差傳是一個「運動」：始自創世之時，人類領受文化及救贖使命，經過不斷的成功與失敗，盡責與卸責，全能的神獨特地揀選亞伯拉罕及其後裔，透過以色列民族的出現來實現祂的心意，結果，祂的心因人的失職而被傷透！教會接捧，繼續奔走了二千年，既然福音未到地極，此運動就必須繼續下去。

「全方位」就是一種的表達，是反對「狹隘」的說明。對於差傳的推動者而言，就是將差傳的運動「立體化」，表明教會中不同的肢體，透過神賦予的不同恩賜，可以在不同的時空地中扮演參與差傳的角色；對比過往的「宣教士拓荒者」(前線宣教士)與「教會支援的代禱勇士」(後方支援)兩極化的差傳角色與事奉，今天信徒參與的空間與所作出的貢獻是絕對地更多元及影響深遠。

或許我們為這個命題提出一個前設，就是廿一世紀的普世差傳服事絕非「前線宣教士的專利」。意思就是說，舊思維中以為只有「前線宣教士並需參與開荒植會」才配稱為「宣教」或「差傳」，才值得教會支持，這論調不單不合時宜，更是不合聖經教導。只要稍為明白大衛在戰爭得勝後說「上陣與看守兵器的」均分擄物，就知道隊工配搭的美麗與必須。我們要發掘出神賜予地方教會信眾中不同的恩賜，按著所得的感動與帶領，活出在差傳運動中肢體的功用來。

要完成大使命，必須「e一代信徒」的參與。幫助今天的會眾，各盡其職，共同回應大使命，結出美好的果子。所謂「e一代信徒」，即是「後現代一族」，這群人是生在1965年之後，到80年左右，年紀介乎23至38，你是否這個數字之內的人，恭喜你，你是「e一代人」了！這年齡層的信徒，正正是教會最大力的支援者，不論是人力物力，他們都是偉大的貢獻者。「e一代」有最少兩個不能不提的特徵：

　　1. 他們是強調「多元化」的一族：條條大路可通羅馬，百花齊放，有甚麼不好？與昔日「獨沽一味、至多兩味」的開荒佈道、植　　　會進路，大相逕庭。他們願意看到和參與的差傳事工，必須多元，才有意思。

　　2. 他們是強調「協商化」的一族：就是抱著「世事無絕對，萬事有商量」的心態來做人處事。他們那種「有容乃大」的心胸精神　　　，使他們表現出一種冒險精神、願意接受挑戰。

這兩種的特徵，若能善用，不難發現「e一代信徒」也是差傳事工的最大參與者。

建立及參與「多元化」的差傳事工：實在今天的差傳事工發展，大大超過已往單純的開荒植會，尤甚是1974年洛桑福音會議提出面對「全人關懷」的福音策略，透過更多途徑來服侍這個世界的趨勢已不能逆轉。這正切合「e一代信徒」的需要，提供多元化事工參與的機會，好讓他們能親身體會禾場需要，發掘出自己的恩賜，明白工場的現況，然後成為推動差傳事工者、或是參與差傳事工者。所以不論是工場的開荒宣教士、信徒領袖培訓者，或是差派基地的行政人員、差傳事工推動者，都是信徒參與的機會；全職事奉者固之然需要，支援他們的短期信徒，使他們得到實際的支援而工作更有果效，不是一樣重要嗎？

把握「協商化」的特點，帶來事奉契機。今天信徒領袖、宣教參與者，對權力領袖有新的認知：不再是高高在上，乃是平易近人，願意聽取意見，並在決策上讓其他人有份參與。讓「e一代信徒」在差傳事工上有份及被看重，他們願意投身的機會倍增。他們對人際關係十分看重：要培育他們對今天差傳的承擔，不單是將工場需要、統計數字向他們展示，這些對他們來說，意義相對地是少的；反而在關係建立上，才能觸摸到他們的心。故有肢體願意花一兩年時間去教宣教士兒女中文，是因為「關係」；有參與短期宣教體驗的，花一萬幾千去看一看所支持的宣教士、或是工場上的同工，也是「關係」；短宣體驗隊隊員回來後自發組成「宣教士代禱小組」，亦是「關係」。因此，差會及教會要多花一些時間，給予多一點的機會，讓「e一代信徒」可以與差傳事工及與宣教士多建立關係，關係在，他們的心也在！！

總而言之，堂會在推動差傳事工上，不應只作「求神興起一位宣教士」的禱告，，而是大膽向神祈求，「求神興起十位宣教的參與者」。堂會就更蒙福，世界就更因此受到更多的祝福。