聖靈名稱的研究吳主光 研究聖靈的名稱，讓我們先來作一個分類統計：我們先將聖靈的名稱分成兩大類，第一類是以附在聖交和聖子的「位格」上為稱呼，就如「神的靈」，或「耶穌基督的靈」等稱呼；第二類是以直接稱呼「聖靈的位格」或以「聖靈自己的屬性」為稱呼，例如「聖靈」、「良善的靈」、「智慧的靈」、「真理的靈」等稱呼。 第一類聖靈的名稱包括了：「神的靈」（舊約共出現22次、新約共13次）、「耶和華的靈」（其中包括了「耶和華說我的靈」之類的稱呼，在舊約共55次，新約共 8次）、「父的靈」（新約一次）、「耶穌的靈」、或「基督的靈」、或「神兒子的靈」、或「耶穌基督的靈」（新約只出現5次）、「神的七靈」（新約3次）。這樣、我們看見第一類聖靈的名在聖經中共出現了107次、其中舊約佔了77次、新約只出現了30次。 第二類聖靈的稱呼包括：「聖靈」（舊約只5次、但新約卻用了194次之多，不過，其中有不少次「聖靈」的「聖字」是釋者加上去，在原文是沒有的，請參例子、徒2:4,加5:16,17,25等處）、「靈」（舊約用了12次、新約只有2次）、「保惠師」（新約共有4次）、「恩膏」新約只 1次）、「智慧的靈」（舊約2次）、「新靈」（舊約3次）、「良善的靈」、「公義的靈」、「焚燒的靈」、「智慧和聰明的靈」、「謀略和能力的靈」、「知識和敬畏耶和華的靈」、「公平的靈」、「施恩叫人懇求的靈」、「聖善的靈」、「真理的靈」、「神榮耀的靈」、「永遠的靈」、「賜人智慧和啟示的靈」等各一次。這樣，我們看見這第二類聖靈的名稱在聖經中共出現了236次，其中新約佔了215次，舊約只佔21次。 從以上聖靈名稱在聖經中的出現情況，我們研究出以下的幾點真理來： 一）比較上文第一類和第二類聖靈的名稱，我們看見舊約時代聖靈還未普遍降臨，所以聖靈多顯在聖父的位格上，很少單獨自己顯現和行事；到了新約時代，因為聖靈已經普遍降臨了，所以聖靈比較多單獨以自己的位格出現和行事，但也有顯在聖父和聖子的位格上的。許多異端主張聖靈是沒有位格的，聖靈只不過是一種能量而已。但反過來，今天引致靈恩派人士入了迷途的，卻是他們沒有注意到。聖靈雖然有自己的位格，但卻常常依附在聖父和聖子的位格上，為要彰顯祂們而隱藏自己。靈恩派人士過份強調聖靈，以致他們認為一個基督徒單是愛主、活出主、高舉主是不夠的，必須另外還要去追求聖靈的洗、聖靈充滿、聖靈的澆灌等才能在靈性上進到更完全的地步，結果他們不自覺地「分裂了聖靈的位格」（下文再交代這一點）。 二）研究第一類聖靈的名稱，我們看見「聖靈」分明隱藏在「聖父」和「聖子」的位格卩面，因為聖經稱祂為「耶和華的靈」、「耶穌基督的靈」；聖經從來沒有反過來說，「聖靈的耶和華」、或「聖靈的耶穌」。從聖靈名稱的研究看來，每當聖經記述一件以聖父為中心的事，卻讓人經歷到從聖父而來的感動或超過人能力範圍的表現之時，聖經就說是「神的靈」在那人身上運行所致；同樣的，每當聖經記述一件以聖子為中心的事，而讓經歷到從聖子耶穌而來的感動或能力之時，聖經就說是「耶穌基督的靈」在祂的身上運行所致；每當聖經記述一件事，「沒有以聖父或聖子為中心」，只強調了那人主觀的超自然經驗或感動之時，聖經就說是「聖靈」在那人身上運行所作的事。我們從上文聖靈名稱在聖經中的分佈情況看來，聖靈彰顯在聖父和聖子位格上的經文，幾乎佔了聖靈所工作的三分之一，因祂以「父神的靈」、或「耶穌基督的靈」來行事。