顯都不是屬我們的。你們
從那聖者受了恩膏，並且知道這一些的事。我寫信給你們，不是因你
們不知道真理，正是因你們道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。
誰是說謊的呢？不是那不認耶穌為基督的麼？不認父與子的，這就是
敵基督的。凡不認子的，就沒有父，認子的連父也有了。」（約壹2:
18-23）
一、如今是末時了
約翰一開始就說：「小子們哪，如今是末時了．」這句話給我們
第一個感受很可能是：「一千九百多年前已經是『末時』了，到現在
還未『真的末了』，到底為甚麼？到底『末時』的定義是甚麼？」
首先我們要明白，這句話是從甚麼角度來說．如果我們以從創世
到現今的角度來看，我們稱這二千年為「末世時期」，實在沒有甚麼
不妥。正如希伯來書的作者，將舊約時代看為主要歷史，將新約時代
看為『末世』一樣，他說：「神既在古時，藉著眾先知，多次多方的
曉諭列祖，就在這『末世』，藉著祂兒子曉諭我們....」（來1:1-2
）不過，作者約翰還不是以希伯來書的角度來看，乃是以但以理書那
著名的「七十個七」（但9:24-27 ）的預言來看。因為約翰說：「你
們曾聽見說，那敵基督的要來....」，約翰所指的「曾聽見說」，就
是任何熟悉聖經的以色列人都關心的「但以理七十個七的預言」，「
敵基督的要來」，就是指「七十個七預言」到了末期要出現的那個「
行毀壞可憎的」（參太24:15）。
原來在但以理的時代，以色列國早就亡了，並且被擄到北方巴比
倫去。可是，但以理有一天讀聖經（但9:2），讀到耶利米書25:11-
12，看見經文說：「這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服事巴
比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王，和那國民，並
迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒．這是耶和華說的。」又
在 29:10節那裡說：「耶和華如此說，為巴比倫所定的七十年滿了以
後，我要眷顧你們，向你們成就我的因言，使你們仍回此地。」於是
但以理為神應酗C十年可以歸回的預言切切禱告耶和華，他在禱告中
承認「自己的罪，和本國之民以色列的罪」之後，天使長加百列就飛
來向他啟示出「七十個七的預言」了。天使指出：「為你本國之民，
和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，
引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。」意思是說，過了「七十
個七」之後，就有三件事成就：
1.以色列本國之民和聖城的罪過就完全除淨，所有罪孽就得到贖
盡，那時，全體以色列民就被「引進永義」。這就是保羅所說「於是
以色列全家都要得救。」（羅11:26 ），「永義」當然是指到了「末
世」之時，神救贖以色列民的計劃成就而說；
2.到那時，就要「封住異象和預言」，這句話使我們想起啟示錄
十章，天上有聲音下來吩咐約翰封住「七雷所說的，不可寫出來」（
啟10:4）。我們研究啟示錄，推測這「七雷的奧秘」是指「教會被提
」的時間，這也是主耶穌所說：「那日子，那時辰，沒有人知道」的
奧秘；
3.接著就是「膏至聖者」，這是指主耶穌再來作以色列的王而說
的。「受膏者」先在過了「第六十九個七」之時被殺，但等到「第七
十個七」都過去了之後，主就要駕雲回來，為以色列國民的緣故作王
了。
不過，根據但以理的預言，「七十個七」的奧秘中、最重要的部
份就是「末後一七」的中間，因為經文說：「一七之內，他必與釵h
人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息，那行毀壞可憎的如
飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」（但
9:27）經文所說的「他」，就是約翰所說的「敵基督」，也是保羅在
帖後二章所說的「不法之人」。讀者要注意，不論主耶穌，或保羅，
或約翰，或眾先知，凡預言到世界末日的，都不以「戰爭，饑荒，地
震」等災禍為重，他們所重視的，都是「敵基督的出現」，因為：
1.「敵基督」出現之時，就是「末期來到」最清楚的指標（太24:
5,10,15,23-26 ）。如果我們仔細讀啟示錄，我們就會發現，第十一
章論到「那兩個見證人被殺」，就是被「從無底坑上來的獸」殺了，
這「從無底坑上來的獸」，就是第十二章所論的「大龍」到了最後階
段，就是到了第十三章之時，化成「敵基督」來進行大屠殺，那時「
敵基督」任意而行三年半，也就是在「前三年半」完了，「後三年半
」剛開始之時。
2.「敵基督」出現之時，就是撒但在人類歷史中，勢力發展到最
高峰之時．因為那時，他和他的助手「假先知」，用虛假的神蹟奇事
，迷惑普天下的人，聖經說：「凡住在地上，名字從創世以來，沒有
記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。」又說：「他又叫眾人，
無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是在額上，受一個
印記。除了那受印記，有了獸名數目的，都不得作買賣。」（啟13:
7-8, 16）。
3.「敵基督」出現之時，就是「那攔阻他的被除去」，叫他可以
「任意而行」三年半，他與聖徒爭戰都得勝，因此他屠殺了極多聖徒
。意思是說，那時，聖徒奉主耶穌的名趕假基督和假先知裡面的靈，
都無效；反之，假基督和假先知卻能行大神蹟大奇事，甚至叫火從天
上降下來，又叫死人復活，所以連以色列選民也被迷惑了，以至他可
以進入神的殿中，自稱是神。
4.「敵基督」出現之時，就是全地被敗壞到無可救藥，像所多瑪
和俄摩拉二城一樣，所以「世界末日」才來到，結局就是神用天火降
下來燒盡了。正如彼得所說：「但主的日子要像賊來到一樣，那日天
必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡
了。」（彼後3:10）
二、敵基督系統
有一點我們要注意的，就是「敵基督」在歷史上，是一個「系統
」，這個「系統」發展到最後階段，「敵基督個人」才會出現。前者
也就是保羅所說已經發動了的「不法之隱意」（帖後2:7 ），後者就
是保羅所說還是受到攔阻的「那不法之人」（帖後2:7-8 ）。按啟示
錄的說法，「敵基督的系統」就是「七頭十角的大龍」，牠代表歷史
黑暗的政權；「敵基督個人」就是這大龍在末後日子裡，提拔一個「
從海中上來的獸」，龍將自己的座位，能力，權柄，都給了牠。
因此，約翰在這段經文指出：「你們曾聽見說，那敵基督的要來
，現在已經有好些敵基督的出來了。」意思是，「敵基督的系統」要
在歷史上不斷出現，而且其迷惑的勢力越來越大。早在約翰的時代，
已經出現不少異端，諸如不認基督耶穌神性的諾斯底派等。當然，到
了近代，更多異端出現，諸如天主教，新神學派，摩門教，耶和華見
證人會，國際統一神靈協會，靈恩派等等，有人估計，全美國就有超
過一百多種異端教派，全部都是屬於「敵基督系統」的，為要混亂神
的教會，和奪去一些聖徒的信心。
筆者初時在想，約翰將當時的異端也放在「敵基督系統」之中，
但歷史上這釵h教派之中，豈不是有一些像諾斯底派一樣，在歷史中
消失了嗎？而且這些教派極多都是彼此不相合的，怎可能會匯成末世
的「大迷惑」，成就在「敵基督」一個人身上？
及後，筆者注意到我們這一個世代，由「超宗派運動」開始，漸
漸變成「教會大合一運動」，再進而變成「宗教大合一運動」，並且
目前這個「宗教大合一運動」已經有了「最終目標」，那就是「新紀
元運動」所倡導的，要成立一個「世界性宗教」，並一個「世界性政
