日本電視連續劇《14歲的媽媽》首集於2007年7月在明珠台播出，收視打破了人氣劇集《逃》的紀錄，平均有38萬人收看，最高達55萬人次。事實上，這套劇集在日本播出時，亦引起了各界的迴響，特別在關西地區更創下31.2點的高收視率。2007年12月11日，《14歲的媽媽》的香港真實版正式上演，一位14歲的媽媽把剛產下的嬰孩從24樓的住所掉了下來，釀成不可挽回的悲劇。

　　根據「母親的抉擇」的統計，該機構於零五至零六年度，新增輔導個案有131宗，當中不足16歲懷孕的求助個案高達三成，近兩年更有年輕化的趨勢。1「有一未成年少女與男朋友發生性行為，後來男孩對她愈來愈差，並分手了，但她仍很喜歡那男子，她可以怎樣做？」以下是家計會建議的答案：「妳曾與他發生性行為，現在分手了，妳所受到的傷害就更大，要較長時間去調適，妳有同感嗎？因此，將來若再有機會要妳抉擇會否與男朋友進行性行為，最好多考慮一些因素，如你們的感情基礎，會否意外懷孕，會否感染性病，避孕措施及法律責任等。」2

　　面對少年求助者，我們可以按以上的答案，就醫學、感情、法律等各方面給予意見及安慰，也可以提醒求助者先考慮行為的後果。然而，身為少年導師或牧者，我們如何適切地按聖經真理回應教會少年人在性方面的問題及挑戰？曾聽過一位牧者分享，單是要處理聖經內容，簡單如「割禮」的問題，已足以叫某些少年團導師尷尬得支吾以對。早前有關中大學生報情色版及對聖經的描述之辯論，正反映教會內缺乏有效的性觀念教導及系統性的性教育作為回應。

　　筆者認同北美青少年工作者Dave Smith所提出的「R.E.L.A.T.I.O.N.」之青少年事工策略及重點3，馬鞍峰教會的青少年事工牧者Doug Fields更將之延伸及變化為「R.E.L.A.T.I.O.N.S.H.I.P.S.」的模式4。從事青少年事工的人，不論是教牧、學者、其他的前線工作者等，均認同「關係」是青少年事工成敗的關鍵。面對教會的少年人，我們需要進入他們的世界，了解他們對事物的不同感受。有一次，筆者與一群少年人談及「專一」的問題，發現他們對「專一」的定義有別於傳統的理解，他們認為在同一時期可以同時喜歡多位不同的異性，只要當中有一位最喜歡的，便是「專一」了。事實上，若我們能與少年人有較深的關係建立，將會發現更多他們的想法；事實上，有不少少女對同居關係持十分開放的態度，甚至不介意自己的初夜對象，不是自己將來的丈夫。

　　作為少年團的導師及牧者，我們可以首先從預防的角度處理。筆者十分感謝記母會（城平）在少年時代，於主日講道會後，提供整體性的青少年心理健康講座；事實上，舉行這一類整體性的「特別聚會」是極具果效的做法。近來，香港電台所製作的一系列《性本善》的節目，是很好的討論材料，雖然筆者並不完全認同節目中所提倡的觀點，然而正因此緣故，教會更加需要以聖經的角度探討這些話題。筆者亦曾於堂會中的少年崇拜後，舉行類似的聚會，如從青少年的統計資料，探討戀愛中青少年的身體接觸程度，又如以暗嫩的事件，與少年人探討「愛」與「慾」的不同。

　　第二方面，少年人的彼此守望亦十分重要，筆者在堂會推行的少年門徒訓練小組，其中一個對組員的要求，便是要他們建立「互相負責」（mutual accountability）5的習慣，就是組員間建立互信，彼此為別人的靈修生活、教會生活及日常生活作出守望，並與導師或傳道人保持溝通。在戀愛及異性關係中，教會更要讓少年人了解他們無法自行處理，必須轉介及讓牧者處理。這樣，教會便能為少年人提供良好的支持系統及保護基礎，以致教會與個別少年人之間常保持可溝通的渠道。

　　第三方面，亦是筆者認為最重要的，就是教會的「老本行」—宣講及教導；這不單是教會的權柄，亦是不容忽視的主要使命之一。教會需要透過講壇信息及系統培訓，對「性」作出合宜及適切的教導；事實上，聖經中不乏這方面的教導，不論是從大衛的失敗的經歷，少年約瑟在百般引誘中所作出的榜樣，以及參孫對情慾陷阱的不能自拔，甚至主耶穌對犯姦淫的理解及詮釋，均是既適切又能引起少年人認同之極佳教導材料。值得注意的是，教會不單要對少年人作出合宜的教導，對教會中的父母，亦需要作出適切的支援及教導，近年「家庭基建」在這方面有不少貢獻，少年導師及牧者亦應多留意這方面的資訊，並與少年人之父母建立良好的溝通。

　　最後，導師及牧者需要了解青少年在戀愛、身體接觸、懷孕等階段中，所面對的挑戰及需要，並為他們提供轉捩點及結果之資訊（參附圖）；當發生不幸事件時，教會牧者更要擔任資源網絡提供者及支援者的角色，以開放的態度，常營造可溝通的空間及環境，以致求助者容易來到牧者面前，以免造成更不幸的悲劇。筆者深盼各堂會能在各區中，發揮主耶穌的憐憫及教會作為燈台的角色，幫助少年人在彎曲悖謬的世代中，見證神生命的能力！

1蔡志森，＜性教育—教會內外的落差＞，《時代論壇》，2007年10月11日。
2洪子雲、蔡志森，＜教會為何要推行性教育？＞，《燭光網絡》。
3胡志偉，＜牧養「千禧代青少年」的困局與出路＞，《我們的世世代代：華人青年宣教策略》（香港：華福， 2004），頁39。
4蔡蔭強著，《健康教會全模式暨校內堂會攻略》（香港：天道， 2006），頁134。
5這個做法，主要源自約翰衛斯理推動復興運動時，所提倡的「互相認罪」之觀念。