即使聖靈單獨以自己的位格來行事，祂還是要人著重聖父和聖子，不要人特別注重祂自，這就是主耶所說：「只等真理的聖靈來了……祂不是憑自己說話，乃是把祂所聽見的都說出來……祂要榮耀我一點現象再度證明，聖靈是隱藏自己的，因此，失們讀聖經之時，發現聖經所記載的，都是聖父和聖子的教訓和作為，甚少有純屬聖靈自己的教訓和作為。 三）研究和比較第一類和第二類聖靈的名稱，我們又看見「聖靈」就是「聖父」、「聖子」，三位是同等、同尊、同榮、同質、同永的。所以，當亞拿尼亞和撒非喇欺哄「聖靈」之時，彼得說，他們其實是欺哄「神」；我們也看見，主臨升天之前，答應那些肯往普天下傳福音給萬民聽的門徒，主自己將要與他們同在，真到世界的末了，但實在來說，主已升天，是聖靈自己代替主與門徒同在而已。三位一體的奧秘應用在主耶穌的身上時候，聖經指出，有了子就有父（約壹2:23），看見子就是看見父（約 14:9-11）；所以，羅馬書8:9更指出，「神的靈」就是「基督的靈」、也就是「聖靈」；照樣，我們從聖經真理的分析也可以說，有了子就有聖靈（弗1:13），接受子就是接受聖靈。靈恩派的神學家並沒有在神學思想上將聖靈與聖子聖父分裂，但卻在追求聖靈充滿之時，不知不覺地將祂們分裂，因為祂們以為基督教在過去有一個「盲點」，就是太過注重「子」與「父」的追求，沒有注意到「聖靈」和「靈恩」的追求。其實是他們沒有注意到，聖經並沒有吩咐我們在追求愛主、活出主以外，還要額外地去追求聖靈和靈恩，聖靈處處顯示出，當一個人信主、愛主、活出主之時，聖靈就自動臨到他、充滿祂、並且將聖靈自己認為他需要的靈恩賜給他，這一切都不用特別去求才得了聖靈，沒有額外地去追求祂，其實他們就是不自覺地將聖與父和聖子的關係分裂了。 四）研究第一類聖靈的名稱，我們又發現聖靈附屬在聖父和聖子的位格上，表明了聖靈要隱藏自己，樂意將聖父和聖子的榮耀彰顯出來。正如保羅在林前二章所指出的：「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事」。保羅的意思是說，人的靈隱藏在人裏頭，人的靈只彰顯在人的格位上，人裏頭的靈魂甚少脫離身體單獨彰顯自己給別人看；照樣，神的靈隱藏在神裏頭，神的靈常顯在神的位格上，神的靈甚少單獨地彰顯自己給人看和叫人認識，祂的工作全部都是叫人「知道神的事」。雖然，三位一體的神不像人只有一位一體，三位可以分開來彼此交談，人卻不能分開靈魂體而彼此交談，但三位一體的神卻計劃了只彰顯聖父和聖子的位格，讓聖靈的位格處於較為隱藏的狀態，正如啟示錄所記載天上多次的大敬拜，每一次都是敬拜「坐寶座的和羔羊」兩位，尤其是第四章和第五章所記述天上的大敬拜：在第四章、我們看見二十四位長老和天使敬拜父，聖靈只顯為神寶座前的「七燈」，沒有顯為受敬拜的位格；在第五章、我們看見他們敬拜曾被殺的羔羊，聖靈只顯在羔羊頭上的「七角」和「七眼」，也是顯在聖子的位格上，自己卻隱藏下來。因為聖靈喜歡隱藏自己的原故，所以聖經才吩咐我們「一切的靈不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是」（約壹 4:1），又在諸般恩賜之中，神又特別賜下「辨別諸靈」的恩賜，都是因為聖靈隱藏了自己的位格，不讓人全面知道祂之故，如果聖靈全面彰顯祂自己神性的位格，人們就不需要辨別祂了。 五）研究第二類聖靈的名稱，我們又發現，聖靈所最常表現的「屬性」都在這些名稱卩面表露無遺，就如聖靈的「永恆性」、聖靈的「榮耀」、「賜生命的灌柄」、「聖潔的本質」、「無窮的智慧聰明」、「無窮的謀略和能力」、「無窮的智識和真理」、「祂叫人敬畏耶和華、因此祂自己也尊重耶和華」、「祂良善、公義、公平、施恩的本質」、「祂的感力有如焚燒」、「祂感動人叫人向神懇求」、「祂在人裡面更新的力量」等等；請注意，當我們仔細分析這些「屬性」的時候，我們又可以將之分類如下：
