聖經被喻為「神話」，對基督徒來說自然是感到唐誕，但對那些沒有全面了解聖經，又或是從現今社會的角度和價值觀念，來解釋聖經的人來說，的確是不可理喻。他們有這樣的反應，也是很自然，因為在他們的思想中，沒有了聖經時代的歷史背景，沒有了聖經神啟示的一貫觀念，也只是看到聖經是一本普通存在世上的書籍，與其他經典或是歷史文獻一樣。加上現代人常所謂「科學自然方法」來理解所有事物，那樣就對聖經的認識捉錯門路了。

人很容易墮入一個危機，就是從單一角度來判斷一件事情是否合理，沒有從多方考慮。就如一位搶劫銀行的賊人挾持著人質，並用武器攻撃警察，他被警告卻仍堅持，後來被警方搶撃，重傷不治，對這賊人來說是否殘忍？若我們只看到這樣的一個結果，就立刻下定結論，我們便錯解了。

最明顯的是對在舊約中所記述的神之指控 ~ 祂是濫殺無辜，由以約書亞記講述祂藉約書亞所帶領的以色列人屠殺迦南人的事件，作為指控聖經中的神是一位殘忍的神，就如其他民族所傳流中的神話記敘一樣。1但針對這一樣的神話指控，有幾點是忽略了：

• 謀殺與公義的殺人不同：謀殺是蓄意及恨惡以致奪取一個人的生命。另一方面聖經中有提及死刑〔創9:6〕，自衛〔出22:2〕，不可非議的戰爭〔創14〕。
• 迦南人不算為無辜：迦南人很早就受著神的咒詛 [創9:25]，他們是邪惡的行不道德的事情。神形容這地的罪應有的結果為『連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。』（利18:25）
• 這地無辜的居民不會遭受殺害：所多瑪俄摩拉是很明顯的例子，若有十個義人全城都會得救（創18:22起）（創19:15）；神又拯救三萬二千在道德上潔淨的人（民31:35）；妓女喇合和她的全家（來11:31）。
• 神給與迦南人幾百年的時間悔改的機會（彼後3:9），才施行毀滅 （創15:16），正如癌細胞的割除。
• 以色列人面對的不是一個宗教的聖戰，而是神主的爭戰（出23:27-30; 申 7:3-6; 書8:24-26），以色列人作為神審判的手。雖是這樣，當以色列人犯罪，落在同樣的過犯中，祂也會對他們施行管教。

1約書亞記6、8、10章。