在第一期信息中，我們先論到約翰壹書1:1-4 節，指出這段經文



以「與神相交」為題，就是「神，傳道者，會眾」之間的「三角相交



關係」。







　　在第二期信息中，我們又進一步談論到約翰壹書1:5-2:11節，指



出「神就是光，在祂毫無黑暗」是這段經文的「主題」。然後我們又



指出，神既是「光」，能在「光明中行，如同神在光明中」就是靈性



最高境界了。然而、我們是否真的與神相交？在傳道人中，在基督徒



中，假與神相交的虛偽份子，實在多得很。所以，約翰就推論出「六



個檢查」來，要我們測驗一下，到底我們是真與神相交，還是假與神



相交？







　　這六個檢查分開兩組，第一組是1:5-2:2 、以三次出「我們若說



....卻不....」的句法為其模式的特徵。經文用「我們」二字，表示



是「自我檢查」，就是我們在上一期所討論過的，我們稱之為「三個



騙人的謊言」：分別是「騙人的行為」；「騙己的謊話」；「騙神的



惡言」。（參第6,8,10節）







　　現今我們接續來討論第二組「檢查」，就是2:3-11節這一段經文



裡面三次出現過的「人若說」，經文不再用「我們」二字，乃用「人



」字，表示教我們怎樣檢查任何人。這一組我們可以稱之為「三個與



神相交必然的表現」：分別是「認識主必遵守主道」，「住主裡面必



照主所行的去行」，「在光明中必愛他的弟兄」。（參4,6,9 節）







一、認識主必遵守主道（2:3-4）







　　請先細心讀一次這兩節經文：「我們若遵守祂的誡命，就曉得是



認識祂；人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理



也不在他心裡了。」







　　這裡出現第一個「人若說」。意思是：若有一個人作出這樣的自



我宣稱，我們就要看清楚到底他的宣稱是真還是假。也野L在說謊；



也野L不是說謊、但卻是屬於不自知！尤其是當這個人自稱是「認識



神」的，我們更要小心，因為殺死耶穌的法利賽人，文士，祭司，長



老等等宗教領袖，也自稱是「認識神」的，但主耶穌卻證明他們是假



的。約翰福音第八章就記載了一個最可怕的例子了：







　　當時耶穌明明的告訴眾人說：「你們舉起人子以後，必知道我是



基督....那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自在這裡，因為我



常作祂所喜悅的事。」聖經指出，耶穌說這話的時候，就有釵h人「



信祂」。耶穌對信祂的猶太人說：你們若常常「遵守」我的道，就真



是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。猶太人不喜



歡這句話，反駁主說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過罪的



奴僕，你怎麼說，你們必得以自由呢？」主解釋，所有犯罪的，就是



罪的奴僕。主又直接了當地揭穿他們說「信祂」其實是假的，主說：



「你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我



的道。....你們所行的，是在你們的父那裡聽見的。」他們又反駁主



說：「我的父就是亞伯拉罕。」耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子



，就必行亞伯拉罕的事。」他們又反駁說：「我們只有位父就是神。



」耶穌說：「倘若神是你們的父，你們就必愛我，因為我本是出於神



，也是從神而來....你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們



偏要行，他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊



是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」於是猶太人



就罵耶穌說：「你是撒瑪利亞人，並且是鬼附的。」耶穌說：「我不



是鬼附著的，我尊敬我的父。....人若遵守我的道，就永遠不見死。



」猶太人說：「現在我們知道你是鬼附著的，亞伯拉罕死了，眾先知



也死了，....難道你比亞伯拉罕還大麼？」耶穌說：「榮耀我的乃是



父，就是你們所說，是你們的神。你們未曾認識祂，我卻認識祂，我