請記取，這三類聖靈的屬性就是聖靈最常表現出來的屬性，因為是從祂的名稱裏表達出來的。我們知道，雖然聖靈還會叫人行神蹟、又會醫治人、叫人說方言、創造萬有、叫人見異象、啟示人等等超自然的能力或屬性，但是這些都不是聖靈經常性的工作和表現，因為聖經從來沒有介紹聖靈的名稱為「說方言的靈」、或「行神蹟奇事的靈」，聖經給與聖靈的專稱就是「真理的聖靈」，是以真理為主，為經常引導人的原則。聖靈既稱為「真理的聖靈」，祂自然喜歡藉「理性」來引導人，因為祂喜歡叫人「明白」（約14:13 ），不要人「作糊塗人」（弗 5:17-18）。可是，今天的靈恩運動，不但說方言之時不明白，許多時候，連他們「大哭、大笑、興奮、熱心、愛主」等感受，也是不明白所以然的，他們只感到有一股力量進入他們裏面，使他們不其然大哭大笑興奮起來。再者，如果聖靈要行神蹟奇事，也必會按真理而行，一切不合真理的神蹟現象，都不是聖靈行的，乃是邪靈行的。所以，聖經要我們用真理去鑑別諸靈、又用真理去辨別預言，若有證實是虛假的預言，就要用石頭打死那傳假預言者，因為他裏面的邪靈。滕近輝牧師在去年四月的北美洲華人宣道教會研討會中公開指出，靈恩派最混亂的就是說預言。 六）研究第二類聖靈的名稱，我們又發現「聖靈」這個出現多達199次的名稱，乃以「聖」為其分別名稱，很明顯，這是因為聖靈在隱藏自己的狀態下工作、叫經歷的人不可能知道祂是出於神的靈，還是出於那惡者的邪靈，所以聖經特別加上「聖」字來將祂與別的靈分別出來，因為聖經將那惡者的靈稱為「污穢的靈」。在聖經中有不少例子顯示，耶和華差遣「說謊言的靈」、「乖謬的靈」、「沉睡的靈」進入假先知和悖逆的百姓中間，使他們走錯路（參王上22:22-23；賽19:14；29:10），當然，這不是說神故意要陷害他們，在神學上的解釋是神容讓這些惡靈去害那些離開神的人而已。從這例子，我們就看見聖靈最忌是污穢和罪惡、最憎惡的就是偶像和邪靈，比對聖經預言在末世將要出現的敵基督的靈，聖經稱之為「那行毀壞可憎的」。有許多次，一些追求說方言的人士竟然發現他們裏頭的靈說出褻瀆神的話來；還有許多例子指出，不少世界性的靈恩神醫佈道家，竟然是犯姦淫污穢罪的，貪財的（請參考「靈恩運動全面研究」一書）。當然我們的意思不是說所有靈恩派的人士都是犯罪的，我乃是要指出，如果那人追求聖靈充滿，而他的行為還比一般基督徒敗壞的話，他所得到的充滿，一定不可能是聖靈的充滿。靈恩派人士解釋，那些追求靈洗或聖靈充滿的人經常會有昏迷倒地抽筋的現象，是因為他們與神直接地接觸所致，但我們從聖經裏完全看不見這個現象，就是在山上與神面對面交談四十天的摩西也沒有這現象。雖然但以理、以西結、約翰等神的僕人在大異象中見到極其可怕的神的異象之時，曾有過倒在地上保力的表現，但那不是抽筋昏迷，而是因為見到太可怕的異象（參但10:4-12）；而且當神的靈進入先知裏面的時候，就使從地上起來（參結2:1-2），這表示，神的靈未進入他裏面之時他才倒下來的，這與靈恩派人士所指的聖靈充滿或得著靈洗的經歷剛剛相反。
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