府」，藉著這兩個「政教合一」的力量，去統治全世界，他們說：「
這樣才能叫這個世界逃避將來的『能源危機』、『糧食危機』、『和
核戰危機』」。等到這樣的組織快要成奶妙氶A那「敵基督」就要全
然顯現出來了。
有一點我們不能不注意的，就是現今普世眾教會都不知不覺地傾
慕「世界最大教會」、「世界性運動」、「世界宗教大合一」、「世
界聯合佈道事工」、「世界聯合大會議」、「世界領袖會議」等，甚
麼都要以「世界性」為目標，其中不少是為高舉個人的榮耀和地位，
其實他們是不知不覺在建造末世的『巴別塔』。以為工作規模達到「
世界性」，那時人人都會以之為「復興」的現象，為「神賜福」的明
證，即使看見異端也聯合在其中，也看為「可以接納的」，理由是「
不可能那麼多世界性著名的領袖全部都錯了，只有我一個人對！」當
然，如果是「我」一個人和「那麼多領袖」相比，「我」就算不得甚
麼；但是，倘若是「聖經」與「全世界的領袖」相比，「聖經」還是
對的！請看，當祭司長和法利賽人差人去捉拿耶穌之時，差役回來說
：「從來沒有像他（耶穌）這樣說話的。」法利賽人說：「你們也受
了迷惑麼？官長或是法利賽人，豈有信他的呢？」（約7:45-48 ），
意思是說，難道我們全體都錯了，只有你們這幾個無名的差役對嗎？
就是因為這樣「尊重人過於尊重神」，結果大迷惑就得以成央A為「
敵基督」預備好出現之時的舞台了。
筆者年紀雖然不算大，在悠悠的歷史中，親眼看見的只不過五十
多年的變遷而已，但因為從年輕就著意教會歷史，和普世教會發展的
趨勢，結果使筆者親眼看到普世教會大大變質。記得年輕時，筆者所
認識的傳道人之中，沒有一個不反對「大合一運動」的，現在竟然看
見極多本來反對「大合一運動」的也轉過來支持「大合一運動」了。
最叫筆者傷心的，就是一九九三年幾十位福音派世界著名的領袖竟然
與天主教簽訂了互相接納的聯合宣言。這個宣言簽了之後，筆者親眼
看見一些本來反對天主教的傳道人，轉過來接納天主教。為甚麼大合
一運動竟然會如此成央H到底促成大合一運動的因素是甚麼？
研究起來，有好幾個值得注意的因素：
1.「世界和平」：這是新紀元運動喊出來的口號，聯合國大力支
持，天主教教皇也全力支持。一九九三年三月在美國芝加哥舉行一個
「世界宗教國會」（THE PARLIAMENT OF THE WORLD RELIGIONS），
有二百多個不同的宗教代表出席，他們呼籲「世界和平」說，目前的
世界，不再是為甚麼政治主義而戰爭，乃是為「不同的宗教思想」而
戰爭（尤以回教什葉派與以色列之間的戰爭為甚），所以，為了世界
和平，呼籲人人不要再為宗教思想爭辯，乃要「合而為一」。
2.用「文化」來化解宗教之間的不同思想：他們認為，各個不同
的宗教所等候要回來的「教主」，其實都是同一位，只不過各個不同
的民族，用不同的文化來表達自己的宗教，就變成不同的信仰和儀式
吧了！「尊重不同的文化」在西方多民族混雜的社會中，實在被認為
最重要不過的「社會根基」，甚麼都可以動搖，這一點就萬萬不能動
搖。因此，宗教信仰立場也要改變來遷就「不同的文化」了。
3.各宗教同有不可否認的「神蹟奇事」發生：從前新神學派的「
世界基督教協進會」（ WCC）與天主教當局進行了釵h年的「教會合
一運動」，但不能成央A因為這只是「人意」的結合，但是自從一九
六零年代靈恩運動滲進了天主教和基督教各主流教會，大合一運動就
非常成奶F，因為各教會都有了「方言和神蹟奇事」，於是大家都認
為是「同感一靈」，好像有了神自己的「印證」一樣。然而，這個原
則，因著「尊重不同文化」的趨勢，就擴大到各個不同的宗教，因為
各個不同的宗教都有不可否認的「方言和神蹟奇事」發生，於是由「
教會大合一運動」就演變為「宗教大合一運動」了。
4.「社會關懷」被看為宗教存在的最高價值：天主教自從在歐洲
失去了「神聖羅馬帝國」的領導地位，在政治上大大失勢，一直想要
恢復她對政治的影響力；而新派的「世界基督協進會」因為不再相信