若說不認識祂，我就是說謊的，像你們一樣。但我認識祂，也遵守祂



的道。」於是猶太人就拿石頭要打祂。（約8:25-55）







　　請看這段對話，猶太人豈不是口口聲聲說自己認識神？但他們卻



不遵守神的誡命，因為想要殺主。反之，主耶穌才是真認識神，因為



主遵守神的道。今天實在太多虛偽的傳道人，太多虛假的基督徒，我



們真的需要小心檢查這樣的人，也要小心檢查自己。要知道、「道」



不是單單用來聽的，乃是用來「行」的；「誡命」也不是用來研究的



，乃是要我們「遵守」的，因為「誡命」的原文就是「命令」。當一



個司令官命令你去打仗的時候，你的反應豈是「研究研究他發命令的



聲音，語調，背境，內容，方法，權威... 」？你當知道，前線打得



生生死死的戰事，都是實實在在的，不是一種理論！甚麼時候我們真



真正正地遵行神的道，我們才不再是虛偽的傳道人和基督徒！







　　請返回我們第一次討論的大主題「與神相交」再思想一下，你是



否真與神「相交」？你說「我真是與神相交的！」那麼，你「認識神



」嗎？那裡有「真相交」而不「真相識」的呢？你若真與神相交，最



低限度你會認識「神就是光」，以至你曾經被光照，從而認罪得主血



洗淨你一切的罪（1:5-7 ）；你必認識神的性情是「是信實的，是公



義的」，祂不會說謊，也不喜歡與說謊的人相交（1:8-10）；你必認



識神是「父」，祂為我們預備了一位中保，好在我們跌倒後，挽回我



們與祂相交，祂寧願刑罰祂的兒子耶穌，以義者來代替我們的不義（



2:1-2 ）。像這樣的一位神，原是愛我們的父，你若真認識祂，你怎



會不願意遵守祂的命令？祂又不是暴君，命令你去做一些折磨你，無



緣無故叫你受苦的事；祂乃是愛你的父親，祂的命令不外是想要你在



光明中與祂同行，好與祂相交，好使你能更深地認識祂，從祂那裡得



豐盛，得生命而已，你怎麼不肯遵守祂的命令？你還說謊，說是認識



祂，卻又不遵守祂的命令，你不知道，你那不甘心，也不樂意遵守主



命令的態度已經將你出賣了，將你的虛假暴露出來了，你怎樣裝假也



是無用的！「真理不在你心裡了！」







　　請注意：「真理不在你心裡了」這句話，意思是：你心裡沒有真



實（TRUTH 可譯作『真實』）！你裡面的內心存著虛假！換句話說，



不遵守神命令的人，是欺騙自己的良心。是用甚麼方法來欺騙自己的



良心呢？一般來說，是用「頭腦來認識神」，用「洗禮來認識神」，



用「神學的學位，和作長老的地位來當作是認識神」，用「信主日子



相當長來當作是天然認識神」，用「會講道，並且講得很動聽來表示



自己認識神」，用「傳道，趕鬼，行釵h異能，又常常禱告說『主阿



，主阿』，就以為是認識神」，用「滿口宗教術語來當作認識神」，



用「系統神學中的三一論，創造論，論，論，論，來當作是深入認識



神」。這些都是欺騙自己，這樣的人「沒有真實在心裡」，都是文士



，都是法利賽人，都是虛偽的。







　　倘若心中存著「真實」，自知真認識神就是「光」，他們一定樂



於在光中「行」；真認識神是「公義信實」的，就一定樂於「認罪」



；真認識神是「父」，就一定樂於「孝順」。真認識是從「行動」表



現出來的！「行多少」才是「知多少」，才能「得多少」！







二、住主裡面必照主所行的去行（2:5-6）







　　請先細心讀一次這兩節經文：「凡遵守主道的，愛神的心在他裡



面實在是完全的；從此我們知道，我們是在主裡面；人若說他住在主



裡面，就該自己照主所行的去行。」







　　這裡出現第二個「人若說」，意思是：若有人自稱他是「住在主



裡面」，這完全是他個人主觀內在的經驗，是真是假，別人很難知道



，他可能說謊，也可能以一種宗教術語來形容自己的地位和知識，到



底他是否真的「住在主裡面」，我們一定要檢查他的「前因後果」，



「前因」是指他的動機和蒙神准他「住在主裡面」的因素，「後果」



是指他「住在主裡面」的自然流露和表現。







　　按文字「住在主裡面」的意思，就是：「居住在主自己裡面」，



俱體一點說，就是「住在主的救恩，大能，豐盛，聖潔，榮耀，愛情



，恩惠，公義....等等裡面。」人若能「住在主裡面」，一定是主最



好的知心朋友，交情達到不分彼此，形同夫妻，也像以諾與神同行到



達「被神取去，不在世上」那種境界。當我閉上眼睛默想這句話之時



，我會想到「我在主裡」，「主在我外面」，我享受主的一切，而主



