平安福音堂過去及未來的挑戰何子僑 教會為新傳道同工舉辦入職課程，好使他們在服侍中更容易配合神在教會中的心意。課程分以下四方面：一、平安傳統，二、神學路線，三、職責與福利，四、行政架構。本篇是在縷述平安傳統時要大家知曉的教會成長歷程。我們嘗試以十年代分階段看平安福音堂所走過的路[1]。 六十年代－－萌芽時期 六零年代初期，一班青少年人，在神的奇妙帶領下，離開了原先的教會，熱切的向木屋區青少年傳福音，自己搭建木屋作聚會地方，歷經風災火災，神用神蹟保守了教會，更保守了一群小子單純愛主事主的心，主使用他們創建教會。教會在六十年代末，成功購堂分堂，註冊以「平安福音堂」命名，是標榜教會為有「平安的福音」聽的地方（弗6:15），不為標榜宗派。在今天，我們仍是強調傳平安的福音！ 七十年代－－勃發時期 七三年教會用一個星期舉行了全教會的祈禱會，弟兄姊妹在靈裡得著復興。隔不多久教會又推動了「獨立追求計劃」，鼓勵全教會肢體努力獨立追求：讀經、靈修、讀屬靈書籍。這一運動開了弟兄姊妹屬靈的胃口，越追求越明白認識神，越願意離開世俗價值觀，過聖潔生活，以神為樂。因神喜悅，便將得救的人數加給教會。那時節一年舉行兩次浸禮，每次受浸的有二、三十人，是教會的勃發時期。 八十年代－－確立教會路線時期 八十年代香港開始醞釀九七問題，人心開始浮動，但教會在這時候卻邁開了重要的一步，確立了教會的體制和路線。八十年代初期教會由以往的同工會成功過渡到終身事奉的長執制，團契的職員會亦由原來的民主選舉改為由導師與團友經交通後委出。教會以聖經所訂的作長老和執事的標準，按立長老和執事，也勗勉和規定他們完成讀聖經數遍，與及長執叢書[2]。神預備了一群忠心愛主的長執倚靠主，預備伴著會眾面對未來人心惶惶的世代。 這時期教會每年也舉辦聯堂長執退修營，手頭上有以下一些探討過的主題：
從以上的主題看，我們著實建立好一堅實的信仰基礎。對時代的需要，作早已有豐富的預備。 我們在這時期也揭起了「一生起碼為主還福音債兩年」的精神，開始了短宣異象，成立「香港基督徒短期宣教訓練中心」，其後更獨立註冊，方便服侍眾教會。 九十年代一獨立與聯合 九十年代各堂成功獨立註冊，正式實行了獨立路線。但我們說走獨立路線，原意是避免中央架構臃腫，金字塔式的領導，並不是走互不相干的分散路線，且更注重彼此靈裡的關係，保持「愛心相交，靈裡相通」！ 在良好的交通的基礎上，我們同心興起了或確立了以下的聯合事工：
二千年代－－深化及全方位的牧養 二千年伊始，香港正值大時代的更替，整個社會更陷入空前的信心危機中，福音如何能領人走出低迷，得著永生盼望，正是教會責無旁貸肩擔責任的時候！ 我們要深化各齡牧養，從孩童、少年、職青、已婚、失婚、單身、家庭、單親、老齡等，要針對不同的人生階段特性尋求福音的突破。 全方位的意思是，我們不單從年齡區分牧養特色，還要從社會層面看不同人的需要：貧窮的、富足的、專業的、失業的、弱勢群體（如新移民、病患的……）、受創的（天災人禍……）。教會要為主作見證，要使福音進到不同的群體中，「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（林前9:22）教會可能需要改變某些做法，求主賜我們智慧去更新！ 全方位的牧養也包括事奉者的彼此牧養，團契職員、導師、長老及執事、傳道人、他們的配偶和家庭也有牧養的需要。我們知道這一班不是屬靈超人，他們也需要主的憐憫和恩典！主是我們的出路！也是我們的得勝！ 「先知說、因我百姓的損傷、我也受了損傷；我哀痛．驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？」（耶8:21-22） 「耶和華的使者第二次來拍他、說：『起來吃吧，因為你當走的路甚遠。』」（王上19:7） [1]參考《我們的教會》歷史部份。 [2]執事叢書：1.《我們的教會》吳主光；2.《靈修生活》吳主光；3.《教會質素增長》吳主光；4.《主工人的性格》福音書房；5.《屬靈領袖》孫德生；6.《全面的事奉》司布直；7.《飲於能力之源》滕近輝；8.《路標》滕近輝；9.《王明道與中國教會》林榮洪；10.《佈道、陪談、栽培》吳主光；11.《獻給無名的傳道者》邊雲波；12.《真道手冊》中國信徒月刊；13.《人的破碎與靈的出來》福音書房；14.《中國基督教史綱》王治心。長老叢書：執事叢書加：15.《神的工人》倪拆聲；16.《系統神學》任以撒；17.《近代神學七大路線》司徒焯正；18.《基督教史略》培克爾；19.《聖經，研究卷一至卷六》巴斯德；20.《釋經學》曾霖芳；21.《講道法》周聯華。 以上叢書包括了聖經知識、靈命栽培、神學、教會歷史、教會的本質、領袖培訓、講道的學習等，可見設計者的用心是訓練長老及執事不單是處理行政事務，而是實實在在的牧養主的羊！
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