論懷疑曾經有一般時期我犯罪、軟弱、跌倒、離開神、沒有靈修讀經；然後有一天、我突然懷疑起來：我想可能沒有神吧！我拼命許多的理由來支持我的想法。越想越覺得真是這樣。於是我的生活也越來越不像樣、因為既然沒有神，誰來管我呢﹖可是我覺得還有一種力量管我的，當時我不知是甚麼（現在知道是聖靈、祂並沒有因我的懷疑而離開我），只覺得內心因自己的罪痛苦、感到莫明的虛空、自咎、不 安。 一天、返回自己房間之時、感到很需要祈禱、但又不信有神。終於我跪不禱告說：「神啊！倘若有你、求你告訴我。」立刻，我聽見右耳邊有聲音說：「你為何犯罪！」我回答說：「我不想犯的，但有一種外來的力量迫使我犯。」「這力量是甚麼！」「是魔鬼！」這時我立刻醒悟過來了。為甚麼我只信有魔鬼而不信有神！何等愚拙？我向神認罪，悔改，立志永不懷疑祂。於是大喜樂和力量就充滿我了。 自從那次之後，我檢討自己為何懷疑起來，就得到很寶貴的結論，使我能立志至死篤信的，我扎我所得分享給各位： （一）不合邏輯的懷疑： 我們知道正常的、合科學的懷疑是深入研究時發覺有不通的地方，雖經參考釵h書籍，請教過許多有研究的人，亦無法解決，於是才下初步的斷定……可能這裏有錯，但仍不頑固，反而樂於聽聽別人相反的意見，從而審慎鑑定。可是像我上述那次的懷疑，既沒有在深入研究中發現有錯，也沒有看書或與別人交換意見，反在犯罪並停止靈修之後一般時期，無緣無故的突然懷疑起來。雖然後來也抓到一些理由支持自己，但明顯的這些後來才想出理由，絕不是產生懷疑的正確因素。這樣這類無緣無故的懷疑，不是出自魔鬼是甚麼呢？ （二）不平衡的懷疑： 要懷疑一件事，必須把正面反面的理由都拿來衡量一下，看是反方的理由強，還是正方的理由強。倘若單方面的思考，這是不平衡的，不公平的。今天，許多基督徒只在一小點事上自己想不通，就立刻表示懷疑，表示不信了。其實那少許的想不通，縱使是屬於肯定性的反方理由，亦不應視作足以否定信仰的根據！ 因為若把正方的理由衡量一下，正方理由之重量，反方理由何來足夠把它拉起來呢﹖試想支持我們信仰的理由何多﹖例如：以色列照聖經預言應驗復國，百份八十以上科學家信耶穌，聖經經數千年考驗仍站穩，至今仍許多人最銷售量大的書，考古學證明可靠，全世界因它改變，信的人有改變，許多禱告帶來神蹟，千萬人著書立說加以見證……。這許多的根據，使我們的信仰穩如泰山，那少許的懷疑怎可能反證這些，至使我們放棄信仰呢？ （三）絕路的懷疑： 一次主耶穌講論自己的肉是吃的，自己的血是可喝的。猶太人最怕吃血，何況吃人血呢﹖所以他們不明白主所說的，並且討厭這種講法。雖然主解釋祂所講的話指著靈指著生命說的，他們仍然不肯相信。於是眾人都離開主，不再跟隨祂了。耶穌問十二個門徒說：「你們也要去麼﹖」從這問題，我們知道十二門從當時也不明白主的肉和血怎能讓人吃。怹們也是一樣困擾，但西門彼得想了一想就說：「主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？」這是一個何等有智慧的答覆！意思說：那問題我們雖然想不通，但有甚麼相干呢﹖倘若我們跟隨眾人退去，那還是死路一條。 如今我們想不通的問題，仍然沒有改變你有永生之道的可靠性。那麼，我們不跟從你跟從誰呢？是的，我們之所以信耶穌，是因為我們認定我們不能解決罪和死的問題，世上也沒人能解決，只有主耶穌可以解決，因為祂死過又活過，並且將祂永活的生命分賜給我們。如今，縱使我們有想不通的問題，就因此退去不信嗎？不，退去不信仍是無法解罪和死的問題。那即是說退去就只有死路一條了。目前想不通的問題不至否定跟從主的路，不至證明這也死路！再退一萬步來說，縱使自己以為跟從主也是死路一條，那麼退去是呢。跟從也是死，前死後也是死，都是一樣的，為何急急退去，何不看清楚一條生路之後離開呢﹖我信主二十多年了，從未發覺跟從主是死路一條，也找不到外一條更有把握的生路。要我放棄自己的信仰變成一個無神論者嗎﹖我以為這是愚不可及的。試想，假若沒有神，沒有天堂地獄，沒有靈魂的話，信主與不信主有何不同﹖不是一樣都要死，都化成黃土嗎﹖即使在今世也不見得不信主的比信主的好，又不見得信主的比不信主的吃虧！但是，假若有神、有天堂地獄，有靈魂的話，不信的必定慘慘慘了，信的必定幸福無比了。 （四）懷疑出自純理性的信心： 請注意，信耶穌不等於解決了所有的疑難，服在理論上。不，信是所望之事的實底，是未見之事的確據。事實上，我們生活上經常需要信心。坐車我們要信司機和那輛車的構造，不可能要等你明白司機的一切，又懂得汽車的溝造你才坐汽車的。住屋要信工程師的設計和樓宇的承受力，不可能完全明白一切才敢住屋。或許你說，我雖不要求百分百明白，但我也要足夠的了解，保證自己的信心沒有信錯，對了，信耶穌也是一樣，你只需了解那基本的道理，在理性上知道是可靠，其餘部份你的理性未能達到，也未有時間去了解，你就需要運用你的信心去接受過來了。所以，純理性的信心並不是信心，真信心不可能百分百理解的。因此有人自以為想通基教的道理，就表示自己信了。稍後，他又遇到一個他從未想過的問題，他立刻又退回不信的地步，從新思想自己的信仰和那問題的關係，後來想通了，他又表示信了。又過一段日子，一個全新的問題又來了，他又退回，解決了，再信。 這樣，他的信心純粹建築在自己的理性上，其實他自始至終都是懷疑的，是自我中心的，是以為信與不信的最高標準就是自己理性的鑑別力，自己的理性高於一切，連神高過了。因為他以為自己可以鑑別神的一切智慧是否有矛盾。結果是尊自己理性為神了。這樣的人，中了魔鬼的詭計也不自知。試問，憑我們小小的腦袋，怎可能勝過那老過我們，能力高過我們，經驗多過我們的魔鬼呢﹖唯有藉著信，把基督的智慧接駁在我們的智慧上，才能勝過。因為，「勝過世界的是我們的信心」。
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