又彰顯在我的生活外表上，以至被人看見的不再是我，乃是主自己！



我能「住在主裡面」是何等的安全感！是何等的美好舒適的「居住環



境」！我會有最大的「歸屬感」！我覺得「住在主裡面」不但是思想



上的，更是靈裡的經歷，是叫人在感情上得到快樂，在心靈上得到滿



足，這種快樂和滿足，應該與「被聖靈充滿」完全相同！







　　然而，環觀今天在基督教圈子裡的傳道人，教會領袖，和一般基



督徒，這些人能真正經歷到「住在主裡面」嗎？筆者有時感到，極多



虛偽的傳道人和教會領袖，因為靈裡為恣A根本心中沒有主，宗教信



仰全部都是頭腦上的問題，不是實實際際心靈裡的經歷。正是因為這



種虛偽，使今天的基督教遠遠落後於釵h異端邪說之後！







　　也釵酗H辯論說：「你怎可以那麼的消極，看整個基督教都沒落



了？你怎可以那麼主觀，認為釵h人的心靈沒有『住在主裡面』的經



歷？」







　　筆者實在希望自己是「消極」和「主觀」，因為如果是這樣，整



個基督教就復興了，教會就充滿了能力了，傳道人就能流露出基督的



香氣了，基督徒的信仰生活就能滿足和快樂了。但是，筆者到底是否



真的消極和主觀？就請讀者來個公平的批判吧！







　　按這兩節經文所指出的：一個人若真的「住在主裡面」，他的「



前因」應該是「出於『愛神的心』」，這是他的動機，也可以說是被



「愛」的動力，推動他去結出「後果」，就是「遵守主道」。因為「



愛」而「守道」，就是由於「羨慕」而「行道」，是一種很自然的「



行道」表現，決不是因為宗教規條所強逼，也不是由於知識邏輯所使



然。是一種生命的自然流露，是一種樂於「行道」來「討所愛的神喜



悅」的行動。心中想的，是「取悅於神」和「行道的好處」兩方面。







　　再者、經文又形容「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的



去行。」這句話的意思極其寶貴，表示：一個人若真的「住在主裡面



」，就必是「天天與主同在，天天與主交談，天天看見主生活行事，



天天留意主的神情風度，被主處人處事的態度所感染，被主接受苦難



那種安然所感動，被主常常通宵禱告、和在客西馬尼園那種『只有父



旨得成，自己的意思完全放下』那種完全的順服所感化。然後就不其



然地『照主所行的去行』，像主耶穌為要證明祂住在父裡面，就照父



所行的去行一樣（參約5:19）。這樣，就是『活出主的樣式』！是由



於『活出主』，證明自己『住在主裡面』！」請問，有沒有一個人與



自己所愛的人同住，而不認識他的呢？有沒有一個人真與自己所愛的



人同住，而不與他「相交」的呢？有沒有一個人真與自己所愛的人同



住，而不留意他所行的，自己也照樣行的呢？倘若「近朱者赤，近墨



者黑」，我們若「住在主裡面」，怎會不被主那美麗，可愛，奇妙，



聖潔，公義的行動吸引，以至我們也學到多少他的美好表現？











　　再按整本約翰壹書的內容來說，使徒約翰在書中非常強調「住在



主裡面」的信息，他指出：



　　1.「住在主裡面」的，就必照主所行的去行（2:6 ）；



　　2.「住在主裡面」的，就是住在光中，這人必愛弟兄（2:10），



　　　因為「住在主裡面」就是「住在愛中」（4:12,16 ）；



　　3.「住在主裡面」的，必定將從起初所聽的存在心裡（2:24）；



　　4.「住在主裡面」的，聖靈也住在他裡面，他也必按聖靈的感動



　　　行事（2:27,4:13）



　　5.「住在主裡面」的，三一真神也住在他裡面（4:13,15 ）；



　　6.「住在主裡面」的，就不犯罪（3:6 ）；



　　7.「住在主裡面」的，主再來顯現之時必然沒有懼怕，也不至慚



　　　楚]2:28）。







　　我們沒有時間一一討論這七大點了。但這七大點就是將「真住主



裡面」的特徵介紹出來。弟兄姊妹們，我們不要作一個虛偽的基督徒



，我們要「與神相交」，要「在光明中，如同神在光明中」．要「認



罪自潔，像主聖潔一樣」，要「認識神，特別是認識神的性情是公義



的，是信實的，祂是我們的父，祂光照我們，不是為要對付我們，乃



是要潔淨我們，好使我們與祂全面恢復相交」，要「行神的道，像遵



守祂的命令一樣」，要「住在主裡面，愛祂，學祂一樣行事為人，在



多方面流露出祂的美德來」。







三、在光明中必愛他的弟兄（2:7-11）







