現代管理學曾經列出有效領袖的十大特性：具實踐性的異象、為著異象與使命而獻身、信心的決斷、自滿又令人信任的自我形像、別人的楷模、作有影響的代表者、充滿自信的發言、能建立別人、成功的推動者、彈性的群體領導、活潑有效能的溝通者。1腓利門書字裡行間間接地流露出這些領袖特性，現綜合性地分享，保羅一位怎樣具影響力的領袖。
生命的隊工
保羅作為一位出息的領袖，但他不是一個人而己，他有一群出生入死的同工，這群同工成為了保羅生命的隊工。他視屬靈的兒子為他的兄弟和同工，這是一個平輩式的稱呼。在私下，提摩太是保羅的後輩，在公眾的場面，提摩太是他的同工，這位領袖視他隊工中的每一位都有著在基督裡同等的位份。保羅也視地方教會的領裡一家為他的同工和戰友，每一個人在領袖眼中都是重要的。
為著異象與使命而獻出自己
保羅以「為基督耶穌『被囚』的保羅」作為自稱 (v.1)，相信人很少這樣自稱。然而這樣的自稱卻道出很寶貴的人生道理。
１．保羅表明他的人生有一個清楚的目標－－為基督耶穌 (v.1)。生活是主動，還是被動呢？我們是喜歡作甚麼就作甚麼，還是我們被驅使／推動作甚麼，就放膽作甚麼？就保羅而言，他的人生是主動而被動，也被動地主動。他主動地把生命交托給主，而讓基督耶穌引導他的生命，被引導的生命卻積極地為基督耶穌而活。正如保羅在腓立比書見證：「得著基督耶穌所以得著我的。」此語直譯，「抓著基督耶穌所抓著我的。」領袖有清晰的目標，且為清晰的目標而獻出自己的生命。
２．保羅也不介意以「被囚」來自稱。「被囚」絕不是馨香的稱呼，然而保羅卻不以為恥，反之也成為他生命和事奉的「標記」，在保羅其他的書信，他也常以此自稱。「被囚」可有兩方面的意思：肉身上因為目標而面對各方面的困難，且被囚；這是為理想而不息一切地付上代價。「被囚」也是保羅事奉人生的寫照，他為了基督耶穌而甘於限制自己，不讓自己有自由地為己而活，相反地攻克己身，叫身服在神旨意中。
自信又可信任的自我形像
「我靠著基督能放膽．．．」 (v.8)。「自信」使人在做人處事上能放膽，但不合宜的自信卻剛剛相反，過份自信，其實是自己力不能遞的，就容易失敗。保羅很自信地放膽腓利門一些合宜的事。他是靠基督而吩咐腓利門，而期他期望腓利門所作的事是一件美事，這件事不是為著保羅個人利益，而是成就另一人，阿尼西母，生命成長。自信乃建基於所作的是甚麼事，所靠的又是甚麼。我們也當有自信地靠著主完成合主心意的事情。
「像我這有年紀的保羅。」 (v.9)為何保羅這樣高舉他的年紀？我們不要以中國傳統的觀念看這句說話，以為保羅很自大。在古代社會中，年長的人是被尊重的，例如在猶太社區中，長者很時成為社區中的長老。作長老的成為社區判斷者和提供意見者，因為人們信任他的經歷和老煉。所以當一個人以長者自稱，這是表明他的經歷足以成為他的權柄，而這樣的權柄不是作「太上皇」，而是令人信服和信任的權柄。
更美的一件事，是保羅他為自己自信的形象加添了一份「謙柔」－－我寧可憑著愛心求。(v.9)
欣賞又鼓勵別人
腓利門書中流露保羅如何看待他的同工。他欣賞同工。「我常為你感謝我的神，因聽說你的愛心、．．．信心。」 (v.4) 這句說話不單看到保羅對同工正面的欣賞，在字裡行間也說明，他的欣賞不是來自他個人的經歷，而是間接從別人中聽說而來的。「聽說」表明保羅有一群親愛互相交往的同工，這群同工不單在事務上交往，也在人情上有交往。「聽說」別人對腓利門的讚賞，保羅就相信。是他太兒戲嗎？不！人與人交往就是建基於信任和肯定。一個成熟的人能在信任和求證上平衡和處理，這正是保羅處人和同工相處上的表現。
欣賞同工們過往的工作，也鼓勵同工繼續發揮他的恩賜和能力。「願你．．．的信心顯出功效，使人知道．．．是為基督作的。」 (v.6) 保羅不是盲目地鼓勵同工，也有正確的引導，腓利門繼續善用恩賜，顯出功效；然而其目的不是自我表現，乃是建立服事的對象，讓別人知道全是因基督而成就一切。別人透過我們的服事而看見神的恩，這正是屬靈領袖的果效。
另一方面，保羅也引導腓利門明白他的服事，也是使人得著建立。「因為眾聖徒的心，從你得著暢快。」 (v.7) 「暢快」一詞有使人重新得力之意。保羅在欣賞和肯定腓利門之餘，也間接地引導他明白在基督裡服事的三角關係－－個人的發揮卻隱藏在基督裡，其服事卻又使別人得著力量。（待續）
1In article fr. Robert House and Philip M. Podsakoff, "Leadership Effectiveness: Past Perspectives and Future Directions for Research" in Jerald Greenberg (ed.), Organizational Behavior: The State of the Science, (NJ: Erlbaum, Hillsdale , 1994)
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