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約20:17耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」
這是約翰福音中復活主向抹大拉的馬利亞所說的一番話。讀經的人不難發現一個難題，就是耶穌在這裏禁止馬利亞摸祂，但不久之後卻主動把手和肋旁給門徒看，更邀請多馬摸祂的手，探祂的肋旁（v20, 27，比較路24:39）。為什麼祂會一時一樣？
曾經有肢體便這樣向筆者講述他從一書所得的見解：復活主不准馬利亞摸祂，是因祂尚未見父。這天早上祂要「隱密的升天，……目的是爲著滿足父神，呈獻復活的新鮮給父享受」。1所以在這天晚上（v19ff），祂不再禁止人摸祂了。
弟兄姊妹，你同意如此的解經嗎？
其實有效的運用一些解經的原則，可幫助我們判別坊間不同的解經的合理性：
上下文主題－20章主復活後，vv11-18是主向馬利亞顯現。其重心是vv17-18，主差她去報信給門徒。vv19-23便是主向門徒顯現；vv24-29是主向多馬顯現。從這簡單的主題分段，可以看出作者的重點似乎是表明復活主向不同的人顯示祂自己，以重建他們的信心。秘密升天的說法不單是加進了經文所沒有的故事，也不切合上下文的思路。「滿足父神，呈獻復活的新鮮……」更從上下文看不見關連。
譯本比較－「你不要拉住我，因為我還沒有上去見父。」（新譯本）（和合本修訂版及現代中文譯本也類同）「別纏著我了！我還沒有上去見父。」（呂振中）原來馬利亞的「摸」，意思是「纏著」2，不同於普通的觸摸。
邏輯關係－其實，耶穌的「不要」，是連帶著祂的「要」。3主的吩咐是：馬利亞此刻應做的是報喜訊給門徒，而不是「纏著」主。而「別纏著我」是有原因的，因主「還沒有升上去見我的父」。「升上去……」是指主要升天，約翰福音前文的預告（14:1-3, 12）與符類福音的記載，均顯示這是主一次過升天暫別門徒，直至祂再來。「還沒有」與之前常出現的「時間未到」的「未到」（如2:4, 3:24, 6:17, 7:6等）原文是用一個字。4如此，耶穌的邏輯是：不用拉住我，「因為」我離開你們的時候未到呢！
馬利亞雖然起初不明白主的復活（v15），這一刻也未明主的心意，然而她拉住主，又為主而哭，都反映她對主有真正的感情。耶穌向她顯現，便是要建立正處於悲傷的她，一如建立其他軟弱的門徒一樣。古代社會一般人不相信婦女的見證，5但耶穌卻揀選她，差她去做主復活的首位見證人。這是何等的福氣，也值得我們反思：主對門徒的的恩情與信心的建立，比秘密升天更乎合約翰福音的神學信息！
1黃迦勒主編，《約翰福音註解（下冊）》（Fountain Valley, CA：基督徒文摘社，2001-2002），頁195；另見「约翰福音第二十章」（2007年6月15日存取），http://edzx.com/xtcj/fuyi/John/200409/2024.html。就本節不同學者的解釋，可參Thomas L. Constable, Notes on John, 2005 Edition (accessed June 16, 2007). http://www.soniclight.com/constable/notes/pdf/john.pdf; 297-299。
2參ESV, NASB, NIV, NRSV等英譯本。BDAG, s.v. “a{ptw” 2b.
3希臘文的連接關係則是：μή ＋命令式的動詞．．．命令式的動詞＋de。
4ou[pw。
5 Gerald L. Borchert, John 12-21, New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman, 2002), 297. 古代女性的見證不可信，一方面是由於她們沒有機會接受教育，另一方面也源於古代父系社會對女性的歧視。耶穌的選取與福音書作者的記述可謂與當時的社會規範背道而馳。
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