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日期：2009/08

主題：我對詩五十一18~19的理解 -- 專欄： 釋經探微

作者： 莫鉅智 -- （大埔堂傳道）

求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。（詩51:18-19）

詩五十一是獨特的悔罪詩，當其他詩人因外在因素如病患或敵人攻擊而想到自己的罪，這位詩人卻因內省而深覺罪大而向神求赦。當其他人希望透過悔罪除去罪帶來的惡果（病和敵人），這位詩人卻求神重塑其良心，不要收回神的聖靈。還有一點是最受爭議的，就是詩人求神重修耶路撒冷的城牆。由於詩題已註明本詩作者是大衞，又何來有這兩節？所以一般做法有二，一是以詩題為後加的，這是西方學者的共識，一是以這兩節為本詩的編者所加的。

篇幅所限，本文將不討論詩題的問題。認為這兩節是編者所加的人，主要論點似乎在於本詩對獻祭的態度。詩人在16節才說神不喜愛祭物，而愛人真誠地悔罪（17），沒理由在19節便改變，認為神會悅納祭物，由此得出這兩節出自編輯手筆的結論。然而，事情若從另一角度看，就會發現這兩節與通篇思想非常連貫。

本詩與先知書有殊多平行之處。1本文試比較以西結書和這詩的思想，發現有不少共通處。例如，詩人求神為他造清潔的心和堅定的靈，這在以西結書中是復興信息的重要部分（36:26~27），而神賜新心新靈的目的就是要以色列人遵守律法，不再犯罪。其次，在以西結的觀念中，亡國前的以色列人，因為又拜偶像又敬拜神，以致神以他們的祭物為可憎，並審判他們，將之逐出聖地聖殿。這審判的重要目的之一，就是讓神再次悅納以色列人和他們的敬拜，這當然包括其祭物了（20:40~44; 43:27）。

　　此外，這詩也讓我們看到它對被擄以色列人的生活有重大意義。在以西結的復興藍圖中，有一點教人不易明白，就是歸回以色列地的人，雖然復國，安居樂業，神卻多次提及他們要因自己的罪孽羞愧（36:31; 39:26; 43:10~11）。雖云人蒙恩而仍常自覺虧欠，可讓人不因久安而鬆懈犯罪，但會否太沉重？詩人在這裏一再求神賜喜樂（8, 12），會否是針對這情況而發的禱告？

　　這詩人也許聽到神藉先知對他們這群被擄的人，宣告他們的盼望時，心深感觸，於是向神發出這祈求，深切悔罪，期望再蒙神悅納，並蒙恩再過戒慎嚴謹、但安居喜樂的生活。

1參Marvin E. Tate, Psalms 51-100, (WBC 20. Texas: Word, 1990), 9~10.