天堂地獄和復活的盼望，於是全力將基督教導向建立一個公平博愛的
社會，於是「社會關懷」就成了唯一生存的目標；福音派教會受了這
個趨勢的影響，也在「社會關懷」的目標上全面認同；其他宗教，諸
如佛教，印度教，喇麻教，回教，猶太教，摩門教，統一教等等，都
被「新紀元運動」所推動的「世界和平運動」收納了進去，結果「社
會關懷」也成了不可少的方向。按目前的「社會關懷」概念，已經從
「服務社會」昇華到「世界和平運動」，再演進下去，就是「宗教大
合一」和「政治大合一」的結合，以統治全世界，將來凡不贊成這個
方向的，都會被看為「危害和平分子」而被消滅，那就是將來「敵基
督」逼迫教會的因素之一了。
三、敵基督個人
現在「敵基督個人」還不能顯露出來，因為神設立的「攔阻」還
未被除去（帖後2:7-8 ），等到將來這些「攔阻」的因素全部被除去
了，「敵基督個人」就要全面顯露出來。或問，這些「攔阻」的因素
是甚麼？筆者認為如下幾方面都值得我們思想的：
1.「敵基督系統」未能完全預備好末世的舞台，例如，「宗教大
合一運動」要達到普世性還有釵h困難；「宗教」與「政治」的再結
合還未能廣被人接納；世界列國還未完全組成東西南北四個大集團等
等，但是，這些目標雖然還未能達成，我們豈不是看見其趨勢已經明
顯化了，並且發展得非常快嗎？
2.「愛真理的心」還未完全廢去：根據帖後二章所說的，當那「
攔阻」被除去，那不法的人（敵基督）就可以出來行大神蹟大奇事迷
惑人，因為他們「不領受愛真理的心」，所以神就賜給他們一個「生
發錯誤」的心，所以「愛真理的心」就是那「攔阻」的力量。這一點
我們已經看見，因為人們在過往的「理性時代」產生了唯物主義，懷
疑主義，唯理主義，進化論，存在主義，唯物論，共產主義等「理論
」，叫全人類都變得越來越為恣A人的價值觀大大降低，於是普世出
現放棄「理性的宗教信仰」，轉去尋求「經驗性的宗教信仰」；但前
者與「愛真理的心」有關，後者卻以「神蹟奇事」作為判斷真宗教的
準繩，於是「愛真理的心」就漸漸失勢了。加上這世代漸漸愛用「文
化」來解釋各宗教的不同點，認為各宗教原出一轍，不應分辨分爭，
將來「愛真理的心」就必蕩然無存了。
3.神在人建造巴別塔之時，變亂了人類的口音，用「分散」的方
法來阻止他們的進步，請注意，在這個末後的世代中，我們看仇敵全
面進行「大合一」來對抗神的「分散」，因此，我們看見宗教進行大
合一運動，世界各國也進行同盟運動，將來「語言」和其他溝通的方
法都漸漸恢復統一之時，人類建立「末世的巴別塔」（「敵基督」與
「假先知」聯合統治世界的野心）就會全面成奶F。要達成這一點，
現在「歐盟」正在考慮用「英語」加上法語，德語，西班牙語等特點
和用詞，來創造一種新語言，好叫將來的「歐盟」能全面統一起來。
再者，現在電腦的進步真是一日千里，藉著電腦來協助人類語言溝通
，已經是易如反掌的事。此外，在宗教上，「說方言之能」也漸漸成
為溝通各教會，各宗派，各宗教的途徑。看來，這攔阻勢必快要被除
去了。
4.有人指出，『不法之人』自然受『法律』攔阻，將來這世界在
戰亂之中，落在無法紀的狀態中，那時「攔阻」就被除去了。我們看
見現世代釵h不法的事都被政府通過『合法化』，『人權主義』和『
自由』被濫用作為個人『生活放縱』的護身符。例如同性戀，連所多
瑪城的人也只在「夜間」起來圍攻羅得的房子，要與「二天使」行淫
，但啟示錄十一章告訴我們，那「兩個見證人」是在大城的街上公然
被殺的，普天下的人都因而慶祝，而他們被殺的那城，在靈意上就是
叫做「所多瑪」，意思是將來普世的人都像所多瑪城一樣落到無法紀
的狀態，「敵基督」可以任意而行。今天的世代，同性戀的問題真的
越來越嚴重，他們被看為「正常」，反對的人反而被看為「不正常」
，將來我們受逼迫，因為我們「仍然反對同性戀」，又反對「宗教大
合一」的緣故，我們要被世人看為「危害世界和平分子」！
四、分離主義
話說回來，約翰在想到末世預言之時，並不擔心打仗，饑荒和地
