「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」（太四1）試探人的豈不是魔鬼，既然神不會試探人（雅一13），為何聖靈要引導耶穌到試探之地？

撒但試探人為要拆毀，聖靈試煉人是要建立和堅固他的僕人（如亞伯拉罕獻以撒、約伯受難）。神就要煉一煉、試一試、餓一餓祂的兒子。

舊約中以色列也被稱為神的兒子，是神的長子：「…以色列是我的兒子，我的長子。」（出四22）故此神也引導以色列到曠野受試探四十年之久：「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」（申八2）以色列人如何被神試驗也成為新約的以色列──耶穌基督受試探的藍本：兩者同樣被神「引導」受試驗，同樣在「曠野」受試驗，受試驗的時間單位同樣為「四十」，又同樣受飢餓的試驗。主深信《申命記》中摩西教訓以色列人得勝肉體慾望的秘訣：靠耶和華口裡所出的一切話而活！事實上主耶穌得勝魔鬼三次試探的經文都是出自《申命記》（八3，六16，13）。得勝的耶穌就取代了以色列的長子名份和職份。

撒但似乎在說：「你既是神的兒子就不用捱餓，就要出人頭地，就要得萬國的榮華。你只要聽從我的話這一切都可以垂手可得！」換言之撒但在說：「不用背十字架也有祝福！」主耶穌的三次回答是說：「我單仰賴神的供應，我單信靠神不用懷疑祂，我單敬拜、事奉獨一真神！」主耶穌「單一」的決心暗示了十字架是蒙福的單一正路。

「我要祝福，但我不要十字架！」這是魔鬼的試探，不是十字架的福音。有聖徒信主多年，過了初信的「蜜月期」就靈命停滯，甚至開始埋怨信仰沒有新意，受挫折時埋怨神不可靠。可能是他們不願背起十字架，不願對付一些根深柢固在舊我中的罪，不願依靠、順服神的話得勝試探，不願單單敬拜、事奉主。

以色列人寧願走回頭路繼續作埃及的奴隸，也不願意忍受試煉得應許地。從信主開始我們都已走在應許地的曠野路上，我們是面向舊路走回埃及，抑或仍然昂首闊步向應許地進發，讓聖靈引導到試驗中靠主得勝？

眾人湧進主的國度，十架少人負。
眾人爭奪主的賞賜，世界有誰辭？
人雖無心走主道路，仍想主祝福！
人雖無心走主道路，仍想主祝福！