超越的赦免和復興梁錦泉 經文：詩51:14-19 從以上經文令自己想到神超越奇妙的作為，是遠超過我們的過犯。像大衛這樣軟弱曾犯大罪得罪神的人，必曾想過自己罪大惡極、罪無可恕，實在不配再去事奉神。但當大衛肯真誠認罪，神不單赦免他的罪，還令他與拔示巴生了所羅門，來繼承他王位的人。從歷代志上我們得知大衛曾設立詩歌班，甚至曾指定亞薩和他的親族，以詩歌稱謝耶和華（代上16:7-36），可以想像大衛在神赦免他的罪後，他真的可以再次指揮詩歌班去讚美耶和華，也蒙神使用本篇詩篇成為以色列及今日信徒的幫助。相信大衛也必可再次實行新約的原則：奉獻自己而蒙神悅納，因為大衛雖只可透過再次獻上燔祭蒙神悅納，但我們知道舊約祭禮的意義正是表明了新約將身體獻上，當作活祭的意思。換言之，以新約角度而言，大衛雖曾有極大的軟弱，但他悔改後對神完全奉獻的心仍是蒙神悅納的，以致神在日後仍可使用大衛去成就神的計劃，相信大衛若活在現代，他若肯獻上作全時間事奉，神也必仍然使用他。 在此令我深深地看見，今天我們若看自已，可能會見到曾有很多軟弱，很多失敗，甚至曾經歷靈性低沉，而失去起初的愛心；甚至曾經因為種種困難及問題，而失去對主的熱心！我們可能會想到，神還會使用我們這些軟弱無用的人嗎？但神是超越的，他不像我們只看自己，祂不單是願意赦免我們，也必再次復興和使用我們，在聖經中我們看見還有其他的例子如馬可及彼得等。今天我們需要的復興是真正回轉及真正重新奉獻的復興，我們需要從自己的角度轉向神，重新看見神是可再次使用我們，因此我們是該重新再次將自己奉獻給神。筆者也曾有深深經歷過自己的軟弱，但神不單赦免了，也再次復興了我，甚至是祂的恩典超過我的過犯，因此常提醒自己要不住認罪，也要不住仰望神的復興，因為憂傷痛悔的心，神必不輕看。 神赦免了我們也復興我們是要我們緊緊捉住以下教訓： （一）務要謹守遵行神的話──大衛由於沒有好好約束自己，貪睡至太陽平西，然後自由在王宮的平頂上遊行，容讓己墮入眼目情慾的試探中，因此當大衛悔改後，已再不敢親近美貌的童女亞比煞（王下1:4），說明了大衛深明要謹守約束自己的道理。可見我們也是這麼軟弱，若不時刻謹守約束自己，我們也隨時有犯罪和落入軟弱的可能。我們要從軟弱敗中汲取教訓，從而提醒自己根本是一個軟弱的人，好叫以後再不敢放縱自己，而應該常常將自己謹守在神的話裏，就不容易再次墜入罪和軟弱中。因此在消極上我們是要遠離罪，在積極上我們是要渴想神、謹守和尋求神的話。神復興的能力是叫我們重新專注神的話的能力，我們若真非常喜愛神的話，天天親近渴想神的話，我們就自然容易行出謹守遵行神話了。筆者深深經歷神的話的能力，體會我們若謹守渴慕遵行神的話，就不單不容易再次落入罪和軟弱中，也叫我自己常在神恩典中而得力，不過，我們真是要謹慎自己和自己的教訓，在靈性追求的事上殷勤、專心、恆心，就可使別人看出我們的長進（提前4:15）及復興的生命來，在靈性果子結出上彰顯神自己的榮耀。 （二）要破碎那個舊我──大衛認罪悔改後深知自己的可惡，因此當大衛逃避押沙龍的追殺時，特別容許示每咒罵他，並且認為是神吩咐示每咒罵的（撒下16:10-11），可見大衛是看見舊我的可惡，深願神破碎整個舊我，這也是我們若要經歷神的復興必先經過對付的。我們的舊我很容易傾向肉體，不容易喜歡神的事情，必須經過破碎，我們才容易學習了似神的生命。像大衛這樣愛主的人，尚且要經過破碎，何況我們呢？罪和軟弱的感覺，有時正是神用來破碎我們的舊我，叫我們改變自己，去從神的角度看自己，從而看見自己的敗壞。只有舊我經過徹底的破碎，我們才可真正經歷神復興的能力。神容許我們在犯罪後有軟弱和傷痛的感覺是要我們學習不再憑自己，也就是破碎整個舊我，從而肯站在神的角度看事物，也以神的心為心。只有竭力將自己隱藏在神裏面，才可避免再次犯罪的可能。我們的生命本興神有連結，但我們要不住放下自己，才可經歷這連結的生命結果子的能力。破碎的生命不容易學，但神要我們知道：「離了我，你就不能作甚麼。」我們若真謙卑追求，就會竭力願意成就主在我們身上的計劃和旨意。 結語 人是軟弱的，常常容易由於軟弱而不肯起來，但神有豐盛的慈愛和憐憫，祂不單赦免我們的罪，也極願意我們領略祂的心意而復興，固此我們要歸向神，而也會超越我們的過犯，叫我們得著的能力，甚至過未軟弱前，因為當我們真知道自己更不可恃，就會更倚靠我們的神，讓祂成為我們的主，引導我們更深經歷和體會祂的慈愛。正如一首詩歌所言：「耶穌奇妙的救恩，超過我們的過犯。」（平安詩集113首）讓我們學習從軟弱中再次歸向神，俯伏在祂面前再次稱頌讚美祂，並尋求不住的復興，這是神向我們所定的心意，不要以為持續續的犯罪和軟弱是應該有的，這樣我們就略領受神的應許了。
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