震之類的災難，他和其他先知使徒，並主耶穌基督自己，一想到末世
，就想到「敵基督」的出現，因為那是世界末日的主因，是世界被敗
壞到了最高峰，是人類的罪惡到了頂點，是仇敵魔鬼的勢力達到最大
，因為整個世界都被他迷惑了，但他的妄為和勢力只能維持「三年半
」就完了，主耶穌要藉著降臨的榮光廢掉他，將他丟在硫磺火湖裡。
然而，「敵基督個人」還未出現之先，「敵基督的系統」已經出現了
，並且發展得越來越成央C作為屬神的人，不能不防避。
因此，約翰教導我們說：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們
的，若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。」這句話都是發人深省，
非常重要。現在讓我們來作如下分析：
1.這句話表示「敵基督系統」乃出自「我們」（純正信仰的教會
），這是說，初時「敵基督」的信仰看來還像純正的。要知道，「假
基督」和「假先知」原沒有「假」字寫在額頭上的，他們都是世界著
名人物，備受眾人景仰，只是後來漸漸變質，在釵h神學思想上顯出
不同的地方，等到成熟的地步，就「從我們中間出去」，自成一派。
初時他們搶走了一部份會眾，後來他們發展得比「我們」還要快，成
了更龐大的組織，會眾人數比「我們」還多，於是他們就看自己為「
正派」，為「正統」，為「主流」，為「神賜福的明證」，「我們」
反成了「偏激分子」，「不正統」，「不能得神喜喜悅」的一小群。
2.這句話表示「分離主義」是對的。他們要「出去」，就由他們
出去好了，不要介意，因為他們已經變了質，不是屬於我們的了。可
惜，今天釵h教會十分介意「少了幾個會友」，遇到會眾中有人起來
說「反對」的話，領導階層就緊張起來，在會議中「彼此檢討」（攻
擊），為的是要討好那幾個變了質的會友，寧願改變自己的信仰立場
來挽回他們，不敢為真理的緣故將他們「趕走」。舉例來說，九三年
九月，當幾十個世界著名的福音派領袖與天主教簽訂了「EVANGELICAL
AND CATHOLIC TOGETHER」聯合宣言之後，眾教會極少有人敢起來提
出指摘和表示反對，如果有人敢起來指摘或反對，他們就立即被其他
人指為「偏激分子」，加以杯葛。今天仍然堅持聖經教訓的「分離主
義」者，實在少之又少！
3.這句話表示，「屬我們的」就應該「仍與我們同在」：意思是
，純正信仰的人，應該保持在主裡面的相交和合一，以對抗仇敵的大
合一運動。筆者感到很希奇，異端分子很容易合作，合一，他們彼此
的信仰差別大得驚人，但他們卻可以彼此接納合一；我們自稱為信仰
純正的教會和傳道人，卻非常難於合作和合一，我們常常為一點點不
同的意見或做法，就彼此猜忌和不相交，以至我們稱為信仰純正的教
會，彼此之間極少來往和互助。
五、防避須知
我們應該與異端分子分開，我們應該與信仰純正的人聯合，然而
其中的界線是怎樣分的？不是為「世界和平」（雖然我們常常禱告，
求神使世界和平），不是為「愛心」（雖然我們連仇敵也應該愛，但
仇敵的工作和主義就不能愛），不是為「合一」（雖然我們知道合一
是好見證，也是聖經真理，但合一不能沒有原則，因為聖經明顯說：
『信主不信的不能同負一軛』），不是為「教會的興衰」（雖然我們
很希望教會大大增長，得救的人數眾多，但是如果這些人不是屬主的
，增長不但無益，反而有害）。約翰告訴我們，我們分辨「敵基督」
有好幾個原則：
1.聖靈會使我們知道：經文指出：「你們從那聖者受了恩膏，並
且知道這一切的事。」（20節）意思是說，我們從主所領受的聖靈，
會親告訴我們，引導我們，叫我們知道應該怎樣做。請注意，經文稱
主耶穌為「聖者」，稱聖靈為「恩膏」，其含意是與但以理書那七十
個七的預言有連帶關係，天使對但以理指出：「七十個七」原是為以
色列民和聖城而定，「要止住罪過，除淨罪孽....並『膏至聖者』」