　　請先細心讀一次這五節經文：「親愛的弟兄阿，我寫給你們的，



不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令．這舊命令就是你們



所聽見的道；再者、我寫給你們的是一條新命令，在主是真的，在你



們也是真的。因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明



中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光



明中，在他並沒有絆路的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裡，且在黑暗



裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」







　　請注意這段經文中的「命令」二字，也就是前面第五節「誡命」



二字，在字義上是相同的。經文指出，前面勸我們要守的「誡命」，



並不是一條「新命令」，乃是「從起初所受的舊命令」，就是舊約「



十誡」的命令，也是「你們所聽的道」。十誡怎樣是「命令」，一直



以來所聽的「道」也是「命令」。記得以色列人在西乃山下接受神所



賜的十誡，當時他們怕得魂不附體，因為神用可怕的雷聲直接由山頂



上頒佈下來的。今天，我們若聽見「住在主裡面的，就要遵守主的道



」這句話，能以之為命令來接受，能對這句話產生敬畏和順服，就真



是住在主裡面了。







　　要知道甚麼是「命令」？「命令」就是一種強烈的吩咐，聽者不



能再按自己的任何情況來決定行與不行的！聽者不能說：「我的意見



不是這樣！」也不能說：「我沒有感動這樣作！」或說：「我沒有恩



賜去作！」或說：「現在沒有時間去作！」或說：「我若這樣作，損



失就太大了，所以我不去作！」或說：「我不喜歡作！」或說：「其



實無需要這樣作！這樣作太過愚蠢了！」不！命令是不能根據聽命者



的任何感受和情況而決定或改變的！命令本身完全根據發出命令者的



權柄，能力和地位。是施令者的主權問題，不是聽命者本身情況的問



題。請問：讀者你喜歡因為「被愛神的心推動而住在主裡面，又因為



愛神的緣故而行主的道」？還是因為「怕神的權威和刑罰，不得不遵



行祂的道」？當然是前者來得快樂和自然，但是，即使我們不愛神，



也得明白神有足夠的權柄和和威嚴「命令」你去遵守祂的道！要知道



，順命者生，不順命者死！正如我們「信主者有永生，不信主者罪已



經定了」一樣。







　　這是「舊命令」了，因為這就是「你們聽過的道」！唉！聽過了



，而且聽過釵h次，越聽越感到「不好聽」，越感到這不外是「炒冷



飯」！傳道人在講台上所講的，我都聽過了！每次傳道人上講台，他



一讀聖經，我就已經知道他今天要講甚麼了，因為都是舊東西！沒有



新意！







　　這就是現今時代「耳朵發癢，厭煩純正的道理，為自己增添好些



師傅」之人的怨聲。其實這些人並沒有聽到神的「怨聲」，神也說：



「這已經是舊命令了，講了這麼多次，你們還是不遵行我的道！你們



還是好像沒有聽過一樣！因為你們聽道，不是要行道，你們聽道，無



非是想要找一些新資料，新師傅，新神學，新刺激，好使你們發癢的



耳朵舒服一點而已！」







　　請聽聽雅各怎樣說！他說：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道



的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」（雅1:19）



請注意，「這是你們所知道的」這句話，表示上文所說的道，是他們



已經知道的，是講過的，是耳熟能詳的，但雅各還是勸他們要「快快



的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」，意思是「以最敏捷，最留心，不放



過任何一個字的態度來聽」，「聽了，要給自己時間去消化，思想，



才作出反應，才說出你不同的意見來」，「小心不同的意見會變成怒



氣，你就會『爆炸』了，但你若能控制你裡面不同的意見，循正途表



達出來，這樣你裡面的『爆炸力』，就成為渦爐裡的『推動力』了。



」







　　再請聽彼得怎樣說！他說：「你們雖然曉得這些事，並且在你們



