送鼠迎牛，去舊立新葉偉坤
「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新．並且穿上新人。這新人是照凓 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。」(弗4:22-24) 新一年將至，願與大家，去舊立新，重新開始，更蒙 神接納。過去一年是「鼠年」而2009的農曆即轉為屬「牛」，在筆者看來，雖然是只一象徵代表而矣！都有感而發，撰文表達！ 若以訪問形式，去問普羅大眾，『你喜歡「老鼠」或「牛牛」？』可能眾說紛紜，莫衷一是(因為卡通造型中「米奇老鼠」也是十分可愛！)。 雖然老鼠與牛都是動物，若以事論事來說；人類對牠們，肯定是愛恨分明。從人類的遠古的歷史中老鼠就是帶來破壞及毀滅，是家居及農作物的天敵。在舊約中，記下了非利士人遭 神降災，災禍就是讓老鼠破壞他們的收成（撒上 6:5）。即是在中國人眼中,不見有太大改觀，成語中有：「獐頭鼠目」、「掘地求鼠」、「梧鼠技窮」等，指出老鼠都不是好東西，含有貶低的義思，所以在中國人的姓名，都甚少人以「鼠」為稱。 而在利未記嚴禁以鼠作為食物，聖經指出： 「地上爬物、與你們不潔淨的、乃是這些．鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴、與其類……等」(利11:29-30)。 鼠是不可食用（現代帶菌的城市的坑渠老鼠，從各方面來說，更是不可！）。 所以「鼠」在外邦人及猶太人中是惡名昭彰，十分不喜歡牠們。難怪乎在新約從來不提及他們，像遺忘般，或許牠們的行為，正該被人類忘掉！ 相反「牛」在新舊約聖經中，象徵了勞力、勞動、糧食、代贖、贖罪、犧牲、祭牲等。具有實用價值，對人類供獻，具有身體與靈魂有正面意義。 牛是有其獨特的功能，牠不像狗，有較高的智能，可以與人類有感情交流、可供訓練、自由餵養（牛需要有特定的環境），始終不像狗，可以成為人類的喜愛的寵物之一。 而牛的勞動能力，其它的動物難於媲美，對人類有莫大的供獻；在古代小型家庭式農業社會中，一頭牛世去，猶如一個工人或是一個親人的離去，從古以來是人類一個很重要的動物！ 在新約也有九節經文提及「牛」這一個詞彙，在《哥林多前書、提摩太前》： 「有誰當兵、自備糧餉呢……有誰牧養牛羊、不喫牛羊的奶呢?」（林前 9:7）。 『牛在場上踹穀的時候、不可籠住他的嘴。』又說、『工人得工價是應當的。』（提前 5:18）。 就引舊約說明了供應那些為神工作的人，提供需用是應該的，保羅藉此帶出為福音寧可甘願放下權柄，任勞任怨都是為了服事主！ 而《希伯來書》中，指出牛是牲口，牠們是具有贖罪的代表性，因為牛與羊，都提及牠們的血，就是說明牠們要被宰殺，犧牲性命，來使人得福！ 「並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血……成了永遠贖罪的事。」（來 9:12）。 聖經又指出牛和公山羊的血，根本是不能除罪。而真正使人成聖是基督，牠們只不過是代表，人透過信心，相信 神應許，因而罪得到赦免。亦有讓人想起罪來的實物教導作用！ 而在《啟示錄》中，四活物其中一個臉就是牛： 「第一個活物像獅子、第二個像牛犢、第三個臉面像人、第四個像飛鷹。」（啟 4:7）。 四活物相信是與造物主相近的天使，以牛贖來表現，在舊約中牛犢很多時用來獻祭贖罪之用，正表達了勤勞與犧牲的精神。 總的來說，願大家將一些如「老鼠」般低劣行為棄丟，重新造人，穿上如「牛」般，勤奮、犧牲的精神，值得被人記念，有價值的人生，願大家以求變更美好的心，進入2009的農曆新年。 |