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日期：2009/05

主題：研經者的楷模 -- 專欄：信仰驛站

作者：李成傑 -- （海濱堂傳道）

教會查經班人數每況愈下，聞者未必心酸，見者未必流淚。主日講經會後，自然三五成群聚在一處，你一言我一語，笑談主日後我們住那裡尋找可吞吃的，或者暢談凑仔經，中小學選校大比拼等事；較進取者則談談事奉方向，又或者順道以查經班時間談談團契週會事宜。查經！倒不如茶傾，總好過待在禮拜堂裡兩句鐘。研經並不是心靈雞湯閒來進補。相反，研經是信徒當有的生活態度，無論題材吸引與否，總要認定聖經是信徒的糧食。再者，信徒聚在一起談談經文的內容也不一定是苦差，此舉也可以是主日的重點生活。

文士以斯拉是以色列被擄後，提震復興的佼佼者，他的研經生命影響當時的每一位。1

文士以斯拉個人的準備(拉七6)

首先，聖經明言以斯拉是一位文士(Scribe)。「文士」在希伯來文的用語裡，是指一些公認為專注寫作的人仕或「書記」(state secretary)。2若套用今日的用語，文士是作家。在以色列及近東社會裡，這些作家經過嚴格的訓練，受過一定程度的教育，他們多數為極具影響力的人物。按當時的社會，文士有一定的政治地位。3不過，沿用聖經的一貫看法，文士於以色列人之中，是一些準確保存上帝法度的人，並且具有權柄將上帝法度傳遞。

以斯拉是敏捷的文士(拉七6)

以斯拉是一位「敏捷、精通」(ready)的文士。「敏捷、精通」描述以斯拉的準備，小心翼翼的研究，有技巧地完成工作。和合本翻譯為，「他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法。」新國際英文譯本(NIV)翻作(well versed)，有見及此和合本以兩個形容詞分別置於不同的名詞前，其意思只是一個，就是ready的解釋。在舊約經文裡，並不是所文士都被形容為敏捷、精通。我們若嘗試用中文表達以斯拉對上帝話語的掌握，可以說成是精通與多姿。「清通」意謂用詞通順清潔，這是語法的範圍。「多姿」意謂寫作技巧優美多姿，這是修辭的範圍。耶利米也曾論及當時的文士:「你們怎麼說、我們有智慧、耶和華的律法在我們這裡．看哪、文士的假筆舞弄虛假。(耶八8)」綜述以上種種的形容，以斯拉不光是抄寫律法的書記，聖經編者還簡潔有力的，陳述以斯拉對聖經的研究及專注屬靈傳統的再思。4

以斯拉研究的範疇(拉七6)

第三，以斯拉所研究的範圍是律法(Law)。「律法」在這裡被形容為摩西、耶和華的。首先，律法的地上編者為摩西，而原作者為耶和華上帝。以斯拉將他的人生，奉獻予律法的研究，以保守上帝的法度，導引以色列民遵行上帝訓誨為一生的事業。

當我們研讀約拿書的時，發現約拿宣告上帝話語後，體現了上帝話語的能力和權柄。5如此，以斯拉就帶給我們另一幅景象，使讀者體驗一個人如何沉澱於上帝的話語裡，猶如陶泥一樣被創世的能力所塑造。

以斯拉定志(拉七10)

英文譯本翻作He set6 his heart。「定」意思為專注和決定，以身心許配予上帝的話語。而以斯拉的「心」是言及他個人內裡:思想、情感和意志。7以斯拉考究(study)耶和華的律法。「考究」(study)具有尋真的意欲，備有探求和考證的要素在其中。8舊約其他經文將「考究」翻作其他的意思，例如大衛差人去「打聽」(study)拔示巴(撒下十一3)。摩西「尋找」(study)作贖罪祭的公山羊(利十16)。以斯拉並無輕率行事的心腸，他打聽尋找上帝律法的真善美。

總結

以斯拉作為以色列屬靈的復興人物，其心可證上帝話語之實在。而以斯拉對上帝話語的投身奉獻在在給我們反思，咱們對上帝話語的愛慕程度。若復興的源頭為上帝的話語，何不考慮在現行的建制裡，塑造自己為一個慣於研習上帝話語的信徒呢?

1Steven J. Lawson, “The Pattern of Biblical Preaching: An Expository Study of Ezra 7:10 and Nehemiah 8:1-18,” in Bibliotheca Sacra 158 (Oct-Dec 2001): 453.
2大衛時代起，「文士」或「書記」在政府裡位高權重，可參考(撒上八17)，所羅門時期(王上四3)，希西家時代(賽三十六1-22)，約西亞(王下二十二3-20)及約雅斤年間(耶三十六20-21)。
3 Mervin Breneman, Ezra.Nehemiah.Esther (Broadman, 1993), 127.
4 S. Talmon, “Ezra and Nehemiah,” in IDBSup (Nashville: Abingdon), 317.
5 Steven Lawson在他的文章裡重點論述上帝話語的權柄，他指出提出One Man, One Message,One Method的大綱，以約拿、尼希米及以斯拉為舊約解經講道的先輩。上帝話語的權威在於其揀選指定的僕人在一個特定的時間(呼召約拿)及特定的地點(尼尼微)展現上帝話語的能力，見Steven J. Lawson, “The Power of Biblical Preaching: An Expository Study of Jonah 3:1-10,” in Bibliotheca Sacra 158 (July-Sept 2001): 332.
6「定」這一個字有建立、準備和鞏固的意思，見John .N. Oswalt, “set,”in Theological Wordbook of the Old Testament, ed R, Laird Harris, Gleason L. Archer Jr., and Bruce K. Waltke (Chicago: Moody, 1980), 1:433.
7 Andrew Bowling, “Heart,” in Theological Wordbook of the Old Testament, 1:466.
8 S. Wagner, “Study,” in Theological Dictionary of the Old Testament, ed G. Johannes Botterweck and Helmer Ringgren (Grand Rapid: Eerdmans, 1978), 3:294.