談 仁 愛黎仲明
在乘火車回港途中，對面有一位置是空了座，有一位老伯問靠邊坐的一位穿著斯文的男仕，是否有人？他竟說有人，那時我心裏有點戚戚然，觸動我想起中國道統「仁者」精神在何處。 「仁」在中國人當中是一個重要的觀念，孔子的論語里仁篇，主要談論到仁的定義，如何表達出仁。如開首為「里仁為美，擇不處仁，焉得知」所強調莫不過是以仁德的環境來培養出仁者。但究竟「仁」是甚麼意思，其意思就是果實的之核，可以說「仁」是由心而發其性，可以是說發揮其心性，但我們再追問下去究竟「仁」是甚麼意思，或說仁者能好人、能惡人，意思就是以仁的精神來與人相處。總結來說就是以己的良知來立身處世與人相處，「仁」的定義多數都是在形而上的辯論。在中國二千年的文化中又是否真正有「仁」的觀念在社會確切實踐出來? 在加拉太書保羅列出聖靈所結的果子，首先就是仁愛，甚麼是仁愛。在原文是「愛」，譯作「仁愛」，可能是修辭上的需要，同時以後的聖靈都是用兩個作為詞彙，順理成章譯作仁愛比較通順。雖然是中文聖經譯作「仁愛」，在信仰的「愛」實在包含了仁愛的意思，因此畢特生(Eugene Peterson)所譯的時代信息聖經版本，就譯作對任何人懷著感情(affection for others)，這種仁愛的精神不是出於糢糊不清的哲理觀念，乃是因著耶穌基督為世人的罪釘在十字架，這就成了仁愛的榜樣，要無條件、犧牲的心去愛人，這就是基督教的精神，在路加福音中那個好撒瑪利亞人正好說明這種精神。國父孫中山先生所倡導的博愛精神也是仁愛精神所啟發出來。 以基督仁愛的精神為本，在實踐上要「愛人如己」，可以說將愛的精神發揮得淋漓盡致。仁愛精神不是關在象牙塔裏的倫理課題討論，具體實踐才是我們真正的信德。要發揮仁愛就是在生活顯出那種無私的愛心，對那些在苦難、輭弱的人發出悲憫的心，並且施以行動相助。 狹義來說，教會是一個學習仁愛的好地方，各肢體來自五湖四海，各自有不同的出身、背景，每一個人都有其強壯的一面，也有軟弱的一面，發揮仁愛精神就是以己的強處補其短處，這種長短互補，是不分你我、沒有階級、沒有等次、是動機純正，若果我們每個肢體，教會就能夠成為仁愛的見證。甚麼東西能夠吸引人來教會聚會，最重要是他們發現這裏有愛，他們嚐到愛的滋味。一句問安、一個微笑、一個代禱、一句安慰、一封慈惠、一個分擔、一個幫忙……都是我們應當作的，因為這是神所喜悅的事。 |