四十年來平安福音堂的福音熱忱是值得欣賞的。個人佈道、直接佈道、是叫她有長足發展的主因。這個月，蒙編委邀請，讓我對此增加反思。

　　傳福音像撒種，馬太和馬可的記載似乎撒在好土的一下子就可以收成三十倍六十倍或一百倍，但路加的記載較細緻。「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實、善良的心裡，並且忍耐著結實。」換言之，從撒種到收成，是要經過一段漫長的時間。這漫長的時間是在乎田地是否誠實和善良，也在乎種子有否忍耐著結實。讀傳記、聽見証，就明白會叫一個人信主可以是漫長的等待。不時聽到肢體說花了十年、廿年的工夫終於叫家人信主。在學校工作，我也感到生命的成長不能催促。陪著另一個人成長，付出的代價非輕。因為他仍受著社會不同的價值觀影響呢！

　　耶穌說，「你們不屬世界……我不求你叫他們離開世界……我差遣他們進入世界」。社會學者出：「個人」活在「社會」，「個人」與「社會」彼此影響，但「個人」影響「社會」少，「社會」影響「個人」多。能領著社會走的個人少，但社會任何大潮、或吹風草動，福音工作總受影響。今時今日阻礙少年福音工作的不再是父母的反對或理性的疑惑，而是上網和補課。社會情況不改，教會工作事倍功半。

　　古人把社會人士分作士、農、工、商；英國學者慕勒則分成七個領域：宗教、家庭、教育、文娛、媒體、商業和政治體系。1每個領域有不同的價值取向：商界謀求「利益」、政界謀求「管治」…。可是，我們看見不少錯誤的價值取向不斷從傳媒、教育、政府、商界傳佈出來影響社會之時，教會又會怎樣呢？魯益師說：「我們並不需要太多介紹基督教的書籍；我們缺的是，由基督徒執筆、恰當地融入基督徒觀點的其他學科的書。」他舉例解釋：「我們的信仰不會輕易被一本談印度教的書影響，可是我們讀以印度教的觀點寫的地理、生物、或政治學的書時，我們很容易不知不覺中就接受了書中的觀點。通常，直截了當為物質主義辯解的書，不太會把人變成物質主義者；反倒是從物質主義觀點寫成的書，威力才嚇人呢！」2

　　把基督福音滲入社會、滲入文化、滲入價值體系內，是一個比向個人傳道更為漫長的過程。但若不想慕道者受福音感染的果效動輒被世界價值觀所抵銷，教會和信徒應當發揮此角色。如果只顧社會改造沒有直接的傳福音，教會一定不會增長，難怪英國神學家童安3清楚指出社會福音己經沒落。如果我們只看到直接傳福音的重要性，沒有處理福音種籽所要進入的土壤，就是只顧一棵樹木，沒照顧一片森林。

要植樹，也要植林！

１Paul Miller , Into the Arena (Eastbourne : Kingsway,1992),15-17
２C.S.Lewis ,Christian Apologetics,載於 God in the Dock (Grand Rapid: Eerdmans,l985), 93.
３Peter Toon，《自由主義神學的沒落》The End of Liberal Theolgy, Crossway book,1994。