已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。」（彼後1:12）



彼得是否老了，為甚麼明明知道他們已經曉得這些事，並且在真道上



已經堅固，還要囉囉疏疏的，「常常題醒」他們？弟兄姊妹，為甚麼



那麼討厭彼得的「常常題醒」？若不是因為所題醒的，是最重要的真



道，彼得就不會這樣啦！我們豈不是都有經驗嗎？我們人人都是那麼



的健忘，都是那麼的反應遲鈍，都是那麼的不順服，都是那麼的不願



意行道，所以聖靈才感動彼得對教會常常題醒！







　　不錯，這的確是舊命令，但在那些重未經歷過的人來說，這其實



一條是「新命令」！約翰說：「在主是真的，在你們也是真的。因為



黑暗漸漸過去，真光已經照耀了。」請注意，「在主是真的」這句話



，表示「主認為這真是新命令！」因為是主曾親自對門徒說過的（約



13:34 ）。為甚麼主認為是新命令？因為祂要我們用彼此相愛，像祂



一樣愛我們，這樣，就可以完成舊約的律法，因為律法和先知道理的



總綱，不外就是「愛人如己」這一句話！再者，主知道這是「新命令



」，因為這命令是要領我們進入「新約」、「新天新地」、「新耶路



撒冷」、「過新生活」、「成為新造的人」、「在主裡領受新恩」！







　　「在你們也是真的」，因為「黑暗漸漸過去，真光已經照耀了。



」「真光照耀」這句話又使我們回到（1:5 ）的大主題去，原來「神



就是光，在祂毫無黑暗....我們若在光明中行，如同神在光明中，就



彼此相交....」，這表示，真與神相交的，就是被真光照耀的。凡真



與神相交，真被真光照耀的人，一定會有「黑暗漸漸過去」的經歷。



要記得，「漸漸過去」是一種「經歷」，不是一種理論。而且這經歷



是在程度上不斷進步的，直到黑暗完全過去了，達到「如同神在光明



中」那種最高的境界，與神恢復完全的相交關係為止。







　　約翰說到這裡，就運用第三個「人若說」這樣的字句來進行自我



檢查了。請注意，在基督徒中，人人都說自己是「在光明中」，人人



都認為自己有「黑暗漸漸過去，進入真光」的經歷。約翰怕這些人所



說的，是虛偽的，因為在教會裡，在基督徒中，虛偽的人何其多！所



以約翰教我們觀察別人，和檢查自己，無論如何，一定要將虛偽除去



。







　　約翰教我們觀察，說：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，



他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，是在光明中，在他並沒有絆跌的



緣由。」「光明」的本質原是與「黑暗」勢不兩立的，是不可能並存



的。所以，我們觀察說自己「在光明中」的人，看看他有沒有屬於「



黑暗」的行為，就知道他所說的是真還是假了。「黑暗的行為」最顯



著的例子就是「恨」，尤其是「恨弟兄」，更是無理；屬神的人怎可



能會恨弟兄的呢？這裡約翰並沒有說明「恨」的因由是甚麼，因為不



論任何因由，都不可以恨弟兄，因為神愛這位弟兄，屬神的人怎可能



恨神所愛的弟兄？







　　人若恨弟兄，他無論怎樣解釋自己是在光明中也沒有用，實際上



「他到如今還是在黑暗裡」。「到如今」三個字表示，從來未試過在



光明中。只有愛弟兄的，才是在光明中。或問，怎知恨弟兄的從來沒



有在光明中？約翰指出，看他常常「絆跌」，又在「不知往那裡去」



，就知道他是「在黑暗裡行」了。但恨弟兄的還是反駁說：「不然，



我實在是在光明中，因為我與光明的人來往，我所有的朋友都是在光



明中，怎麼唯獨我一個人是在黑暗裡？」是的，你的所有朋友都可能



在光明中，你本來也是在光明中，因為你的環境都是光明的，你的教



會是光明的，你讀的聖經，聽的道，都是屬於光明的，但因為你「瞎



了眼」，所以雖然你週圍環境都光明，你一個人還是在黑暗裡。判斷



你是不是在光明中，不是根據你接觸的朋友，你的教會，你的知識，



你所聽的道等等來判斷，乃是根據你裡頭的光有沒有黑暗。倘若你裡



頭的光若黑暗了，這黑暗是何等的大？「恨」若存在你裡頭，你裡頭



就不可能有「光」，要記得，兩者的本質是勢不兩立的，是不能並存



的。







　　試問，人瞎了眼，怎能看見光？不能看見光，怎能與光相交？沒



有與光相交，怎能被光照，看見自己的罪？沒有對付自己的罪，怎能



說是行神的道？然而，人若仍然說自己「在光明中」，他就是真真正



正的虛偽了！