（但9:24），約翰在此指出，將來膏主耶穌為「聖者」，立耶穌為「
君王」的那位聖靈，必會將誰是「真基督」，誰是「假基督」，告訴
我們。我們知道，聖靈又稱為「真理的聖靈」，所以，凡符合聖經真
理的，尤其是符合關於末世預言論主耶穌再來真理的，就是「真基督
」，凡與聖經的預言不相符的，就是「敵基督」。
2.真理不可能有虛謊成分：經文又指出：「我寫信給你們，不是
因為你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理
出來的。」（21節）意思是說，聖靈恩膏所告訴我們的，都是「真」
的，倘若你們發現有半點「虛假」的成分，那就不是聖靈，而是邪靈
了。「真理」與「虛謊」在本質上形成絕對的對立，沒有半點可以妥
協的餘地。這是測驗「敵基督個人」和「敵基督系統」最有效的原則
。例如：假若有人說預言，其結果有一點點不符事實，那就是邪靈，
不能因為已經有百分之九十九應驗而接納他。靈恩運動的第三波領導
人 PETER WAGNER 和 JOHN WIMBER 教人「操練說預言」，公開宣佈
他們的操練已經有了進步，達到「百分之四十至六十準確」，這就證
實使他們說預言的是邪靈，不可能是聖靈了。很可借，今世代有釵h
基督竟然不介意靈恩運動中出現釵h「虛謊的事實」，還是以廣闊的
心胸來接納之。將來那位「敵基督」和「假先知」都是喜愛說「誇大
的話」（啟13:5 ），和運用「虛假的神蹟奇事」（帖後2:9），倘若
不是有一大群肯接納「夾雜虛假成分的神蹟」的信徒支持，「敵基督
」絕對不能在末世時候出現，因此那些接納「虛謊」的人有禍了，因
為他們幫助促成「敵基督」的興起。
3.不認耶穌為基督就是說謊的：經文又指出：「誰是說謊話的呢
？不是那不認耶穌為基督的麼？」耶穌是基督，這是鐵一般的事實，
是真理；凡否認真實的，說話違背真理的，就是說謊話的。要小心，
說謊有釵h技巧，有的承認耶穌是基督，但要注意，他們所說的「基
督」是何所指？倘若像天主教一樣，指著聖餅來說是基督，那就是說
謊話了；倘若像摩門教一樣，指耶穌基督是亞當和馬利亞結合生的，
那就不是真基督了；倘若像耶和華見證人會所說的，以為耶穌基督就
是天使長米迦勒，那就不能符合聖經事實了；倘若像新紀元運動所說
的，基督就是各宗教所等候要回來的教主，只不過不同名稱而已，那
就是假基督了；倘若有人說，基督在這裡，基督在內屋中，那也是說
謊話，因為耶穌基督回來，像閃電一般，從東邊直照到西邊....。
有一點我們要明白，「耶穌」這名，是指那曾經死在十字架上，
又為我們復活的那個「人」，而「基督」這名，是指神在舊約時代應
陪n來作王作祭司的「受膏者」，所以，當使徒出來傳道的時候，他
們向眾人「證明耶穌是基督」，意思是，證明那位曾經被釘十字架的
耶穌這個人，就是聖經預言要來的「基督」。因此，凡不認那位「曾
經被猶太人害死，被彼拉多釘十字架，第三日復活的耶穌」，就是聖
經預言要「像閃電一般從天降下來要在地上作王的基督」，都是說謊
話的。倘若我們能從真理認識耶穌基督，我們就不會被迷惑，誤將「
敵基督」當作真基督了。
4.不認子與父的合一關係，也是說謊的：經文說：「不認父與子
的，這就是『敵基督』的，凡不認子的，就沒有父，認子的連父也有
了。」（ 22-23節）「認耶穌是基督」是承認主在地上的身分，「認
父與子」是承認主在天上有完全神性的身分，兩者是相輔相承的。「
不認子的，就沒有父；認子的連父也有了．」這句話表示，「子」就
是「父」，「子」與「父」是合而為一的。猶太人只認「父」，不認
「子」，因此就是「敵基督的」；所有不肯承認「子」裡面有「父」
一切的豐盛，並且是有形有體的居住在基督裡的（西1:19），都是「
敵基督的」。這是說，要分辨「假基督」與「真基督」，單單憑「能
行神蹟奇事」是不夠的，憑其「有很多隨眾」更是不能，乃要憑其「
言論」與「神性」，所以要深入認識祂，要深知祂與父神的關係，從
祂的話語可以證實這一點。