結論
以色列人的7個節期是他們的律例, 他們每年都要守這些節期, 其中有3個是每年必須上耶路撒冷守的（申16:16）:逾越節、五旬節和住棚節。
我們基督徒不是靠守律法得救, 得救後也不是靠守律法得勝, 但律法對我們最大的用處是“使我們知罪”（羅7:7）。還有, 律法、特別節期是預表將來的事, 而且對我們有很寶貴的教訓。
1．我們不用守節期等
“你們謹守日子、月分、節期、年分, 我為你們害怕; 惟恐我在你們身上是枉費了工夫。”（加4:10－11）“所以, 不拘在飲食上, 或節期、月朔、安息日, 都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒; 那形體卻是基督。”（西2:16－17）
加拉太有人守律法, 保羅說“我為你們害怕。”歌羅西教會不謹守日子、月分、節期、年分等, 受到別人的論斷, 保羅說:“都不可讓人論斷你們”。原來“這些原是後事的影兒”。
2．七個節期的預表和對我們的教訓
這7個節期的預表, 是從耶穌釘十字架直到天國的實現, 分為3類:
（1）過去: 逾越節, 表明耶穌為我們被釘在十字架上。
無酵節, 表明耶穌無罪, 我們也當除罪和聖潔。
初熟節, 表明耶穌從死裏復活。
頭3個節期都在一月之內, 相隔很近。這是關乎救恩, 耶穌已為我們成全了。
（2）現在: 五旬節聖靈降臨建立教會, 這是教會恩典時代。這個節期是在3月之內, 相隔也近。
（3）將來: 基督再來, 直到天國的實現。
末3個節期是在7月內: 7月是收割時期, 預表基督再來。基督再來距離五旬節也是很久, 但末3個節期相隔又很近, 說明基督再來, 把教會提到空中; 以色列人經七年災難, 最後“全家得救, ”接著經審判後就實現天國在人間, 基督為萬王之王、萬主之主。千禧年國完畢後, 耶穌“就把國交與父神”（林前15:24）, 新天新地開始, 存到永永遠遠（啟21:－22:5）！
我們讀舊約, 要從中吸取教訓, 還有不少預言, 使我們相信聖經是從神來的。我們又不可忘記, 舊約有許多預表, 例如“五祭”和“七個節期”等是預表。預表是預言的另一方面, 用人或事物表明後來必要發生的事。當我們讀了7個節期, 不單瞭解以色列人當守節的情況, 更要深入明白從耶穌釘十字架直到千年王國的情況。
我們在這個時代, 一方面回看基督的救贖; 另一方面當很好儆醒等候基督再來; 在基督再來之前, 我們當追求聖潔, 過著無酵的生活, 直到主來！